يأكل الطعام ويمشي في الأسواق!

يأكل الطعام ويمشي في الأسواق!

كنت مع أحد أصحابي جالسَينِ على رأس تلة، يُزيِّنها خضرة الربيع من كل جوانبها، في إحدى مناطق كُردستان، نتجاذب أطراف الحديث حول فراغ مكان الرسول صلى الله عليه وسلم في يومنا هذا، الذي جعل بشريعته التي وهبه الله إياها بلدنا هذا مخضرَّة زاهرة طوال فصول السنة، منذ نشر صحابته الكرام الرسالة الكريمة هنا، وكنا نتحدث عن ضرورة تحسس وجوده المعنوي فينا، فإذا هو يسألني:

منذ مدة يجول سؤال في خاطري: ماذا لو عاش النبي صلى الله عليه وسلم في زمننا؟ كيف كان سيعيش؟ هل كان سيعيش كما عاش قبل أكثر من ١٤٠٠ سنة بالوسائل البدائية التي كانت توجد في يومهم ذاك، كما يخيل لنا البعض هكذا، أو سيكون مختلفًا؟

لوهلة يبدو الجواب عن هذا السؤال صعبًا، فإنه يقتضي أن نحكم على غيبٍ لا نعلمه وليس منا بقريب، ولكن إذا تمعنَّا النظر في طبيعة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، سندرك كُنْهَ هذا الموضوع، إن الله عز وجل يخبرنا استغراب الكافرين من بعض تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم، والغريب أنهم لا يستغربون من طقوسه التعبدية، ولا يستغربون من حركاته وسكناته الخاصة، وإنما يستغربون من تصرفاته البسيطة التي تُبدي إنسانيته المحضة: ﴿ وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ﴾ [الفرقان: 7]؛ فهم يتعجبون أنه يأكل كما يأكل الناس ولا يطعمه ربه، وأنه يمشي في الأسواق ويبتاع حاجاته، فهذا يوصلنا إلى أنه لو كان اليوم يعيش بين أظْهُرِنا، لكان يحيا حياة طبيعية، ولَما عاش عيشة خاصة تختلف عن حياة الناس، كيف يختلف عنهم وقد بُعِث فيهم كي يصلحهم ويعينهم؟ ولكنه كان سيعمل على إصلاحه الذي جاء من أجله.

وماذا عن الشبكات الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي التي هي اليوم مدار ما يحصل في عالمنا؟ هل كان سيستعملها أو سيكون زاهدًا فيها نافرًا عنها؟

يكمن جواب هذا السؤال في الرجوع إلى السيرة النبوية، وقياس هذه الوسيلة بمشابِهَتِها في زمن النبوة.

وما هي مشابِهتُها في زمن النبوة؟

إنها الشِّعر، فلقد كان الشعر في الزمن الذي بُعِث فيه النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة الإعلام في حاضرنا، والتي تَرَكَّزَ قوتُها اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي؛ فلقد كان الشعرُ وسيلةً لمدح وثناء رمز، أو ذم وهجو وتحقير العدو والأغيار، ولقد كان الرجل تُعطى له الهدايا الفاخرة، أو يُهدَر دمه جراء شعر أنشده في أحد النوادي، وكانت الحروب الإعلامية تكون من خلال الشعر والشعراء، فهل زهِد النبي في الشعر أو استثمرها؟

• المعلوم أنه المقول فيه: ﴿ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ﴾ [يس: 69].

صحيح، هذا بالنسبة لنفسه، وكان هذا من مثبتات صدق أن القرآن الكريم ليس من كتابة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن لديه القدرة على الإتيان بمثل هذا الكلام، ولكن بالنسبة لتعامله صلى الله عليه وسلم مع الشعر، فإنا نرى أنه في ظل الرسالة الإسلامية الهادفة قد ترك أثرًا كبيرًا في الشعر؛ من حيث مواضيعه وأهدافه ورؤاه، ولو نظرنا إلى الشعر قبل البعثة، وبعد انقضاء عصر النبوة، وتراخينا قليلًا ونظرنا إلى ما بعد الخلافة الراشدة، نرى أن هناك بَونًا شاسعًا بين الشعر في العهدين؛ لأن الشعر قد أضحى شعرًا رساليًّا يحمل في طيَّاته قِيَمًا سامية، ومبادئ عليا، تمتاز بها عن غيرها، وتنير ليالي تاريخ الشعر الحالكة؛ فقد أصبحت مواضيع الشعر عند الشعراء تتركز على مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وذم الأعداء ذمًّا بعيدًا عن بذاءة الجاهلية، والحماس للإسلام والجهاد، والرثاء لمفقوديهم وما إلى ذلك، وفي عهد الخلافات التالية للخلافة الراشدة، زادت مواضيع العلم والزهد أيضًا، فنرى أن المواضيع بقي أصلها وتغير مضمونها لمضمون إسلامي.

وهذا كان من خلال تربية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وتوجيههم، وتعليمهم مبادئَ التفكير السديد، وكيفية التخلص من أعباء الجاهلية، الذين كان من بينهم الشعراء النابغون، فأناروا أذهانهم بنور الشريعة، ومحَّصوا أخيلتهم من دنس الجاهلية من هجوٍ وحثٍّ على القتال، وغراميات تتعلق بالمرأة، ومن ثَمَّ رسخوا فيها حب الله عز وجل ومناجاته، وودَّ الرسول صلى الله عليه وسلم، ومدحه، والتمسك بالشريعة والنصرة لها.

فهكذا عمل النبي صلى الله عليه وسلم في إعلام ذلك الزمان، ولم يتركه وشأنه، ويدعه يمضي على مجراه دون الاكتراث له، بل أصلحه كما أصلح سائر جوانب الحياة العقدية والفكرية والثقافية، التي كان يعيشها عن الناس عفوية.

فلو كان الحبيب صلى الله عليه وسلم اليوم بيننا، لأصلح الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي، وهذه الوسائل المضارعة لها.