• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أسباب نشر الأدعية
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    لا حرج على من اتبع السنة في الحج (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: إنه لينهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    "لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم".. فوائد وتأملات ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشهيد، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    موانع الخشوع في الصلاة (2)
    السيد مراد سلامة
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (13)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحج ويوم عرفة (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    لماذا قد نشعر بضيق الدين؟
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    حقوق الأم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    الدرس الواحد والعشرون: غزوة بدر الكبرى
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

مفهوم العرض والشرف

مفهوم العرض والشرف
المعتز بالله الكامل

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 12/1/2021 ميلادي - 28/5/1442 هجري

الزيارات: 69445

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مفهوم العرض والشرف


الحمد لله ربِّ العالمين، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

 

أمَّا بعد:

فالعرض والشرف كلمتان متلازمتان، ومعنيان ساميان مترابطان، يكمِّل أحدهما الآخر، ويعتبر الأوَّل سُلَّمًا للآخر.

 

فإذا حُفظ العرض تمَّ الشرف، وإذا ثُلِم العرض ضاع الشرف، فلا يُتصوَّر وجود الشرف مع فِقدان العرض.

 

والعرض هو: موضع المدح والذمِّ من الإنسان، سواء في نفسه أو سلفه؛ (النهاية لابن الأثير).

 

فما يُمدح به المرؤ من صفات الجمال، ومن شمائل الخير، فهو داخل في العرض، وما يُذمُّ به أو يعاب داخل في العرض، سواء كان المدح قاصرًا على ذاته، أو متعديًا إلى آبائه الأقدمين، فكل ما يُنسب إلى المرء من خير أو شر في نفسه أو في آبائه، فهو مدح أو قدح في العرض.

 

وأما الشَّرف فهو الحسب بالآباء؛ يقال: رجل شريف؛ أي له آباء متقدمون في الشرف؛ (لسان العرب).

 

فالتقت الكلمتان في أن موضع الذم والمدح في الآباء من العرض، وأنَّ الحسب بالآباء من الشرف، ولا يكون المرؤ حسيبًا وفي عرضه ما يُطعن به أو يُعاب عليه.

 

ولقد جاءت شريعة الإسلام الغرَّاء بحفظ الأعراض وصيانتها من كل يُدنِّسها، فجعلت حفظ الأعراض أحد مقاصد الشريعة، بل أدخلها بعضهم مكان حفظ النسل في الضروريات الخمس التي ينبغي أن تُحفظ.

 

ولقد وضعت الشريعة سياجات مانعة لحفظ الأعراض، ولحمايتها من أن يعرض لها أحدٌ بما يُشينها.

 

فمن هذه السياجات:

1- تحريمها للزنا والتَّشديد في عقوبة مرتكبيه.

فقد شدَّدت الشريعة في شأن الزنا، وأمرت بالعقوبة الشديدة لمن يقعون فيه؛ قال تعالى: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 2].

 

2- وضعت الشريعة سياجات مانعة من الوقوع في الزنا؛ مثل:

أ‌- الأمر بالاستئذان: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النور: 27].

 

وأمرت الصغار الذين لم يبلغوا الحُلم أن يستأذنوا في ثلاثة أوقات؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُم ﴾ [النور: 58].

 

ب‌- عدم النظر داخل البيوت؛ حتى لا تقع الأبصار على العورات، (إنما جعل الاستئذان من أجل النظر)؛ أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي.

 

ت‌- أباحت الشريعة لصاحب البيت إذا رأى رجلًا ينظر داخل بيته دون استئذان أن يفقأ عينه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اطَّلع في بيت قوم بغير إذنهم، فقد حلَّ لهم أن يفقؤوا عينه)؛ رواه مسلم.

 

ث‌- نهى النبي صلى الله عليه وسلم المُستأذِن أن يقف قُبالة الباب، وإنما عن يمين أو شمال؛ قال صلى الله عليه وسلم لمن وقف قبالة الباب: (هكذا عنك أو هكذا)؛ رواه أبو داود في سننه.

 

ج‌- حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من الحمو وهو قريب الزوج الذي لا ينتبه إليه الجيران، أو ينظرون إليه نظرة ارتياب، فقال لَما سُئل: أفرأيت الحمو؟ قال: (الحمو الموت)؛ رواه البخاري.

 

ح‌- حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء عمومًا وعلى المغيَّبة خصوصًا، فقال: (إيَّاكم والدخول على النساء)، وقال: (لا يدخلنَّ رجلٌ على مغيَّبة إلا ومعه غيره)؛ أخرجه مسلم.

 

خ‌- أمر الله عز وجل بغض البصر، فقال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ [النور: 30، 31].

 

3- حرَّمت الشريعة فعلَ قوم لوط، ووضعت لذلك عقوبة رادعة لمن تسوِّل له نفسه الوقوع في هذه الجريمة النَّكراء؛ قال صلى الله عليه وسلم: (مَن عمِل عملَ قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به)؛ أخرجه أبو داود والترمذي.

 

4- حرَّمت القذف وجعلته من أكبر الكبائر ومن الموبقات، ورتَّبت على فعله عقوبات شديدة؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 4].

 

ولم يكن موقف الشريعة قاصرًا في حفظ العرض على منع الزنا، وسد الطرق الموصلة إليه، بل ترقَّت الشريعة إلى أمور أخرى يحفظ المرؤ بها عرضه من أن يعرض له متهوِّك لا يعرف قيمة الكلمة التي يتلفظ بها لسانه، فجعلت الشريعة ما يدفعه الإنسان من مال أو عَرَضٍ في مقابل حماية عِرضه داخلًا في باب الصدقات، ويُثاب المرؤ عليه مثل ثواب المتصدِّق الذي يُنفق ماله ابتغاءَ وجه الله؛ قال صلى الله عليه وسلم: (ما وقى به المرؤ عرضه كُتب له به صدقة)؛ رواه الدارقطني.

 

ولعل هذا هو الملمح الذي نظر إليه عمر رضي الله عنه حين اشترى أعراض المسلمين من الحطيئة، فقد كان الحطيئة (جرْول بن أوس) رجلًا هجَّاءً، وكان يُطلق لسانه في أعراض الناس، فطلبه عمر فأُتي به فألقاه في بئر، وهم بأن يقطع لسانه، فقال الحطيئة:

ماذا تَقولُ لِأَفراخٍ بِذي مَرَخٍ
حُمرِ الحَواصِلِ لا ماءٌ وَلا شَجَرُ
أَلقَيتَ كاسِبَهُم في قَعرِ مُظلِمَةٍ
فَاِغفِر عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ يا عُمَرُ
أَنتَ الأَمينُ الَّذي مِن بَعدِ صاحِبِهِ
أَلقَت إِلَيكَ مَقاليدَ النُّهى البَشَرُ
لَم يوثِروكَ بِها إِذ قَدَّموكَ لَها
لَكِن لِأَنفُسِهِم كانَت بِكَ الخِيَرُ

 

فبكى عمر رضي الله عنه، وعفا عنه، وقيل: إنه أعطاه مبلغًا من المال؛ لئلا يقع في أعراض المسلمين، فقالوا: اشترى عمر من الحطيئة أعراض المسلمين.

 

ومما يدل دلالة عظيمة على تفخيم الشريعة لأمر الأعراض - أنها جعلت الموت في سبيل الدفاع عن الأعراض شهادة يلَقى بها المسلم ربًه مُلحَقًا بالشهداء محفوفًا بكرامة الله.

 

ألا فليعلم الناس أن الشريعة الإسلامية هي أعظم شريعة حافظت على الأعراض، ووضعت التدابير العظمى لحمايتها، ألا فليعلم الذين يتخوَّضون في أعراض الناس أن الشريعة لهم بالمرصاد، وأن عين الله تراقبهم، وأنهم لا يخفون عمن لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، فليتقوا الله في أعراض المسلمين، وليعلموا أن من تخوَّض في أعراض المسلمين، سلَّط الله عليه من يتخوَّض في عرضه، هذه بتلك، وما ربك بظلاَّم للعبيد.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حفظ العرض
  • لقاء الله عز وجل والعرض والحساب
  • عقوبة الاعتداء على العرض
  • شرح حديث: ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
  • الشرف الذي يتقاصر دونه كل شرف
  • جرائم الشرف وضحاياه

مختارات من الشبكة

  • غنى النفس (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المفهوم السياسي للأيديولوجيا(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • ما معنى الفكر ؟(مقالة - موقع د. محمد بريش)
  • مفهوم الحرية في الإسلام ومفهومها في الفكر الغربي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • العالم الإسلامي: مفهوم واحد أم مفاهيم متعددة؟(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • مختصر بحث: بناء المفاهيم ودراستها في ضوء المنهج العلمي "مفهوم الأمن الفكري أنموذجا"(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • بناء المفاهيم ودراستها في ضوء المنهج العلمي (مفهوم الأمن الفكري أنموذجا) (WORD)(كتاب - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • مفهوم المفهوم والفرق بينه وبين المصطلح(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مفاهيم ضائعة (1) مفهوم الجار في الإسلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المفهوم (مفهوم الموافقة والمخالفة في الفقه)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب