• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / سيرة
علامة باركود

دروس وعبر من حادثة الإفك

دروس وعبر من حادثة الإفك
د. أمين بن عبدالله الشقاوي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 23/2/2023 ميلادي - 2/8/1444 هجري

الزيارات: 30213

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

دروس وعبر من حادثة الإفك

 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:

فقد اشتملت حادثة الإفك على دروس وعبر عظيمة ذكرها الحافظ ابن حجررحمه الله كما في فتح الباري، فمن ذلك:

1) جوازُ الحديث عن جماعةٍ مُلفقًا مُجملًا.


2) وفيه مشروعية القُرعة بين النساء وفي المسافرة بهنَّ، والسفرُ بالنساء حتى في الغزو.


3) وفيه استعمال التوطئة فيما يحتاجُ إليه من الكلام.


4) وأن الهودج يقوم مقام البيت في حجب المرأة.


5) وفيه جواز ركوب المرأة الهودج على ظهر البعير، ولو كان ذلك مما يشقُّ عليه حيث يكون مُطيقًا لذلك.


6) وفيه خدمة الأجانب للمرأة من وراء الحجاب.


7) وجواز تستر المرأة بالشيء المنفصل عن البدن.


8) وفيه توجه المرأة لقضاء حاجتها وبغير إذن خاص من زوجها، بل اعتمادًا على الإذن العام المستند إلى العرف العامّ.


9) وفيه جواز تحلي المرأة في السفر بالقلادة ونحوها.


10) وفيه صيانة المال، ولو قلَّ؛ للنهي عن إضاعة المال[1]، فإن عقد عائشة لم يكن من ذهبٍ ولا جوهرٍ.


11) وفيه شؤم الحرص على المال؛ لأنها لو لم تُطل في التفتيش لرجعت بسرعة، فلما زاد على قدر الحاجة أثر ما جرى.


12) وفيه توقف رحيل العسكر على إذن الأمير.


13) واستعمال بعض الجيش ساقةً [2] يكون أمينًا؛ ليحمل الضعيف، ويحفظ ما يسقطُ، وغير ذلك من المصالح.


14) وفيه الاسترجاع عند المصيبة.


15) وفيه تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبيّ، وإطلاق الظن على العلم، كذا قيل وفيه نظرٌ.


16) وفيه إغاثة الملهوف، وعون المنقطع، وإنقاذ الضائع.


17) وفيه إكرام ذوي القدر، وإيثارهم بالركوب وتجشم[3] المشقة لأجل ذلك.


18) وفيه حُسن الأدب مع الأجانب خصوصًا النساء، لاسيما في الخلوة.


19) وفيه المشي أمام المرأة؛ ليستقر خاطرها، وتأمن مما يتوهم من نظره لما عساه ينكشف منها في حركة المشي.


20) وفيه مُلاطفة الزوجة، وحُسن معاشرتها، والتقصير من ذلك عند إشاعة ما يقتضي النقص، وإن لم يتحقق، وفائدة ذلك أن تتفطن لتغيير الحال فتعتذر أو تعترف.


21) وفيه أنه لا ينبغي لأهل المريض أن يُعلموه بما يؤذي باطنه؛ لئلا يزيد ذلك في مرضه.


22) وفيه السؤال عن المريض، وإشارةٌ إلى مراتب الهجران بالكلام والملاطفة، فإن كان السبب محققًا فيترك أصلًا، وإن كان مظنونًا فيخففُ، وإن كان مشكوكًا فيه، أو مُحتملًا فيحسن التقليل منه لا للعمل بما قيل، بل لئلا يُظن بصاحبه عدم المبالاة بما قيل في حقه؛ لأن ذلك من خوارم المروءة.


23) وفيه أن المرأة إذا خرجت لحاجةٍ تستصحب من يؤنسها أو يخدمها ممن يؤُمن عليها.


24) وفيه ذب المسلم عن المسلم خصوصًا من كان من أهل الفضل، وردع من يؤذيهم، ولو كان منهم بسبيل.


25) وفيه بيان مزيد فضيلة أهل بدر، وإطلاق السب على لفظ الدعاء بالسوء على الشخص.


26) وفيه البحث عن الأمر القبيح إذا أشيع وتعرفُ صحته وفساده بالتنقيب على من قيل فيه؛ هل وقع منه قبل ذلك ما يشبهه أو يقرب منه، واستصحاب حال من اتهم بسوء إذا كان قبل ذلك معروفًا بالخير إذا لم يظهر عنه بالبحث ما يخالف ذلك.


27) وفيه فضيلةٌ قويةٌ لأم مسطحٍ؛ لأنها لم تُـحاب ولدها في وقوعه في حق عائشة رضي الله عنها، بل تعمدت سبهُ على ذلك.


28) وفيه تقويةٌ لأحد الاحتمالين في قوله صلى الله عليه وسلمعن أهل بدر: «إِنْ اللَّه قَالَ لَهُم: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ»[4]، وأن الراجح أن المراد بذلك أن الذنوب تقع منهم لكنها مقرونةٌ بالمغفرة تفضيلًا لهم على غيرهم بسبب ذلك المشهد العظيم.


29) وفيه مشروعية التسبيح عند سماع ما يعتقد السامع أنه كذبٌ، وتوجيهه هنا أنه سبحانه وتعالى يُنزه أن يحصل لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلمتدنيسٌ، فيشرع شكره بالتنزيه في مثل هذا.


30) وفيه توقف خروج المرأة من بيتها على إذن زوجها، ولو كانت ذاهبة إلى بيت أبويها.


31) وفيه البحث عن الأمر المقول ممن يدل عليه المقول فيه، والتوقف في خبر الواحد، ولو كان صادقًا، وطلب الارتقاء من مرتبة الظن إلى مرتبة اليقين، وأن خبر الواحد إذا جاء شيئًا بعد شيءٍ أفاد القطع؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «لأستيقن الخبر من قبلهما»، وأن ذلك لا يتوقف على عددٍ مُعينٍ.


32) وفيه استشارة المرء أهل بطانته ممن يلوذ به بقرابةٍ وغيرها، وتخصيص من جُربت صحة رأيه منهم بذلك، ولو كان غيره أقرب، والبحث عن حال من اتهم بشيءٍ، وحكاية ذلك للكشف عن أمره، ولا يُعد ذلك غيبةً.


33) وفيه استعمال: «لا نعلم إلا خيرًا» في التزكية، وأن ذلك كافٍ في حق من سبقت عدالته ممن يطلع على خفي أمره.


34) وفيه التثبت في الشهادة، وفطنة الإمام عند الحادث المهم، والاستنصار بالأخصاء على الأجانب، وتوطئة العذر لمن يُراد إيقاع العقاب به أو العتاب له، واستشارة الأعلى لمن هو دونه، واستخدام من ليس في الرق، وأن من استفسر عن حال شخص، فأراد بيان ما فيه من عيبٍ، فليقدم ذكر عذره في ذلك إن كان يعلمه، كما قالت بريرةُ في عائشة، حيث عابتها بالنوم عن العجين، فقدمت قبل ذلك أنها جاريةٌ حديثة السن.


35) وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلمكان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي؛ لأنه صلى الله عليه وسلملم يجزم في القصة بشيءٍ قبل نزول الوحي.


36) وفيه أن الحمية لله ورسوله صلى الله عليه وسلملا تُذمُّ.


37) وفيه فضائل جمةٌ لعائشة، ولأبويها، ولصفوان، ولعلي بن أبي طالبٍ، وأسامة، وسعد بن معاذٍ، وأسيد بن حضير رضي الله عنهم أجمعين.


38) وفيه أن التعصب لأهل الباطل يُخرج عن اسم الصلاح.


39) وفيه جواز سب من يتعرض للباطل ونسبته إلى ما يسوءه، وإن لم يكن ذلك في الحقيقة فيه، لكن إذا وقع منه ما يُشبه ذلك جاز إطلاق ذلك عليه تغليظًا لهُ.


40) وفيه إطلاق الكذب على الخطأ، والقسم بلفظ: لعمر الله.


41) وفيه الندب إلى قطع الخصومة.


42) وفيه تسكين ثائرة الفتنة، وسد ذريعة ذلك، واحتمال أخف الضررين بزوال أغلظهما.


43) وفيه فضل احتمال الأذى.


44) وفيه مُباعدة من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو كان قريبًا حميمًا.


45) وفيه أن من آذى النبي صلى الله عليه وسلمبقولٍ أو فعلٍ يُقتل؛ لأن سعد بن معاذٍ رضي الله عنه أطلق ذلك، ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم.


46) وفيه مساعدة من نزلت فيه بليةٌ بالتوجع والبكاء والحزن.


47) وفيه تثبت أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الأمور؛ لأنه لم يُنقل عنه في هذه القصة مع تمادي الحال فيها شهرًا كلمةً فما فوقها، إلا ما ورد عنه في بعض طرق الحديث أنه قال: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية، فكيف بعد أن أعزنا الله بالإسلام، وقع ذلك في حديث ابن عمر عند الطبراني.


48) وفيه ابتداء الكلام في الأمر المهم بالتشهد والحمد والثناء، وقول: أما بعد.


49) وفيه توقيف من نُقل عنه ذنبٌ على ما قيل فيه بعد البحث عنه، وأن قول: كذا وكذا يُكنى بها عن الأحوال كما يكنى بها عن الأعداد ولا تختص بالأعداد.


50) وفيه مشروعية التوبة، وأنها تقبل من المعترف المقلع المخلص، وأن مجرد الاعتراف لا يُجزئُ فيها.


51) وفيه أن الاعتراف بما لم يقع لا يجوز، ولو عرف أنه يُصدق في ذلك، ولا يؤاخذ على ما يترتب على اعترافه، بل عليه أن يقول الحق أو يسكت.


52) وفيه أن الصبر تحمدُ عاقبته ويُغبط صاحبهُ.


53) وفيه تقديم الكبير في الكلام، وتوقف من اشتبه عليه الأمر في الكلام.


54) وفيه تبشيرُ من تجددت له نعمةٌ أو اندفعت عنه نقمةٌ.


55) وفيه الضحك والفرح والاستبشار عند ذلك.


56) وفيه معذرة من انزعج عند وقوع الشدة لصغر سن ونحوه.


57) وفيه إدلال المرأة على زوجها وأبويها.


58) وفيه تدريج من وقع في مُصيبةٍ فزالت عنه لئلا يهجم على قلبه الفرح من أول وهلةٍ فيهلكه، يُؤخذ ذلك من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلمبعد نزول الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنها بالضحك، ثم تبشيرها، ثم إعلامها ببراءتها مُجملة، ثم تلاوته الآيات على وجهها، وقد نص الحكماء على أن من اشتد عليه العطش لا يُمكن من المبالغة في الري في الماء لئلا يُفضي به ذلك إلى الهلكة، بل يُجرع قليلًا قليلًا.


59) وفيه أن الشدة إذا اشتدت أعقبها الفرجُ.


60) وفيه فضل من يفوضُ الأمر لربه، وأن من قوي على ذلك خف عنه الهم والغمُّ، كما وقع في حالتي عائشة قبل استفسارها عن حالها وبعد جوابها بقولها: «والله المستعان».


61) وفيه الحث على الإنفاق في سبيل الخير خصوصًا في صلة الرحم.


62) وفيه وقوع المغفرة لمن أحسن إلى من أساء إليه أو صفح عنهُ.


63) وفيه أن من حلف أن لا يفعل شيئًا من الخير استحب له الحنث[5].


64) وفيه جوازُ الاستشهاد بآي القرآن في النوازل.


65) وفيه التأسي بما وقع للأكابر من الأنبياء وغيرهم.


66) وفيه التسبيح عند التعجب واستعظام الأمر.


67) وفيه ذم الغيبة، وذمُ سماعها، وزجرُ من يتعاطاها لاسيما إن تضمنت تهمة المؤمن بما لم يقع منه.


68) وفيه ذمُّ إشاعة الفاحشة.


69) وفيه تحريم الشك في براءة عائشة.


70) وفيه تأخير الحدّ عمن يُخشى من إيقاعه به الفتنة، نبه على ذلك ابن بطالٍ مُستندًا إلى أن عبد الله بن أبي ابن سلولٍ كان ممن قذف عائشة، ولم يقع في الحديث أنه ممن حُدَّ، وتعقبه عياضٌ بأنه لم يثبت أنه قذف، بل الذي ثبت أنه كان يستخرجه، ويستوشيه[6].


انتهاء المحنة:

وهكذا، وبعد شهرٍ تقشعت[7] سحابة الشك والارتياب[8]، والقلق والاضطراب عن جو المدينة، وافتضح رأس المنافقين افتضاحًا لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك [9].


قال ابن إسحاق: وجعل بعد ذلك – أي ابن سلول – إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يُعاتبونه، ويأخذونه، ويُعنفونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كَيْفَ تَرَى يَا عُمَرُ؟ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ قَتَلْتُهُ يَوْمَ قُلْتَ لِي اقْتُلْهُ، لَأُرْعِدَتْ[10] لَهُ آنُفٌ، لَوْ أَمَرْتُهَا الْيَوْمَ بِقَتْلِهِ لَقَتَلَتْهُ».


فقال عمر رضي الله عنه: قد والله علمت لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلمأعظم بركة من أمري [11].


والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



[1] أخرج الإمام البخاري في صحيحه – رقم الحديث (1477)، ومسلم في صحيحه – رقم الحديث (12/ 11) (593) عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَال».

[2] الساقة: جمع سائق، وهم الذين يسوقون جيش الغزاة، ويكونون من ورائه يحفظونه. انظر النهاية (2/ 381).

[3] تجشم الأمر: إذا تكلفه. انظر النهاية (1/ 265).

[4] أخرج هذا الحديث البخاري في صحيحه – رقم الحديث (3983)، ومسلم في صحيحه – رقم الحديث (2494).

[5] الحنث في اليمين: نقضها. انظر النهاية (1/ 431).

[6] انظر هذه الفوائد في فتح الباري (9/ 421 – 424).

وأخرج حديث الإفك: الإمام البخاري في صحيحه – كتاب التفسير – باب: ﴿ لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ ﴾ [النور: 12] - رقم الحديث (4750)، وكتاب المغازي – باب حديث الإفك – رقم الحديث (4141)، والإمام مسلم في صحيحه – كتاب التوبة – باب في حديث الإفك – رقم الحديث (2770).

[7] تقشع السحاب: أي تصدع وأقلع. انظر النهاية (4/ 58).

[8] الريب: الشك. انظر النهاية (2/ 260).

[9] انظر: الرحيق المختوم (ص333).

[10] الرعدةُ: الاضطراب. انظر لسان العرب (5/ 242).

[11] انظر: سيرة ابن هشام (3/ 321).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • كيف واجهت أم المؤمنين عائشة حادثة الإفك؟
  • حادثة الإفك
  • من الدلائل العقلية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم (5) (حادثة الإفك وصدق النبوة)
  • حادثة الإفك
  • خطبة: حادثة الإفك
  • في حادثة الإفك

مختارات من الشبكة

  • تعظيم الله: درس من دروس رمضان 1445 هـ (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الثامن عشر: التعبير الحقيقي والتعبير الخيالي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة الدرس السابع عشر: الإيجاز والإطناب في الشعر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس القيادة: 39 درسا لتعلم قيادة السيارة (جير عادي) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • دروس في النقد والبلاغة الدرس السادس عشر: الإيجاز والإطناب(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الخامس عشر: مقدمة في الإيجاز والإطناب(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الرابع عشر: التقديم والتأخير في الشعر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الثالث عشر: التقديم والتأخير(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة الدرس الثاني عشر: النهي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الحادي عشر: الأمر(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب