• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

قراءة المعوذتين سبب لطرد الشيطان

قراءة المعوذتين سبب لطرد الشيطان
فواز بن علي بن عباس السليماني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 13/9/2023 ميلادي - 28/2/1445 هجري

الزيارات: 3425

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قراءة المعوذتين سببٌ لطرد الشيطان


قال الله تبارك وتعالى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 1-5].

 

وقال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ [الناس: 1-6].

 

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عقبة، قل، فقلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فَسَكَت عني، ثم قال: يا عقبة قل، قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت: اللهم اردُده عليَّ، فقال: يا عقبة قل، قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، فقرأتها حتى أتيتُ على آخرها، ثم قال: قل، قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: ما سَأل سائلٌ بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذٌ بمثلهما؛ رواه النسائي برقم (5453)، والدارمي في "مسنده" (3443).

 

وفي رواية للنسائي (8/ 254)، عنه رضي الله عنه قال: اتَّبعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب، فوضعت يدي على قدمه، فقلت: أقرئني سورة هود، أو سورة يوسف، فقال: لن تقرأ شيئًا أنفع عند الله من ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق ﴾.

 

وفي روايةٍ له (8/ 251) أيضًا عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا بن عائش، ألا أدلُّك - أو ألا أُخبرك - بأفضل ما يتعوَّذ به المتعوذون؟»، قال: بلى، يا رسول الله، قال: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، هاتان السورتان.

 

وفي رواية له في "الكبرى" برقم (7845)، عن عقبة بن عامر عن عبد الله بن أُنيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على صدره، ثم قال: ﴿ قُلْ ﴾، فلم أدرِ ما أقول، ثم قال لي: ﴿ قُلْ ﴾، قلت: ﴿ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ﴾، ثم قال لي: ﴿ قُلْ ﴾، قلت: ﴿ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ حتى فرغت منها، ثم قال لي: ﴿ قُلْ ﴾، قلت: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ حتى فرغت منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا فَتَعَوَذْ ما تعوَّذَ المتعوِّذون بمثلهنَّ قط[1].

 

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ يا جابر، قلت: وما أقرأ بأبي أنت وأمي؟ قال: اقرأ: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس ﴾، فقرأتهما، فقال: اقرأ بهما، ولن تقرأ بمثلهما؛ رواه النسائي في "الكبرى" برقم (7854)[2].

 

فصلٌ: في قراءة سورة الصمد والمعوذتين قبل النوم:

عن عائشة كرضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كلَّ ليلة جمع كفَّيه، ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده ـ يفعل ذلك ثلاث مرات ـ رواه البخاري برقم (5017).

 

فصلٌ: في قراءة سورة الصمد والمعوذتين في الصباح والمساء:

عن عبد الله بن خبيب، أنه قال: خرجنا في ليلةِ مطر، وظلمة شديدة، نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلِّي لنا، فأدركناه، فقال: أصليتم؟ فلم أقل شيئًا، فقال: «قل»، فلم أقل شيئًا، ثم قال: «قل»، فلم أقل شيئًا، ثم قال: «قل»، فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: «﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾، والمعوذتين حين تمسي، وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»، رواه أبو داود برقم (5082)، والترمذي (3575)[3].

 

فصلٌ آخر: في فضل التعوُّذ بالمعوتين:

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذ من أعين الجان، وعين الإنسان، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما، وترك ما سواهما، رواه الترمذي برقم (2058)، والنسائي في "الكبرى" (7804)، وابن ماجه (3511)[4].

 

معنى قوله: فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما، وترك ما سواهما:

قال الطيبي في "شرح المشكاة" (5/ 1650): كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذ من عين الجان، وعين الإنسان، فلما نزلت المعوذتان، أخذ بهما وترك ما سواهما، ولما سُحِرَ استُشفِيَ بهما.

 

وإنما كان كذلك؛ لأنهما من الجوامع في هذا الباب، فتأمل في أولهما، كيف خص وصف المستعاذ به بـ﴿ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾؛ أي: بفالق الإصباح؛ لأن هذا الوقت وقت فيضان الأنوار، ونزول الخيرات والبركات، وخص المستعاذ منه بـ ﴿ مَا خَلَقَ ﴾، فابتدأ بالعام من قوله: ﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَق ﴾؛ أي: من شر خلقه، وشر ما يفعله المُكلَّفُون من المعاصي، ومضارة بعضهم بعضًا، من ظلم وبغي، وقتل وضرب، وشتم وغيره، وما يفعله غير المُكلَّفِين من الحيوان، كالسباع والحشرات، من الأكل والنهش، واللدغ، والعض، وما وضعه الله في غير الحيوان من أنواع الضرر كالإحراق في النار، والقتل في السم.

 

ثم ثنى بالعطف عليه ما هو شره أُخفي من الزمان، ما هو نقيض انفلاق الصبح، من دخول الظلام واعتكاره المَعْنِي بقوله: ﴿ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴾؛ لأن انبثاث الشر فيه أكثر، والتحرز منه أصعب، ومنه قولهم: الليل أُخْفِيَ للويل، وخُصَّ ما يَكُن في الزمان بما غائلته خفيَّة، من النفاثات والحاسد، وقد خُصَّ شرُّ هؤلاء من كل شر، لخفاء أمره، وأنه يلحق الإنسان من حيث لا يعلم، كأنما يُغتال به.

 

وقيَّد الحاسد بـ﴿ إِذَا حَسَدَ ﴾؛ لأن الحاسد إذا أظهر حسده، وعمل بمقتضاه من بغي الغوائل للمحسود، كان شرُّه أتَمَّ، وضُرُّه أكملَ.

 

ثم تفكَّر في ثانيتهما، كيف وصف المستعاذ به بالرب، ثم بالملك، ثم بالإله، وأضافها إلى الناس، وكرَّره، وخُصَّ المستعاذُ منه بالوسواس، المعني به: المُوسْوِس من الجِنَّة والناس.

 

إن الاستعاذة وَقَعَت من شرِّ الموسوس في صدور الناس، وكأنه قيل: أعوذ من شرِّ المُوسوس إلى الناس بربِهم، الذي يَمْلِكُ عليهم أمورَهم، وهو إلههم ومعبودهم، كما يستغيث بعض الموالي، إذا اعتراهم خَطْب بسيِّدهم ومخدومهم وولي أمرهم، بُيِّن بـ﴿ مَلِكِ النَّاسِ ﴾، ثم زِيدَ بيانًا بـ﴿ إِلَهِ النَّاسِ ﴾؛ لأنه قد يُقال لغيره: رب الناس، وقد يُقال: ملك الناس، وأما إله الناس فخاص لا شركة فيه، فجُعل غاية للبيان.

 

وأقول: هذه المبالغة في جانب المستعاذ به، والترقي في الصفات تقتضي المبالغة في المستعاذ منه، ولعمري إن هذه الوسوسة إما أن تكون في صدور المستعيذ، وهي رأس كل شر، ومنشأ كل ضلالة وكفر وبدعة، أو في صدور من يناديه ويُضاده، وهي معدن كل مضرة، ومنبع كل نَكال وعقوبة، فيدخل فيه نفسُ كلِّ نافثٍ، وحسدُ كلِّ حاسد؛ اهـ.

 

قلتُ: ويأتي نحوٌ من هذا مع بيان الحكمة في الاستعاذة بالله من شياطين الجن والإنس وسائر المُؤذيات في السبب السادس وما بعده ـ من الفصل الثاني ـ إن شاء الله تعالى.



[1] صحيحٌ: قال الحافظ ابن كثير: في "تفسيره" (8/ 534) ـ بعد سوقه لطرقه ـ: فهذه طُرق عن عقبة كالمتواترة عنه، تُفيد القطع عند كثير من المحققين في الحديث؛ اهـ.

راجع: "الصحيحة" (1104)، و"الصحيح المسند" (933)، و"أنيس الساري" (5/ 3828).

[2] صحيحٌ: راجع: "صحيح النسائي" برقم (5029).

[3] صحيحٌ: راجع: "صحيح وضعيف أبي دواد" ـ عقب الرقم المذكور أعلا.

[4] صحيحٌ: راجع: "تفسير ابن كثير" (8/ 204)، و"صحيح وضعيف الترمذي" ـ عقب الرقم المذكور أعلا ـ و"تحقيق المسند" (24/ 468).

قلت: وأصله في "مسلم" برقم (2186)، والله أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الردود على شبهة إنكار المعوذتين المنسوبة إلى ابن مسعود
  • قول ابن مسعود: إن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم
  • ما ورد من دفاع الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المعوذتين
  • التسمية على كل شيء: سبب لطرد الشيطان
  • قول: بسم الله عند دخول الخلاء: سبب لطرد الشيطان

مختارات من الشبكة

  • من أسباب رفع البلاء: قراءة المعوذتين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءة موجزة حول كتاب: قراءة القراءة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أهمية القراءة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • ملخص مفاهيم القراءة بقلب(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • وقل رب زدني علما(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • القراءة المقبولة والمردودة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير سور المفصَّل ( 16 ) فضائل المعوذتين(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير المعوذتين(محاضرة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن حماد آل عمر)
  • منهج الزمخشري في الاستشهاد بالقراءات القرآنية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قياس وتدريبات القراءة بقلب(مقالة - مجتمع وإصلاح)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب