• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تحريم صرف شيء من مخلوقات الله لغيره سبحانه وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الله يخلف على المنفق في سبيله ويعوضه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الحذر من عداوة الشيطان
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    حث النساء على تغطية الصدور ولو في البيوت
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    حكم صيام عشر ذي الحجة
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    إمام دار الهجرة (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    يوم عرفة وطريق الفلاح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    العشر مش مجرد أيام... هي فرص عمر
    محمد أبو عطية
  •  
    الدرس الثاني والعشرون: تعدد طرق الخير
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الموازنة بين الميثاق المأخوذ من الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    أفضل أيام الدنيا: العشر المباركات (خطبة)
    وضاح سيف الجبزي
  •  
    دلالة القرآن الكريم على أن الأنبياء عليهم السلام ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    عظيم الأجر في الأيام العشر
    خميس النقيب
  •  
    فضل التبكير إلى الصلوات (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    أحب الأعمال في أحب الأيام (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    مدى مشروعية طاعة المعقود عليها للعاقد في طلب ...
    محمد عبدالرحمن صادق
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

أهل الكتاب وشمولية الانتساب إلى الكتاب

أهل الكتاب وشمولية الانتساب إلى الكتاب
زهراء بنت عبدالله

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/10/2021 ميلادي - 7/3/1443 هجري

الزيارات: 5104

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أهل الكتاب وشمولية الانتساب إلى الكتاب


الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، والحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا، مصدقًا لِما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل، كتاب أحكمت آياته ببديع المعاني وعجيب النظم نظمًا رصينًا محكمًا لا يقع فيه نقصٌ: ﴿ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [هود:1]، إن كل كلمة جاءت في القرآن الكريم لها دلائل ومعنى ومراد واضح، وكلمة أهل الكتاب هي كلمة من كلام الله التي وردت إحدى وثلاثين مرة، وأغلب ورودها كان في سورة آل عمران اثنى عشرة مرة، وتختلف عن عبارة "أوتوا الكتاب" التي جاءت ست عشرة مرة في القرآن الكريم، وأغلب ورودها في سورة آل عمران، وعن عبارة "أتيناهم الكتاب" التي جاءت ثمان مرات، وأغلب ورودها كان في سورة الأنعام، واختلافها في اللفظ يقع في ورود لفظ "أهل" قبل كلمة الكتاب، ففي معجم مقاييس اللغة لابن فارس (ت٣٩٥هـ) جاء أن (أَهَلَ) الْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ مُتَبَاعِدَانِ، أَحَدُهُمَا الْأَهْلُ، قَالَ الْخَلِيلُ: أَهْلُ الرَّجُلِ زَوْجُهُ، وَالتَّأَهُّلُ: التَّزَوُّجُ، وَأَهْلُ الرَّجُلِ أَخَصُّ النَّاسِ بِهِ، وَأَهْلُ الْبَيْتِ: سُكَّانُهُ، وَأَهْلُ الْإِسْلَامِ: مَنْ يَدِينُ بِهِ، وَجَمِيعُ الْأَهْلِ أَهْلُونَ، وَالْأَهَالِي جَمَاعَةُ الْجَمَاعَةِ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:

ثَلَاثَةَ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُمْ = وَكَانَ الْإِلَهُ هُوَ الْمُسْتَآسَا

 

وَتَقُولُ: أَهَّلْتُهُ لِهَذَا الْأَمْرِ تَأْهِيلًا، وَمَكَانٌ آهِلٌ مَأْهُولٌ، قَالَ: وَقِدْمًا كَانَ مَأْهُولًا، فَأَمْسَى مَرْتَعَ الْعُفْرِ، وَقَالَ الرَّاجِزُ:

عَرَفْتُ بِالنَّصْرِيَّةِ الْمَنَازِلَا = قَفْرًا وَكَانَتْ مِنْهُمُ مَآهِلَا

 

♦ إن آيات الله هي الوحيدة والكفيلة لتبيان المراد من كلمة أهل الكتاب من زاوية شمولية الانتساب، فكما أن كلمة أهل الكتاب في آيات الله قد يراد بها مراد عام، فكذلك قد يراد بها مراد خاص، والسياق القرآني هو الذي يحكم في تبيان أي المراد من المرادين أحق وأصح في الآية، فمثلًا عندما تشمل عبارة أهل الكتاب شمولية عامة، فحينذاك تشمل الذين نسبوا إلى ما أنزله الله على موسى عليه السلام دون ما أنزله الله على عيسى عليه السلام كاليهود مثلًا؛ لأن اليهود يؤمنون بالتوراة ككتاب من عند الله دون الإنجيل، كما تشمل أيضًا الذين نسبوا إلى ما أنزله الله على موسى وعيسى عليهما السلام كالنصارى؛ لأنهم يؤمنون بالتوراة والإنجيل، وأنهما من عند ربهم، أما حين يراد بكلمة أهل الكتاب مراد خاص، فهي تشمل فقط الذين نسبوا إلى ما أنزله الله على موسى عليه السلام دون ما أنزله الله على عيسى عليه السلام، أو تشمل فقط الذين نسبوا إلى ما أنزله الله على موسى وعيسى عليهما السلام، ولا تشمل الذين نسبوا إلى ما أنزله الله على موسى عليه السلام دون عيسى عليه السلام، وهذا التصنيف هو تصنيف من حيث نوع الكتاب الذي نسبوا إليه.

 

♦ أمثلة من شمولية الانتساب لكلمة أهل الكتاب من القرآن الكريم والأحاديث:

١- شمولية عامة لكلمة أهل الكتاب: تشمل الذي نسبوا إلى التوراة دون الإنجيل، وتشمل أيضًا الذين نسبوا إلى التوراة والإنجيل؛ كقوله عز وجل: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [آل عمران: 65].

 

تفسير النسفي: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ﴾، زَعَمَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنَ اليَهُودِ والنَصارى أنَّ إبْراهِيمَ كانَ مِنهُمْ، وجادَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم والمُؤْمِنِينَ فِيهِ، فَقِيلَ: إنَّ اليَهُودِيَّةَ إنَّما حَدَثَتْ بَعْدَ نُزُولِ التَوْراةِ، والنَصْرانِيَّةَ بَعْدَ نُزُولِ الإنْجِيلِ، وبَيْنَ إبْراهِيمَ ومُوسى ألْفُ سَنَةٍ، وبَيْنَهُ وبَيْنَ عِيسى ألْفانِ، فَكَيْفَ يَكُونُ إبْراهِيمُ عَلى دِينٍ لَمْ يَحْدُثْ إلا بَعْدَ عَهْدِهِ بِأزْمِنَةٍ مُتَطاوِلَةٍ؟! ﴿ أفَلا تَعْقِلُونَ ﴾، حَتى لا تُجادِلُوا مِثْلَ هَذا الجِدالِ المُحالِ.

 

٢- شمولية خاصة لكلمة أهل الكتاب: تشمل الذين نسبوا إلى التوراة دون الإنجيل:

قوله تعالى في محكم كتابه: ﴿ وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﴾ [الأحزاب: 26].

 

تفسير ابن عثيمين رحمه الله: وقوله: ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ المراد بأهل الكتاب اليهود والنصارى، لكن المراد بهم هنا في الآية طائفة من اليهود، وهم بنو قريظة، وسبق أن بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع ثلاث قبائل من اليهود، قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم ساكنون فيها، فأجرى بينهم وبينه عهدًا، ولكنهم نقضوا ذلك العهد، ولم يَبْقَ إلا بنو قريظة.

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ أهْلُ الكِتابِ يَقْرَؤُونَ التَّوْراةَ بالعِبْرانِيَّةِ، ويُفَسِّرُونَها بالعَرَبِيَّةِ لأهْلِ الإسْلامِ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تُصَدِّقُوا أهْلَ الكِتابِ ولا تُكَذِّبُوهُمْ، وقُولوا: ﴿ آمَنّا باللَّهِ وما أُنْزِلَ إلَيْنا ﴾[1].

 

٣- شمولية خاصة لكلمة أهل الكتاب: تشمل الذين نسبوا إلى الإنجيل والتوراة دون الذين نسبوا إلى التوراة دون الإنجيل:

قوله سبحانه وتعالى: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴾ [النساء: 171].

 

تفسير ابن عثيمين رحمه الله: قوله هنا: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ عام أُريد به الخاص، والمراد بهم النصارى؛ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر حال اليهود فيما سبق من قوله: ﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ﴾ [النساء: 157]، وما قبلها أيضًا.

 

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.



[1] البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٤٤٨٥[صحيح].





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • دعوة أهل الكتاب
  • يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء
  • منهج ابن كثير في دعوة أهل الكتاب
  • أحكام خاصة بأهل الكتاب

مختارات من الشبكة

  • تفسير آية: (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • حكم السنة والكتاب في طعام أهل الكتاب للعلامة عبد الرحمن النتيفي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تفسير: (يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فقه التعامل مع أهل الكتاب من السنة والكتاب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من دلائل النبوة في كتب أهل الكتاب(كتاب - آفاق الشريعة)
  • البشارات المحمدية في كتب أهل الكتاب(مقالة - ملفات خاصة)
  • أهلا أهلا فيمن حضروا (قصيدة للأطفال)(مقالة - موقع أ. محمود مفلح)
  • المختصر في مسائل الإيمان بالقدر في ضوء الكتاب والسنة وعقيدة أهل الأثر (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 4/12/1446هـ - الساعة: 18:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب