حقوق الناس وأعراضهم (خطبة)

حقوق الناس وأعراضهم

الخطبة الأولى

الحمد لله ذي العزة التي لا ترام، والملك الذي لا يضام، قيوم لا ينام، عزير ذو انتقام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمدًا عبدالله ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مزيدًا.

أما بعد:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119]، قال ابن إسحاق: حدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَّل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح - أي: سهم - يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية، حليف بني عدي بن النجار مخفف - خارج عن الصف - فطعن في بطنه بالقدح، وقال: استو يا سواد، فقال: يا رسول الله، أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل، فأقدني. فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه، وقال: استقد، قال: فاعتنقه فقبل بطنه: فقال: ما حملك على هذا يا سواد؟ قال: يا رسول الله، حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له خيرا. [سيرة ابن هشام - ت السقا (1/ 626)].

وأحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرأً من كل عيبٍ كأنك قد خلقت كما تشاء

رسالة وعظمة من هذا الرسول الكبير، أن كل حق أو اعتداء في النفس أو في العرض أو في المال، صغر أو كبر، على أي مخلوق كانت لا بد أن يرد وأن يقتص منه.

« لتؤدُنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء، من الشاة القرناء »؛ أخرجه مسلم.

الاعتداء بغير حق على الضعفة والمساكين، صغارًا أو كبارًا شنيعة تستوجب النار.

قال عليه الصلاة والسلام: « صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس... »، وقال أبو مسعود الأنصاري: كنت أضرب غلامًا لي، فسمعت من خلفي صوتًا: « اعلم أبا مسعود: لله أقدر عليك منك عليه »، فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هو حر لوجه الله، فقال: « أما لو لم تفعل للفحتك النار »؛ أخرجه مسلم.

ومن أعظم ما يفكك بنيان الأمة، ويهد أركانها، ويهدد الفضيلة الطعن في الأعراض والاستطالة على الحرمات - ذكرك أخاك بما يكره في حضوره سبًّا وشتمًا، وبما يكره في غيبته في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو خلقه أو ماله أو ولده أو زوجه أو خادمه أو ثوبه أو حركته أو طلاقته أو عبوسه، ذكره بواحدة من هذه بلفظ أو إشارة أو رمز أو كتابة غيبة إن كان فيه، فإن لم يكن فيه ما قلت فغيبة وبهتان وظلمٌ وكذب، ظلمات بعضها فوق بعض، مع تعدٍّ لحدود الله: ﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229].

يهون على المرء التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والربا، والسرقة وشرب الخمور والنظر المحرم، ومع ذلك يصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى إنك لترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم الكلمة يزل بما أبعد ما بين المشرق والمغرب؛ كما قال ابن القيم رحمه الله.

فكم رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء، والأموات لا يبالي؛ وفي سنن أبي داود قال عليه الصلاة والسلام: « لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم: ﴿ جَزَاءً وِفَاقًا ﴾ [النبأ: 26]، ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، بحروف ملفوظة أو مكتوبة يهوي المرء أو يرفع، ويرضى عنه أو يسخط عليه، « إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم ».

ومن مصائب الزمان أن يبتلي المرء بصديق له يأمنه، يعرف منه ما لا يعرفه غيره، فيغدره بالسعي إلى عدو له ذي سلطان أو جاه أو مال أو غيره، ليذكره الدنيا، طعام أو كساء أو دينار أو إطراء، إنما هي بمثلها في جهنم.

أخرج أبو داود في سننه وصححه الألباني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من أكل برجل مسلم أكلة، فإن الله يطعمه مثلها في جهنم، ومن كسي برجل مسلم ثوبًا، فإن الله يكسوه مثله في جهنم، ومن قام برجلٍ مسلمٍ مقام سمعةٍ ورياء، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياءٍ يوم القيامة »، ألا أبعد الله خبزة أهتك بها ديني، وأخاطر من أجلها بآخرتي، ومن رمى مسلمًا بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم، حتى يخرج مما قال؛ أخرجه أهل السنن:

ألم تر أن آل ليث ليس يضيره إذا نبحت يومًا عليه كلاب لا يضير السماء العواء ولا أن تمتد لها يد شلاء

حق المسلم على أخيه أن ينصره إذا ظُلِم، ويذب عن عرضه إذا خيض فيه، فإن في ذلك أجرًا عظيمًا، وفي خذلانه إثمًا مبينًا، والمؤمن مرآة المؤمن يحوطه من ورائه.

ثبت أن عليه الصلاة والسلام قال: « مَن حمى مؤمنًا من منافق بعث الله له ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رد عن عرض أخيه رد الله يوم عن وجهه النار يوم القيامة، وما من امرئ ينصر مسلمًا في موضعٍ يُنتقص فيه من عِرضه، ويُنتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب نصرته ».

وهذا ما التزمه القدوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق إخوانهم: ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم في تبوك قال: « ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل: يا رسول الله! حبسه برداه والنظر في عطفيه، فقال معاذ: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرًا ».

فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرًّا لإنكار معاذ على ذلك المغتاب لأخيه، ومشرعًا لمثله بالرد والذب.

أستغفر الله لي ولكم وللمسلمين والمسلمات فاستغفروه إن ربنا لغفور شكور.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خيرخلق الله أجمعين، أما بعد:

فالوقيعة في الأعراض بضاعة الجبناء، وكف اللسان عن المسلمين سمة العلماء، وكل إلى جنسه يحن، العلماء الربانيون حفظوا الله، فحفظهم وطهر ألسنتهم، اجتنبوا الغيبة والطعن والهمز واللمز كما تجتنب النجاسات، لا يسمحون بأن تدار في مجالسهم كما لا يسمحون لكؤوس الخمر - أجارهم الله - أن تدار فيها.

يقول أحدهم: صحبت فلانًا عشرين سنة والله ما سمعت منه كلمة عتاب.

ويقول آخر: والله ما اغتبت مسلمًا مذ علمت أن الله حرم الغيبة؛ الإمام أبو عبد الله البخاري كان إذا أراد أن يضعف رجلًا في الحديث، قال: "فيه نظر"، وكان يقول: "إني لأرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدًا"،

قال ابن معين إمام علم الرجال في الحديث: "إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطُّوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة"؛ قال ابن جنيد: " فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل، فحدثته بهذا فبكى وارتعدت يداه، وسقط الكتاب وجعل يبكي ويستعيدني الحكاية ".

سلفٌ إذا مر الزمان بذكرهم وقف الزمان لهم مجلًّا مكبرَا

اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق، وألسنتنا من الغيبة وقول الزور، وأموالنا من الربا وأكل الحرام، واحفظنا بحفظك واستر علينا بسترك يا عزيز يا رحيم.