قولة على الفقيه أن يستصحب الأصل في الأحكام حتى يثبت ناقل صحيح

قولة على الفقيه أن يستصحب الأصل في الأحكام حتى يثبت ناقل صحيح

قَوْلُهُ: (عَلَى الفَقِيهِ أَنْ يَسْتَصْحِبَ الأَصْلَ فِي الأَحْكَامِ حَتَّى يَثْبُتَ نَاقِلٌ صَحِيحٌ): أي: على الفقيه أنْ يُثْبتَ ما كان ثابتًا بنصٍّ شرعيٍّ حتى يأتيَ دليل صحيح على نفيه، ويَنفِي ما كان منفيًّا حتى يأتي دليلٌ صحيحٌ على ثبوتِه[1].

وهذا يُعَبِّر عنه بعض العلماء بقولهم: الأصلُ بقاءُ ما كان على ما كان حتى يَثبُتَ الناقل، أو: اليقين لا يُرفَع بالشك[2].

مثال [1]: دليل عدم وجوب صوم غير رمضان الاستصحابُ؛ لأن وجوب صوم رمضان كان قبل ورود الشرع مُنتفيًا، فَيُسْتَصحب هذا الانتفاء؛ لأن الشرع لم يأتِ بدليل يُثبِت غيره.

مثال [2]: دليل عدم وجوب غير الصلوات الخمس الاستصحابُ؛ لأن وجوب الصلوات الخمس كان قبل ورود الشرع منفيًّا، فَيُسْتَصحب هذا الانتفاء؛ لأن الشرع لم يأت بدليل يُثبِت غيرها.

مثال [3]: دليل مشروعية الأكل والشرب في غير آنية الذهب والفضة الاستصحابُ؛ لأن مشروعية الأكل في جميع الأنية كان قبل ورود الشرع ثابتا، فَيُسْتَصحب هذا الإثبات إلا ما نص الشرع على تحريمه - وهو آنية الذهب والفضة - لأن الشرع لم يأت بدليل يحرِّم غيرها.

مثال [4]: دليل عدم نقض الوضوء بشيءٍ يخرج من غير السبيلين الاستصحابُ؛ لأن الأصل عدم النقض، فَيُسْتَصحب هذا الأصل حتى يُثبِت الدليل خلافَه، ولم يُثبِت، فيبقى على الأصل من عدم النقض.

فائدة: أقسام الاستصحاب:

ينقسم الاستصحاب قسمين[3]:

أحدهما: استصحاب البراءة الأصلية، ويسمَّى باستصحاب العدم الأصلي، أو استصحاب دليل العقل، وهذا القسم مُجْمَع على اعتباره، واعْتبَره بعض أهل العلم من الأدلة المُتَّفَق عليها.

مثال [1]: عدم وجوب صلاة سادسة؛ لأن الشرع لم يأتِ بوجوبها، فحُكِم بانتفائها؛ لعدم ورود دليل يُوجِبها.

مثال [2]: عدم وجوب صوم غير رمضان؛ لأن الشرع لم يأت بوجوب صوم غير رمضان، فحُكِم بانتفائه لعدم ورود دليل يُوجِبه.

مثال [3]: عدم وجوب الوِتر؛ لأن الشرع لم يأت بوجوبه؛ فحُكِم بانتفائه لعدم ورود دليل يُوجِبه.

مثال [4]: براءة ذمة المكلف من الحقوق، والديون، والجرائم حتى يقومَ دليلٌ على إثبات حقٍّ، أو دَينٍ، أو جريمةٍ عليها ببيِّنة، أو إقرار، أو نحوهما.

القسم الثاني: استصحاب الثبوت، وهو استدامة حكم الشرع حتى يثبت خلافُه، وهذا القسم لا خلاف في صحته.

مثال [1]: استصحاب المِلْكِيَّة بعد ثبوتها - بالبيع مثلًا - حتى يأتي دليلٌ على انتفائها.

مثال [2]: استصحاب الطهارة بعد ثبوتها حتى يأتي دليلٌ على انتفائها، كبولٍ، ونحوه.

مثال [3]: استصحاب وجوب العبادة على المكلَّف حتى يأتي دليلٌ على انتفائها؛ كالحيض في حق المرأة، والموت في حق الجميع.

مثال [4]: استصحاب حياة المفقود، فيُعَامَل معاملةَ الأحياء حتى يأتي دليلٌ على انتفائها.