• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    آية المحنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    توزيع الزكاة ومعنى "في سبيل الله" في ضوء القرآن ...
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    النبي عيسى عليه السلام في سورة الصف: فائدة من ...
    أبو مالك هيثم بن عبدالمنعم الغريب
  •  
    أحكام شهر ذي القعدة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    خطبة: كيف نغرس حب السيرة في قلوب الشباب؟ (خطبة)
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    من صيام التطوع: صوم يوم العيدين
    د. عبدالرحمن أبو موسى
  •  
    حقوق الوالدين
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تفسير سورة الكوثر
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن لا إله إلا الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الليلة الثلاثون: النعيم الدائم (3)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    العلم والمعرفة في الإسلام: واجب ديني وأثر حضاري
    محمد أبو عطية
  •  
    حكم إمامة الذي يلحن في الفاتحة
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / الرقائق والأخلاق والآداب
علامة باركود

شهرة في السماء (خطبة)

شهرة في السماء (خطبة)
د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/2/2023 ميلادي - 15/7/1444 هجري

الزيارات: 15725

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شهرةٌ في السماءِ

 

الحمدُ للهِ العليمِ القديرِ، السميعِ البصيرِ، وسعَ كلَّ شيءٍ علمًا ورحمةً وهو اللطيفُ الخبيرُ. وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ولا نظيرَ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه وسلّمَ التسليمَ الكثيرَ.

أما بعدُ. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].

 

أيها المؤمنون!

في السماءِ نبأُ شهرةٍ عظيمٌ لأقوامٍ قد ذاعَ بالخيرِ صيتُهم فيها؛ فلاسْمِهم دويٌّ في الملإ الأعلى عليٌّ، ولمحبتِهم حفاوةٌ ورَواجٌ بين الملائكِ الكرامِ؛ إذ ظفروا بمحبةِ اللهِ الودودِ؛ فكان لهمُ الودُّ السماويُّ والقبولُ الأرضيُّ، كما قال -تعالى-: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾ [مريم: 96]. فَسَرَّ ذلك الودَّ الربانيَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بقوله: "إنّ اللهَ إذا أحبَّ عبدًا دعا جبريلَ فقال: إني أحبُّ فلانًا؛ فأَحِبَّه. قال: فيحبُّه جبريلُ، ثم ينادي في السماءِ فيقولُ: إنَّ اللهَ ‌يحِبُّ ‌فلانًا؛ فأحِبُّوه؛ فيحبُّه أهلُ السماءِ. قال: ثمَّ يُوضعُ له القبولُ في الأرضِ. وإذا أبغضَ عبدًا دعا جبريلَ فيقولُ: إني أبغضُ فلانًا؛ فأبْغِضْه. قال: فيبغضُه جبريلُ، ثم ينادي في أهلِ السماءِ: إنّ اللهَ يبغضُ فلانًا؛ فأبغضُوه. قال: فيبغضونَه، ثم تُوضعُ له البغضاءُ في الأرضِ" رواه البخاريُّ ومسلمٌ واللفظُ لمسلمٍ. فلا حقيقةَ ولا قرارَ لثناءِ أهلِ الأرضِ ما لم يكنْ موصولًا بثناءِ أهلِ السماءِ، قال كعبُ الأحبارِ: " وَاللَّهِ، مَا ‌اسْتَقَرَّ لِعَبْدٍ ثَنَاءٌ فِي الْأَرْضِ حَتَّى يستَقِرَّ لَهُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ".

 

عبادَ اللهِ!

ومن عَجَبِ شأْنِ مشاهيرِ السماءِ غلبةُ خفوتِهم في الأرضِ، وخمولِ ذكرِهم، وانزوائهم عن بريقِ الأضواءِ، وتحامِيهم عن أسبابِ الشهرةِ، مع نُدرةِ ما يملكونَ من زهرةِ الدنيا؛ فليس لهم عندَ أهلِ الدنيا حظوةٌ ولا حفاوةٌ؛ لا يُحفلُ بهم إنْ حضروا، ولا يُفقدون إنْ غابوا، وليس لمَطْلبِهم مُجيبٌ، ولا لرأيِهم حظٌّ في شَوْرٍ أو حظوةٌ عند إصابةٍ، بل ربما دُفِعُوا عن الأبوابِ، وتُهُكِّمَ بهم لمسْكنةٍ أو نسبٍ أو عِرْقٍ أو عُجْمةٍ حَبستِ اللسانَ أو نَقْصٍ في نسبٍ أو خَلْقٍ أو لونِ بَشَرَةٍ! فليس لهم عند أهلِ الدنيا ذِكْرٌ ولا جاهٌ ولا وزنٌ ودويُّ ثنائِهم يَصْدُحُ في السماواتِ العُلى، بل ربَّما بَلَغَ حبُّ اللهِ وإكرامُه لأحدِهم أنْ لو أقسمَ عليه لأبَرَّهُ. يقولُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبرُكم بأهلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ، لَوْ ‌أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ ‌لَأَبَرَّهُ " رواه البخاريُّ ومسلمٌ، ويقولُ: " رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ ‌أَقْسَمَ عَلَى اللهِ ‌لَأَبَرَّهُ " رواه مسلمٌ. مشاهيرُ السماءِ قد قرَّتْ في قلوبِهم ثلاثةٌ من أسبابِ المحبةِ الإلهيةِ؛ التقوى، وغنى القناعةِ، والتباعدُ عن الشُّهْرَةِ! قال عامرُ بنُ سعدٍ: كان سعدُ بنُ أبي وقاصٍ -رضي اللهُ عنه- في إبْلِه، فجاءه ابنُه عمرُ، فلما رآه سعدٌ قال: أعوذُ باللهِ من شرِّ هذا الراكبِ! فنزلَ، فقال له: أنَزلتَ في إبلِك وغنمِك وتركتَ الناسَ يَتنازعون الملكَ بينهم؟! فضربَ سعدٌ في صدرِه، فقال: اسكتْ؛ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: " إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التقيَّ، الغنيَّ، ‌الخفيَّ " رواه مسلمٌ. ومَن حازَ هذه الغنائمَ الثلاثَ كان من الصادقين الذين لهم لسانُ صدقٍ عندَ اللهِ، قال المَرُّوذي: سمعتُ رجلًا يقولُ لأبي عبدِاللَّهِ (الإمامِ أحمدَ) وذَكَرَ له الصدقَ والإخلاصَ، فقال أَبُو عَبْدِاللَّهِ: بهذا ‌ارتفعَ ‌القومُ! أوصى ابنُ مسعودٍ -رضي اللهُ عنه-أصحابَه يومًا قائلًا: " كُونُوا يَنَابِيعَ الْعِلْمِ، مَصَابِيحَ الْهُدَى، أَحْلَاسَ[1] الْبُيُوتِ، سُرُجَ اللَّيْلِ، جُدُد[2]َ الْقُلُوبِ، تُعْرَفُونَ فِي السَّمَاءِ، وَتَخْفَوْنَ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ "، وقال: " أَيُّكُمُ اسْتَطَاعَ أَنْ يَجْعَلَ فِي السَّمَاءِ كَنْزَهُ فَلْيَفْعَلْ، حَيْثُ لَا تَأْكُلُهُ السُّوسُ، وَلَا تَنَالُهُ السَّرِقَةُ؛ فَإِنَّ قَلْبَ كُلِّ امْرِئٍ عِنْدَ كَنْزِه". قال مُطرِّفُ بنُ عبدِاللهِ: " انظروا قومًا إذا ذُكِرُوا ذُكِرُوا بالقراءةِ؛ فلا تكونوا منهم، وانظروا قومًا إذا ذُكِرُوا ذُكِرُوا بالفجورِ؛ فلا تكونوا منهم؛ وكونوا بين ذلك ". قال ابنُ رجبٍ معلِّقًا على ذلك: " وهذا هو الذِّكْرُ الخفيُّ المشارُ إليه في حديثِ سعدٍ، وهو من أعظمِ نعمِ اللهِ على عبدِه المؤمنِ، الذي رزقَه نصيبًا مِن ذوقِ الإيمانِ، فهو يعيشُ به مع ربِّه عيشًا طيبًا، ويَحجبُه عن خَلْقِه حتى لا يفسدوا عليه حالَه مع ربِّه؛ فهذه هي الغنيمةُ الباردةُ، فمن عرفَ قدْرَها، وشَكرَ عليها؛ فقد تمَّتْ عليه النعمةُ ". ولخفاءِ ما انطوتْ عليه نفوسُ أولئك الصادقين من خبايا الصالحاتِ؛ كان أهلُ الرسوخِ في العلمِ يُجِلُّونَ ذوي المسكنةِ، ويَتحامَوْنَ احتقارَهم وازدراءَهم؛ إذ هم أكثرُ أهلِ الجنةِ، كما قال نوحٌ -عليه السلامُ-: ﴿ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [هود: 31]، وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ ‌أَكْثَرَ ‌أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ " رواه البخاريُّ ومسلمٌ. قال سليمانُ التَّيْميُّ: " كنّا إذا طَلَبَنا ‌عِليةُ ‌أصحابِنا وجدناهم عند الفقراءِ والمساكينِ ". وقال يَحْيَى بْنَ الْحُسَيْنِ الْقَاهِرِيَّ: " قَدِمْتُ مِصْرَ، فَجِئْتُ إِلَى حَلْقَةِ ذِي النُّونِ فَرَآنِي وَفِيَّ اسْتِظْهَارٌ عَلَى الْحَاضِرِينَ، فَقَالَ لِي: لَا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- ‌أَخْفَى ثَلَاثًا فِي ثَلَاثٍ: ‌أَخْفَى غَضَبَهُ فِي مَعْصِيَتِهِ، وَأَخْفَى رِضَاءَهُ فِي طَاعَتِهِ، وَأَخْفَى وَلَايَتَهُ فِي عِبَادِهِ؛ فَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ مَعَاصِيهِ؛ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ غَضَبُهُ، وَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ طَاعَتِهِ؛ فَلَعَلَّهُ يَكُونُ فِيهِ رِضَاؤُهُ، وَلَا تَحْقِرَنَّ أَحَدًا مِنْ خَلْقِ اللَّهِ؛ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ وَلِيًّا مِنْ أَوْلِيَائِهِ ". وفي يومِ القيامةِ تكونُ الأمورُ على حقائقِها، ويزولُ عنها الغرورُ؛ فتَبِينُ أقدارُ أولئك المغمورين في الدنيا، وتظهرُ آثارُ شهرتِهمُ السماويةِ، كما وصفَ -تعالى- نبأَ الواقعةِ بقوله: ﴿ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ ﴾ [الواقعة: 3]، قال محمدُ بنُ كعبٍ: " ‌تَخْفِضُ ‌رِجَالًا كَانُوا فِي الدُّنْيَا مُرْتَفِعِينَ، وَتُرْفَعُ فِيهَا رِجَالًا كَانُوا فِيهَا مَخْفُوضِينَ ".

 

عبادَ اللهِ!

وشهرةُ الصادقين في السماءِ جزاءٌ ربانيٌّ من جنسِ عملِهم؛ إذ أصلحوا ما بينهم وبين اللهِ، وأخفوْا ما يستطيعون إخفاءَه عن أعينِ الخلْقِ من عملٍ وحالٍ؛ اكتفاءً باطلاعِ الخالقِ حين طلبوا رضاه، وصونًا للطاعةِ أنْ يَنُوشَها من مُنْقِصاتِ الأجرِ ومُذْهِباتِه ما يُنُوشُها. قال أبو حازمٍ: " اكتمْ ‌حسناتِك أشدَّ مما تكتمُ سيئاتِك ". فقد كانوا يَجْهدون أنفسَهم في كتمانِ صالحِ عملِهم حتى من أقربِ الناسِ إليهم، قال الحسنُ البصريُّ: " إِنْ كَانَ‌‌ الرَّجُلُ لَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ الْقَوْمُ أَوْ يَجْتَمِعُونَ يَتَذَاكَرُونَ فَتَجِيءُ الرَّجُلَ عَبْرَتُهُ فَيَرُدُّهَا، ثُمَّ تَجِيءُ فَيَرُدُّهَا، ثُمَّ تَجِيءُ فَيَرُدُّهَا، فَإِذَا خَشِيَ أَنْ يَفْلِتَ قَامَ "، وقال: " إِنْ كَانَ‌‌ الرَّجُلُ لَيَكُونُ عِنْدَهُ الزُّوَّارُ، فَيُصَلِّي الصَّلَاةَ الطَّوِيلَةَ أَوِ الْكَثِيرَةَ مِنَ اللَّيْلِ مَا يَعْلَمُ بِهَا زُوَّارُهُ "، وقال محمدُ بنُ واسعٍ: " إِنْ كَانَ‌‌ الرَّجُلُ لَيَبْكِي عِشْرِينَ سَنَةً وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ مَا تَعْلَمُ بِهِ "، وقال: " لَقَدْ‌‌ أَدْرَكْتُ رِجَالًا كَانَ الرَّجُلُ يَكُونُ رَأْسُهُ وَرَأْسُ امْرَأَتِهِ عَلَى وِسَادٍ وَاحِدٍ قَدْ بَلَّ مَا تَحْتَ خَدِّهِ مِنْ دُمُوعِهِ لَا تَشْعُرُ بِهِ امْرَأَتُهُ، وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُ رِجَالًا كَانَ أَحَدُهُمْ يَقُومُ فِي الصَّفِّ فَتَسِيلُ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ لَا يَشْعُرُ الَّذِي إِلَى جَنْبِهِ ". وكان من أعظمِ مُصابِهم أنْ يشتهرَ أمرُهم بين الناسِ، حتى لربّما تمنى بعضُهم الموتَ خوفَ الفتنةِ، قال الإمامُ أحمدُ: " أُرِيْدُ أَنْ أَكُوْنَ فِي شِعْبٍ بِمَكَّةَ حَتَّى لَا أُعرَفَ، قَدْ بُليتُ بِالشُّهرَةِ، إِنِّي ‌أَتَمنَّى ‌المَوْتَ صَبَاحًا وَمسَاءً ".

 

الخطبة الثانية

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ.

أما بعدُ، فاعلموا أنَّ أحسنَ الحديثِ كتابُ اللهِ...

 

أيها المؤمنون!

ولأنباءِ مشاهيرِ السماءِ عِظَةٌ في النفسِ وأثرٌ؛ لِمَا أُتْرِعَ فيها من مَعينِ الصدقِ الذي يَفتحُ مغاليقَ القلوبِ ويؤثِّرُ حُسْنًا فيها. من أولئكَ صحابيٌّ مغمورٌ يقال له: جليبيبٌ - رضيَ اللهُ عنه -، حدّثَ أبو بَرْزةَ -رضيَ اللهُ عنه- أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ، فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: "هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ"؟ قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا. ثُمَّ قَالَ: "هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ"؟ قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا. ثُمَّ قَالَ: "هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ"؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: " لكنّي أفقدُ جلبيبًا؛ فَاطْلُبُوهُ "، فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى، فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ، ثُمَّ قَتَلُوهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: "قَتَلَ سَبْعَةً، ثُمَّ قَتَلُوهُ! هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ! هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ!". قَالَ: فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ، لَيْسَ لَهُ إِلَّا سَاعِدَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَحُفِرَ لَهُ، ووضع في قبرِه، ولم يَذكُرْ غسلًا (رواه مسلم). وكان عُلَيَّةُ بنُ زيدٍ رجلًا من أصحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا حَضَّ على الصدقةِ جاء كلُّ رجلٍ منهم بطاقَتِه وما عندَه، فقال عُلَيّةُ بنُ زيدٍ: اللَّهمّ إنه ليس عندي ما أتصدّقُ به، اللَّهمّ إني أتصدّقُ بعِرْضِي على مَن ناله من خَلْقِكَ، فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مناديًا، فنادى: أين المتصدقُ بعِرضِه البارحةَ؟ فقام عليةُ، فقال: قد قُبلتْ صدقتُك. رواه ابنُ مردويه والبيهقيُّ في الشُّعبِ بنحوِه وله شاهدٌ صحيحٌ كما قال الحافظُ. وكتبَ حذيفةُ بنُ اليمانِ بفتْحِ المدائنِ إلى عمرَ -رضي اللهُ عنهم- مع رجلٍ من المسلمين، فلما قَدِمَ عليه قال: أبشرْ -يا أميرَ المؤمنين- بفتْحٍ أعزَّ اللهُ فيه الإسلامَ وأهلَه، وأذلَّ فيه الشركَ وأهلَه، قال عمرُ: النعمانُ بَعَثَكَ؟ (يريدُ النعمانَ بنَ مُقَرِّنٍ المزنيَّ -رضي اللهُ عنه-قائدَ المعركةِ) قال: احتسبِ النعمانَ -يا أميرَ المؤمنين-، فبكى عمرُ واسترجعَ، وقال: ومَنْ -ويحك-؟، فقال: فلانٌ، وفلانٌ، وفلانٌ، حتى عدَّ ناسًا، ثم قال: وآخرين -يا أميرَ المؤمنين- لا تعرفُهم، فقال عمرُ -رضوانُ اللهِ عليه- وهو يبكي: لا يضرُّهم ألا يعرفَهم عمرُ، لكنَّ اللهَ يعرفُهم. رواه الهيثمي وصححه الألباني. قال عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: " كُنْتُ بِمَكَّةَ فَأَصَابَهُمْ قَحْطٌ، فَخَرَجُوا إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ‌يَسْتَسْقُونَ فَلَمْ يُسْقَوْا وَإِلَى جَانِبِي أَسْوَدُ مَنْهُوكٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اللَّهُمَّ قَدْ دَعَوْكَ فَلَمْ تُجِبْهُمْ، إِنِّي ‌أُقْسِمُ ‌عَلَيْكَ أَنْ تَسْقِيَنَا، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا لَبِثْنَا أَنْ سُقِينَا، قَالَ: فَانْصَرَفَ الْأَسْوَدُ وَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى دَخَلَ دَارًا فِي الْحَنَّاطِينَ فَعَلِمْتُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَخَذْتُ دَنَانِيرَ، وَأَتَيْتُ الدَّارَ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى بَابِ الدَّارِ فَقُلْتُ: أَرَدْتُ رَبَّ هَذِهِ الدَّارِ قَالَ: أَنَا، قُلْتُ: مَمْلُوكٌ لَكَ أَرَدْتُ شِرَاءَهُ، فَقَالَ لِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَمْلُوكًا أُخْرِجُهُمْ إِلَيْكَ، قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ، فَقُلْتُ لَهُ: بَقِيَ شَيْءٌ؟ فَقَالَ لِي: غُلَامٌ مَرِيضٌ، فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ الْأَسْوَدُ، فَقُلْتُ: بِعْنِيهِ، فَقَالَ: هُوَ لَكَ -يَا أَبَا عَبْدِالرَّحْمَنِ- فَأَعْطَيْتُهُ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ دِينَارًا وَأَخَذْتُ الْمَمْلُوكَ، فَلَمَّا صِرْنَا إِلَى بَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ: يَا مَوْلَايَ، أَيُّ شَيْءٍ تَصْنَعُ بِي وَأَنَا مَرِيضٌ؟ فَقُلْتُ لَهُ: مَا رَأَيْتُهُ عَشِيَّةَ أَمْسِ، قَالَ: فَاتَّكَأَ عَلَى الْحَائِطِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَا تُشَهِّرْ بِي؛ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، قَالَ: فَخَرَّ مَيِّتًا، فَانْحَشَرَ عَلَيْهِ أَهْلُ مَكَّةَ ".

 

عبادَ اللهِ!

ألا ما أحرانا بتوجيهِ اهتمامِنا وتربيةِ نَشْئِنا على التعلقِ بالذِّكْرِ السماويِّ العليِّ الذي يَرقى ويَبقى، سيما ونحن نعيشُ فتنةَ المشاهيرِ وتصديرِ التافهين وصراعاتِ البروزِ حتى أخلَّتْ بعقيدةِ الحبِّ في اللهِ والبغضِ فيه لدى البعضِ، وأَوْدَتْ ببعضِهم إلى مستنقعٍ آسنٍ من وَحَلِ التنازلاتِ عن الثوابتِ والمبادئِ، وإلقاءِ كِساءِ الحياءِ والحشمةِ والوقارِ.

 

طوبى لعبدٍ بحبْلِ اللهِ مُعْتَصَمُه
على صراطٍ سويٍّ ثابتٍ قَدَمُه
رثِّ اللباسِ جديدِ القلبِ مُسْتَتَرٍ
في الأرضِ ‌مُشْتَهِرٍ ‌فوقَ ‌السماءِ سِمُه
مازالَ يَستحقِرُ الدنيا بهمَّتِه
حتى ترقَّتْ إلى الأخرى به هِمَمُه
فذاك أعظمُ مِن ذي التاجِ مُتَّكِئًا
على النمارقِ مُحْتَفًَّا به حَشَمُه


[1] جمع حِلْس، وهو نوع من البُسط التي يجلس عليها.

[2] يريد بذلك تجديدها بالتوبة.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • إظهار حقيقة أجرام السماء لكي لا تعبد
  • وَفاءُ الأرض والسماء..!
  • العروج أو الصعود قدمًا في السماء
  • حروب السماء
  • رسالة السماء إلى الشعوب الميتة
  • من أسباب منع القطر من السماء
  • الله في السماء

مختارات من الشبكة

  • السماء في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تفسير: (أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • السماء والسماوات في القرآن الكريم(مقالة - موقع د. حسني حمدان الدسوقي حمامة)
  • قوس قزح ومملكة الألوان (قصة للأطفال)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • السماء والأرض في قصائد ديوان "بلابل الشوق" للشاعرة لطيفة العصيمي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • انشقاق السماء يوم القيامة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الدعاء مفتاح باب السماء (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب