حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة

حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة. متفق عليه.

المفردات:

المواقيت: جمع ميقات والمراد به هنا ما حددته الشريعة من الأماكن التي لا يجوز أن يتجاوزها من أراد الحج أو العمرة إلا محرمًا، فهي الأماكن التي وقتتها وحددتها الشريعة للإحرام منها. وأصل التوقيت أن يجعل للشيء وقت يختص به ثم اتسع فيه فأطلق على المكان أيضًا.

وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة: أي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض لهم ذلك الموضع ميقات الإحرام، وذو الحليفة قرية بينها وبين المدينة نحو أربعة أميال وتسمى الآن (آبار علي) وبها مسجد كان يعرف بمسجد الشجرة وقد جدد بناؤه، وقد أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده.

الجحفة: هي قرية كانت جنوبي شرق رابغ على نحو ميلين تسمى مهيعة فأجحف السيل بها فسميت الجحفة ولما خرجت ونضب ماؤها اتفق المسلمون على أن يكون الإحرام من رابغ بدلها لأنها قبلها بقليل وبها ماء للاغتسال. وبين رابغ والمدينة نحو 275 (كيلو متر).

نجد: هي ما ارتفع من بلاد العرب ومنه قول الأعشي:

نبي يرى ما لا يرون وذكره ♦♦♦ أغار لعمري في البلاد وأنجدا

وكان أهل مكة يجعلون الطائف من نجد بدليل قول أبي طالب في لاميته معاتبًا أبا سفيان:

تفر إلى نجد وبرد مياهه ♦♦♦ وتزعم أن لست عنكم بغافل

ولكن المصطلح عليه عند عامة العرب أن نجدًا ما وقع من بلاد العرب شرقي جبل حضن ولذلك قيل: من رأى حضنًا فقد أنجد، يعني دخل أرض نجد وحضن شرقي الطائف.

قرن المنازل: هو المعروف الآن بالسيل وهي قرية بها ماء على مرحلتين من مكة شرقيها وتوازي (وادي محرم) الواقع على طريق الطائف - الهدا - وعنده مسجد يحرم منه القادمون من الطائف ونجد إلى مكة عن طريق الهدا.

يلملم: ويقال فيه ألملم ويرموم وهو بتهامة على مرحلتين من مكة جنوبًا. وبالقرب منها الآن قرية السعدية يحرم الناس منها وتبعد عن مكة بحوالي 105 (كيلو متر) جنوبًا.

هن لهن: أي هذه المواقيت للجماعات المذكورة.

ولمن أتى عليهن: أي ولمن مر على المواقيت المذكورة من غير أهل البلاد المذكورة.

من غيرهن: أي من غير الجماعات التي وقتت لها هذه المواقيت.

من أراد: أي قصد بمروره على هذه الأماكن.

ومن كان دون ذلك: أي ومن كان مسكنه أو عزمه على الحج أو العمرة أدنى لمكة من هذه المواقيت.

فمن حيث أنشأ: أي فإحرامه من المكان الذي عزم على النسك وهو فيه كأهل جدة وبحرة ونحوها من الأماكن التي تقع داخل المواقيت، فيكون إحرام الشخص من نفس المكان الذي يعزم فيه على أداء النسك.

حتى أهل مكة من مكة: أي حتى أهل مكة يحرمون لنسكهم من بيوتهم بمكة.

البحث:

هذه المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الآفاق، فلا يجوز لمسلم يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها بدون إحرام، وهذا الأماكن تختلف قربًا وبعدًا عن مكة فأبعدها ذو الحليفة، تمثل هذه المواقيت دائرة تحيط ببيت الله الحرام مع اتساع الدائرة إلى الجهة الشمالية، وهي من أعظم أسباب تدريب المسلم عمليًا على السلام، وإشعار الإنسانية كلها أن هذه المنطقة منطقة سلام، إذ أن المسلم بمجرد دخوله في الإحرام ينبغي أن ينطبع بقوله عز وجل: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) وقوله عز وجل: (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا) وهذه الإشارة الإسلامية تدمغ دعاة السلام المموه من الشيوعيين وأشباههم، وتبين أن السلام الحق إنما ينبع من دين الإسلام، الذي جعل التحية في الدنيا السلام وختام الصلاة السلام، وأهل الإسلام تحيتهم يوم يلقون ربهم سلام، كما أن الإحرام من هذه المواقيت تعظيم لحرمة البيت العتيق.

وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن. وفي لفظ للبخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن. دليل واضح على أن من مر بهذه المواقيت وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام منها سواء كان من أهل المواقيت الأخرى أو لم يكن منها، فلو مر الشامي أو اليمني أو النجدي بذي الحليفة فهي ميقاته، وإنما يكون الميقات المحدد لأهل بلده هو إذا مر به ولم يمر بميقات قبله، وقد جاء كذلك في بعض ألفاظ هذا الحديث عند البخاري: هن لأهلن ولكل آت أتى عليهن من غيرهم. وعند مسلم: هن لهن ولكل آت أتى عليهن من غيرهن. فيدخل في هذا العموم كل من مر بهذه المواقيت ممن أراد الحج أو العمرة.

ما يفيده الحديث:

1- أن لا يجوز لمسلم يمر بميقات من هذه المواقيت أن يتجاوزه إلا محرمًا إذا كان يريد الحج أو العمرة.

2- أن من مر بميقات من هذه المواقيت وهو لا يريد الحج أو العمرة فإنه لا يجب عليه الإحرام منه.

3- أن من أراد الحج أو العمرة وهو أقرب إلى مكة من الميقات فميقاته من مكان عزمه على النسك.

4- أن أهل مكة يحرمون لنسكهم من مكة ولا يلزمهم الخروج إلى الحل للإحرام منه.