• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

كلمة (ائتوني) بين حرف الياء والهمزة

كلمة (ائتوني) بين حرف الياء والهمزة
محمد أحمد محمود

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/12/2020 ميلادي - 4/5/1442 هجري

الزيارات: 54364

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

كلمة (ائْتُوني) في الآية (4) من سورة الأحقاف بين

حرف الياء والهمزة في الياء في المصاحف الشريفة

المطبوعة القديمة واستقرارها في مصحف المدينة النبوية

 

تتفق المصاحف الشريفة القديمة المطبوعة الأولى على رسم كلمة (ائتُوني) في الآية (4) من سورة الأحقاف بالياء (ايتُوني)، وذلك في قوله تعالى: ﴿ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الأحقاف: 4].

 

فقد وردت الكلمة بالياء بعد كلمة السموات (في السَّموات ط ايتُوني)، وذلك في مصاحف الدولة العثمانية: مصحف نظارة المعارف بخط الحافظ عثمان، المطبوع في إستانبول سنة (1304 هجريًّا)، ومصحف الجمهورية التركية بخط الحافظ عثمان أيضًا، المطبوع بمطبعة أمنيّت في إسطنبول أيضًا سنة (1936 ميلاديًّا)، ومصحف الحافظ محمد أمين الرشدي الذي كتبه بيده سنة (1236 هجريًّا)، والمطبوع في بغداد من مديرية الأوقاف سنة (1370 هجريًّا - 1950 ميلاديًّا)، وكذلك مصحف بومبي الهند، المطبوع في مطبعة كريمي سنة (1318 هجريًّا).

 

ويلاحظ أن مصاحف الدولة العثمانية الثلاثة الأولى وضَعتْ حرف (ط) فوق حرف التاء آخر حرف في كلمة (السموات ط)؛ علامةً على الوقف المطلق، وهو ما يحسُنُ الابتداءُ بما بعده، كما رسَمت المصاحفُ الثلاثة المذكورة الكسرةَ قائمةً تحت حرف الألف من كلمة (ايتوني)؛ لتدلَّ على كسر الألف حيث تأتي بعده الياء مشبعة اللفظ للكلمة (ايتوني) عند الابتداء بها.

 

أما مصحف بومبي الهند، فقد وضع الكسرة علامة الجر أسفل حرف الألف على صورة كتابة الهمزة ألفًا عند الابتداء، لكنه في نفس الوقت وضع علامة الوقف المطلق (ط) فوق تاء (السموات).

 

أما مصاحف ما بعد حقبة الدولة العثمانية، حيث جرى تحكم في بعض مصاحفها، فقد حُذِفت نقطتا الياء من كلمة (ايتوني)، ووضعت الهمزة المنفردة راكبة في الياء. ولوحظ هذا في مصحف مطبعة الهاشمية في دمشق بخط الحافظ عثمان المطبوع سنة (1379هجريًّا)، وكذلك مصحف الخطاط مصطفى نظيف الشهير بقدروغلي، المطبوع طبعتين من مشيخة الأزهر في القاهرة، الأولى سنة (1962 ميلاديًّا)، والثانية سنة (1965 ميلاديًّا)، وكذلك مصحف حافظ عثمان نوري المشتهر ب(مصحف الأستانة)، المطبوع لأول مرة في إستانبول سنة (1309 هجريًّا)، والمرخص بطبعه من مشيخة الأزهر سنة (1963 ميلاديًّا)، وهو على مذهب الإمام الداني كما في عنوان المصحف الشريف.

 

لكن مصحف الحافظ عثمان (غاية الدقة) المطبوع في القاهرة وملتزم النشر أحمد حنفي (وبدون تاريخ)، سلك في رسم كلمة (ايتوني) مسلك قراءتَي الوقف والابتداء وقراءة الوصل، حين وضع الهمزة المنفردة في الياء المثبت تحتها نقطتان (في السَّموَات ط ايتُوني)، وهذا المسلك سلكه من قبل ُ في مصر المصحف المطبوع في دار الكتب العلمية في (بيروت - لبنان) وبهامشه كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن) للإمام أبي بكر السجستاني المتوفى سنة (330 هجريًّا)، وهو قد طُبع بإذن مشيخة المقارئ المصرية (55)، وقد راجعه فضيلة الأستاذ عبدالحليم بسيوني المصحح بإدارة الجامع الأزهر، وقد صادق عليه شيخ عموم المقارئ المصرية علي محمد الضباع سنة (1347 هجريًّا)، وكذلك مصحف شيخ عموم المقارئ المصرية نفسه المرحوم علي محمد الضباع، المطبوع في القاهرة سنة (1935 ميلاديًّا)، فقد أورَدَ المصحفانِ الشريفان المذكوران الكلمةَ كذلك على القراءتين بشكل واضح: الهمزة والياء في حالتي الوصل وحالة الوقف والابتداء (ايتوني).

 

ونفس الشيء مصحف الجمعية العامة للمحافظة على القرآن الكريم بخط السيد مصطفى نظيف الشهير بقدروغلي في القاهرة وبهامشه تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي، وقد طُبع هذا المصحف وتفسيره بإذن مشيخة الجامع الأزهر تحت مراقبة إدارة البحوث والثقافة الإسلامية بالأزهر الشريف 87 بتاريخ 8-2-1966.

 

أما المصاحف الإيرانية: فالمصحف الإيراني الرسمي الذي طُبع بفرمان من الشاه محمد رضا بهلوي في سنة (1344 هجريًّا)، فقد أورد الكلمة بالهمزة في الياء فقط كمصحف المدينة النبوية.

 

فيما جاءت الكلمة بالياء أيضًا (ايتوني) في مصحف المدينة النبوية (مجمع الملك فهد) المترجمة معانيه إلى اللغة الفارسية. وجاءت الكلمة على القراءتين: الياء وتحتها نقطتان، والهمزة في الياء (ايتوني) ويسبقها الألف مجردًا من أي علامة؛ كونها ألف الصِّلة، وذلك في مصحف مطبعة الأحمدي المطبوع في طهران سنة (1366 هجريًّا)، وبخط الكاتب (عليرضا خوشنويس) من القرن الحادي عشر الهجري.

 

أما المصحف الباكستاني المطبوع في (مجمع الملك فهد) سنة (1424 هجريًّا)، فقد أورد الكلمة بالياء فقط كمصحف بومبي الهند (في السَّموات ط ايتوني)، وسلك كذلك في رسم الكلمة بالياء فقط مصحف تاج كمبىني، المطبوع في لاهور سنة (1948 ميلاديًّا).

 

وجدير بالذكر أن الفَرْق في ضبط وعلامات المصاحف الشريفة المذكورة هو بين ألف الوصل بعلامتها مع الهمزة على الياء بعدها، وبين ألف الهمزة المكسورة والياء بعدها دون الهمزة المفردة فوق الياء، والنطق السليم يتقرَّر بالرجوع إلى أئمة القراءة.

 

فقد أورد صاحب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر الشيخ شهاب الدين الدمياطي الشهير بالبناء المتوفى سنة (1117 هجريًّا)، وذكره العلامة الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على تفسير الجلالين: أن وَرْشًا والسوسيَّ أبدلا الهمزة الثانية من (اىتوني) في الوصل ياءً، وحقَّقها الباقون من أئمة القراءة، كما ذكر بأن الأولى همزة وصل تسقط عند القراءة في الوصل، وأما الابتداء بها، فجميع القرَّاء أبدَلوها ياء بعد الابتداء بهمزة الوصل مكسورةً.

 

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسَلين، وعلى آله وصحبه والتابعين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تفسير: (وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن)
  • تفسير: (وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين)
  • تفسير: (ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم)

مختارات من الشبكة

  • إعراب البسملة إعرابا كاملا | هل عدد كلمات البسملة 10 كلمات ؟!(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • فضل التهليل بكلمة التوحيد: الكلمة الطيبة كلمة الإخلاص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مسيرة اللغة العربية.. كلمة التاريخ وكلمة الواقع(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المد المنفصل (التعريف والحكم والأقسام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصة ست كلمات (ق.س.ك)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • كلمة (لغة) عربية أم معربة؟(مقالة - حضارة الكلمة)
  • جدول معاني الكلمات لبعض قصار السور(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مناهج القراء في اجتماع همزتين من كلمة أو كلمتين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كلمات الحب في حياة الحبيب عليه الصلاة والسلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تأملات في قوله تعالى: { قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم }(مقالة - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/11/1446هـ - الساعة: 17:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب