دعاء الركوع

دُعَاءُ الرُّكُوعِ

رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ»([1]).

معاني الكلمات:

سُبُّوحٌ: صيغة مبالغة من التسبيح، وهو التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى.

قُدُّوسٌ: صيغة مبالغة من التقديس، وهو البليغ في النزاهة عَن النقائص.

الرُّوحِ: أي جبريل عليه السلام، وقد خصه بالذِّكْر لشرفه عليه السلام.

ورَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه([2])، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الأَخْلَاقِ، لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا، لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ، وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ»، وَإِذَا رَكَعَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي»، وَإِذَا رَفَعَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ»، وَإِذَا سَجَدَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ»، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»([3]).

معاني الكلمات:

فَطَرَ: أي: أبدع واخترع من غير مثال سابق.

حَنِيفًا: أي: مائلًا عَن الباطل إلى دين الحق.

صَلاتي: أي: نفلي وفرضي ودعائي.

نُسُكِي: أي عبادتي كلها.

مَحْيَايَ: أي ما أحيا عليه من العمل الصالح.

ومَمَاتِي: أي: ما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح.

الْعَالَمِينَ: كل ما سوى الله سبحانه وتعالى عالَم.

لَا شَرِيكَ لَهُ: أي: في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.

وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ: أي: أمرني ربي جل جلاله.

وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ: أي: من هذه الأمة.

وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي: أي: أقررت به.

اهْدِنِي: أي: ارشدني ووفِّقني

سَيِّئَهَا: أي: قبيحها.

لَبَّيْكَ: أي: أنا مقيم على طاعتك.

وَسَعْدَيْكَ: أي: إسعادًا بعد إسعاد.

الشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ: أي: الشر لا يُتقرَّب به إليك.

أَنَا بِكَ، وَإِلَيْكَ: أي: بك أستجير، وإليك ألتجئ، وبك أحيا وأموت، وإليك المرجع والمصير.

تَبَارَكْتَ: أي: استحققت الثناء العظيم المتزايد.

وَتَعَالَيْتَ: أي: تعظَّمتَ عَنْ مُتَوَهَّمِ الأوهامِ، ومتصوَّرِ الأفهامِ، وعن كل النقائص.

أَسْتَغْفِرُكَ: أي: أطلب مغفرتك.

التَّشَهُّدِ: أي: التحيات.

المُقَدِّمُ: لكل شيء.

المُؤَخِّرُ: لكل شيء.

المعنى العام:

لقد ثبت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم عدة أدعية تقال في الركوع، ومنها:

1-سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ.

2-اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي.

ولقد بيَّن لنا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ما يقال في باقي أفعال الصلاة، وهي مبيَّنة في مواطنها.

الفوائد المستنبطة من الحديثين:

1- وجوب تنزيه الله جل جلاله عَنْ كل نقص وعيب.

2- الله سبحانه وتعالى رب كل شيء ومالكه وخالقه.

3- تقرير توحيد الربوبية، وهو إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والتدبير والسيادة والمُلك.

4- استحباب التنويع بين أذكار الركوع، فيقول هذا مرة، والآخر مرة.

5- يجب على المسلم أن يتبرأ من المشركين في أقوالهم وأفعالهم، وألا يتشبه بهم.

6- استحباب دُعَاء الاستفتاح.

7- جواز التوسل بالأعمال الصالحة.

8- استحباب دُعَائي الرفع من الركوع وبين السجدتين المذكورين.

9- حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل كل أقوال وأفعال النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

10- فضيلة جبريل عليه السلام على غيره من الملائكة.

11- تقرير مبدأ الإيمان بالملائكة.

12- ينبغي للعبد أن يجعل حياته كلها لله سبحانه وتعالى.

13- ينبغي للعبد أن يسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديه لأحسن الأخلاق.

14- لا يهدي ولا يوفِّق لأحسن الأخلاق إلا الله سبحانه وتعالى.

15- استحباب قول الأدعية المذكورة في الصلاة.

16- الاعتراف لله سبحانه وتعالى بالذنب من أسباب مغفرته.

17- الخير كله بيد الله سبحانه وتعالى.

18- لا يستطيع أحد أن ينفع أحدًا إلا إذا أراد الله ذلك.

19- لا يستطيع أحد أن يضر أحدًا إلا إذا أراد الله ذلك.

20- ينبغي للمسلم أن يطمئن؛ لأنه لا يستطيع أحد أن يجلب له نفعًا، أو يدفع عنه ضُرًّا، أو يضره إلا إذا أراد الله ذلك.

21- الشرُّ لا يُنسب لله سبحانه وتعالى.

22- إثبات جميع أنواع المحامد لله سبحانه وتعالى.

23- غالب دُعَاء النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثناء على الله عز وجل، بخلاف غالب دُعَاء الناس اليوم.

24- التفصيل في الثناء والإجمال في الطلب سُنَّة أماتها كثير من الناس اليوم؛ حيث جعلوا غالب أدعيتهم مجملةً في الثناء على الله سبحانه وتعالى، ومُفصَّلةً في الطلب.

25- استحباب الدُّعَاء المغفرة بين السجدتين.

26- الله عز وجل يستحق الثناء من كل وجهٍ.

27- إثبات العلو المطلق لله سبحانه وتعالى.

28- وجوب طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى.

29- من أسماء الله عز وجل المقدِّم والمؤخِّر.

30- الإيمان والإسلام لفظان إذا اجتمعا في نصٍّ واحد كان لكل لفظ منهما معنى مستقلٌّ، وإذا افترقا شمل كل واحد منهما الآخر.

* * *