• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: الحج قصة وذكرى وعبرة
    مطيع الظفاري
  •  
    خطبة: الرشد أعظم مطلب
    يحيى سليمان العقيلي
  •  
    السنة في حياة الأمة (1)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    خطبة: عاشوراء
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    تفسير: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس التاسع والعشرون فضل ذكر الله
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها ووجوب قص الشارب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    وبشر الصابرين..
    إلهام الحازمي
  •  
    أشنع جريمة في التاريخ كله
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    تحريم الاستعاذة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    البخل سبب في قطع البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    قصة المنسلخ من آيات الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    نعمة الأولاد (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    خطبة (المسيخ الدجال)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام

كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/6/2020 ميلادي - 9/11/1441 هجري

الزيارات: 12322

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

﴿ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾


قال الله تعالى: ﴿ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ * اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴾ [التوبة: 7 - 10].


الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيات: بيان الحكمة في البراءة من المشركين.

ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر براءته من المشركين وأمر بقتالهم، بيَّن هنا الحكمة الداعية إلى تلك البراءة.


وقوله تعالى: ﴿ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ ﴾:

(كيف) للاستفهام التعجُّبي المتضمِّن للنفي، والظاهر أنها خبر (يكون) إن كانتْ ناقصة، وقُدم لأنَّ الاستفهام له الصدارة، ويصح أن تكونَ تامة، فـ(كيف) في محل نصب على الحال.


والمراد بـ(المشركين): الوثنيون الذين لا عهد لهم، أو لهم عهد مطلق.

وتكرير كلمة ﴿ عِنْدَ ﴾ للإشارة إلى انتفائه عند كل منهما على حدة؛ لأنهم كفروا بالله وكفروا برسوله صلى الله عليه وسلم.


وقوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾؛ يعني بني ضمرة، وهم المستثنَون فيما سبق؛ لأنه لم يبقَ من المحافظين على العهود المؤقتة غيرهم، والتعبير بعندية المسجد الحرام لزيادة بيان أصحابها والإشعار بسبب توكيدها، و(إلا) استثناء منقطع، بمعنى (لكن)، وإنما جيء به لدفع ما قد يوهمه عموم الجملة السابقة من انتفاء أن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم.


وقوله: ﴿ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ﴾ يجوز في (ما) أن تكون شرطية أو مصدرية زمانية:

والتقدير على الأول: فمهما استقاموا لكم فاستقيموا لهم؛ أي: فمهما تَمَسَّكوا بعهدكم فتمسكوا بعهدهم.

وعلى الثاني: فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم؛ أي: فتمسكوا بعهدهم مدة تمسكهم بعهدكم.


وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴾ تعليل للأمر بالاستقامة، والتعبيرُ بوصف التقوى للإشارة إلى أن الوفاء بالعهد من أعمال المتقين.


وقوله: ﴿ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ﴾ إلى آخر الآية، أصل التركيب: كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله وإن يظهروا عليكم... إلخ، فحذف: (يكون للمشركين عهد الله عند الله وعند رسوله) هنا اكتفاءً بذكره هناك.


وقوله: ﴿ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾ حال، وهذه الحال قيد في الجملة الأولى أيضًا، وإنما حذفه هناك اكتفاءً بذكره هنا، ففي الكلام احتباك، ومعنى ﴿ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ﴾: يغلبوكم وينتصروا عليكم.


وقوله: ﴿ لَا يَرْقُبُوا ﴾: أي: لا يراعوا، والجملة جواب الشرط.


وقوله: ﴿ إِلًّا ﴾؛ أي: قرابة.

ومعنى ولا ﴿ ذِمَّةً ﴾؛ أي: ولا عهدًا.


وقوله: ﴿ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ... ﴾ إلى آخر الآية، استئنافٌ لبيان حالهم عند عدم ظهورهم وغلبتهم بعد بيان حالهم عند ظهورهم وغلبتهم.


ومعنى ﴿ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾؛ أي: يقولون بألسنتهم ما فيه مجامَلة لكم.


ومعنى ﴿ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ ﴾؛ أي: وتخالف قلوبهم ألسنتهم فتود ما فيه مساءتكم.


وقوله: ﴿ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ﴾؛ أي: وأكثرهم متمرِّدون خارجون عن الحق لا يستحيون، والتعبير بأكثرهم؛ لأن بعضهم يتستَّر ويَتَعَفَّف عما يجر أحدوثة السوء.


وقوله: ﴿ اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾؛ أي: استبدلوا بكلام الله حطام الدنيا الحقير، و(الباء) داخلة على المتروك.


وقوله: ﴿ فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ﴾: (الفاء) للسببية؛ أي: فسبب هذا الاشتراء الصد.


ومعنى ﴿ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ﴾؛ أي: أعرضوا عن صراط الله المستقيم، أو منعوا غيرهم من سلوكه، على أن (صدوا) إما مِن الصدود، وإما من الصد.


وقوله: ﴿ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾؛ أي بئس ما كانوا يعملون هذا العمل.


وقوله: ﴿ لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾، ليس هذا تكرارًا لما سبق في قوله ﴿ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ﴾؛ لأن السابق في طائفة خاصة وهم المخاطبون، وهذا في عموم المؤمنين.


وقوله: ﴿ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴾؛ أي المتجاوزون الغاية القصوى في الشر والتمرد.


الأحكام:

1- استحباب بيان حكمة التشريع.

2- بجب الوفاء بالعهد لمن يحافظ عليه ولو كان مشركًا.

3- يجب الابتعاد عن صفات المنافقين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • اليهود ونقض العهود
  • أمثلة من وفاء المسلمين بالعهود
  • من قصص الالتزام بالعهود
  • آيات عن الوفاء بالعقود والعهود
  • جمع المصلين في المسجد الحرام على إمام واحد

مختارات من الشبكة

  • تفسير: (كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الشهرة عند الله وعند البشر(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • الشهرة عند الله وعند البشر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: أن النبي صلى عند قبر موسى، وعند قبر الخليل في ليلة المعراج(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص بحث: تعليم المرأة عند غير المسلمين وعند المسلمين(مقالة - الإصدارات والمسابقات)
  • أعمال القلوب: حقيقتها وأحكامها عند أهل السنة والجماعة وعند مخالفيهم(كتاب - موقع د. سهل بن رفاع بن سهيل الروقي)
  • مقام الحديث الشريف عندك هو نتيجة مقام الرسول صلى الله عليه وسلم عندك، قطعا(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالله بن ضيف الله الرحيلي)
  • تفسير: (ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ليكن عندك خبيئة عند الله (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ما له وجهان عند حفص من الشاطبية والمقدم أداء فيهما عند المحققين (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب