• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    آية المحنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    توزيع الزكاة ومعنى "في سبيل الله" في ضوء القرآن ...
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    النبي عيسى عليه السلام في سورة الصف: فائدة من ...
    أبو مالك هيثم بن عبدالمنعم الغريب
  •  
    أحكام شهر ذي القعدة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    خطبة: كيف نغرس حب السيرة في قلوب الشباب؟ (خطبة)
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    من صيام التطوع: صوم يوم العيدين
    د. عبدالرحمن أبو موسى
  •  
    حقوق الوالدين
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تفسير سورة الكوثر
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن لا إله إلا الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الليلة الثلاثون: النعيم الدائم (3)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    العلم والمعرفة في الإسلام: واجب ديني وأثر حضاري
    محمد أبو عطية
  •  
    حكم إمامة الذي يلحن في الفاتحة
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الآداب والأخلاق
علامة باركود

أدب حسن اختيار الألفاظ

أدب حسن اختيار الألفاظ
أحمد العجني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/6/2020 ميلادي - 26/10/1441 هجري

الزيارات: 22995

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أدب حسن اختيار الألفاظ

 

من أجمل الآداب التي يجب أن يتحلى بها المسلم هو (اختيار اللفظ المناسب والكلمة الطيبة)، وبث روح التفاؤل بين جلسائه وأصحابه، و‏التفاؤل في لسان العرب كان موجودًا، فكانوا مثلًا يسمون الملدوغ من حيَّة سليمًا تيمُّنًا بالشفاء ومنه قول الأعشى:

ألم تغتمضْ عيناك ليلة أرمدَا *** وبتَّ كما بات السليم المسهدَا

 

ولذلك يقول ‏ابن فارس: من سنن العرب في الأسماء تسمية المتضادين باسم واحد، ومن جميل الكتابات قول العرب للبصير: أعمى، ومفازة للصحراء المهلكة، وسليم للملدوغ، وريان للعطشان. ‏

 

وقال الأصمعي وأبو عبيد: إنما سُمي الملدوغ سليمًا على جهة التفاؤل بالسلامة، كما سميت المهلكة مفازة على جهة التفاؤل لمن دخلها بالفوز[1].

 

فاختيار أحسن الكلام من أعظم أخلاق الإسلام التي كثُر تأكيدها في كثير من الآيات والأحاديث، قال تعال: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [الإسراء: 53]، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِن مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلامِ، وَحُسْنُ الْكَلامِ»؛ الطبراني.

 

فحري بكل واحد منا أن يتحرَّى كلامه، وأن يختار أطيبه وأحسنه كما يختار أطيب الثمر؛ لأن (الأسماء الحسنة الجميلة تبعث على التفاؤل، أما الأسماء الخبيثة والرديئة، فإنها تولد التشاؤم، وقد عرف هذا النوع من التفاؤل في الإسلام، ولم ينه عنه، بل قيل: إن الرسول كان يتأثر من الأسماء، وكان يقول إذا أعجبته كلمة: "أخذنا فألك من فيك"، وإنه يُعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع: يا راشد، يا نجيح، وأنه قال: "لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل")[2].

 

ومن ذلك أيضًا: ‏إذا وقفت وأنت تقرأ أمام عبارة (وكان ممتعًا بإحدى عينيه) في ترجمة علم من الأعلام، فاعلم أنه كان أعورَ، وهذا من أدب العرب وتلطُّفهم في العبارات‏، فهذا ياقوت الحموي حينما ترجم للعلامة اللغوي أبي الفتح ابن جني، قال: "كان مُمَتَّعًا بإحدى عينيه"!

 

وحين ترجم السبكي للإمام القفَّال، قال: "وكان القفال رحمه الله مصابًا بإحدى عينيه"، فما أجمل هذا الذوق الرفيع والأدب البديع!

 

‏وكأن يقولون: (فلانًا كان عفيف الجبهة)؛ يعني أنه يُصلي أحيانًا، ويترك الصلاة أحيانًا، أو أنه لا يصلي، وهذا من أطرف العبارات التي قرأتُها.

 

وذكر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي[3] في رحلته إلى الحج متحدثًا عن أحدهم: (ذكر لنا أنه عربي وأن أصله شامي وهو عفيف الجبهة جدًّا، ما رأينا في رحلتنا هذه رجلًا يدَّعي الإسلام أعف منه جبهة عن مسيس الأرض، وهذا العفاف التام يمنعه من أن تخطر الصلاة في ذهنه أصلًا، فضلًا عن أنه يصلي..).

 

وكأن يقولون: (فلانًا لا يُعرف له فِراش، أو لم يُعرف له فِراش)، ربما دل ذلك على أن المترجم له لم يتزوج، أو أنه كان كثير قيام الليل، جاء في ترجمة (أحمد بن مهدي) أنه كان (ذا مال كثير، فأنفقه كله على العلم، نحو ثلاثمائة ألف درهم، وذكر أنه لم يعرف له فراش أربعين سنة"[4].

 

ومن ذلك أيضًا أن ‏"أهل المغرب يسمون الأعمى بصيرًا، والمقبرة يسمونها روضة، ويسمون النار عافية، وعندما يسألون المرأة الحامل يقولون (كيفك مع الخفة)".

 

حتى أهل مصر لهم من هذا الأدب حظ كبير، فهم يطلقون على منطقة (الدلنجات) بالبحيرة مثلًا اسم (طيبة الاسم)، والمريض عندهم يقولون عليه (بعافية شوية)؛ تفاؤلًا بشفائه ومعافاته، وأهل البادية عندهم يطلقون على مرض يصيب الغنم يسمونه (السليم)، وتجد عندهم من أمثال هذا الكثير.

 

وفي بعض كتب القراءات وقفت طويلًا أتأمل عبارتهم "البصير بقلبه"، يريدون بها أنه كفيف البصر، لكنها عميقة المعنى؛ حيث تتضمن أن فقده لبصره لم يكن حائلًا دون إمامته؛ مما يدل على قوة بصيرته

.

وهذه الكنايات الظريفة والكلمات اللطيفة ليست بغريبة، فإن المتأمل للنسق القرآني يجد كل هذا فيه وأكثر، ‏فمن ذلك قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا ﴾ [الأعراف: 189]، وقوله: ﴿ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ﴾ [النساء: 43]، وقوله: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ﴾ [النساء: 43]، ومثل هذا كثير.

 

لذلك حينما يتعلم الإنسان اللغة ويرتبط بكلام خالقه جل وعلا تعلو مداركه وتتهذَّب طباعه، حتى الإمام الشافعي يقول: "من نظر في اللغة رقَّ طبعه"، فتجمَّلوا في اختيار كلماتكم، فليس الجمال جمال الظاهر فقط، بل جمال الداخل له أثر كبير، وما أفضل من جمع بينهما.



[1] كتاب (الأضداد)؛ لابن الأنباري ص ١٠٦.

[2] كتاب (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام)، الجزء الثاني عشر، ص ٣٧٩.

[3] (رحلة الحج إلى بيت الله الحرام)؛ محمد الأمين الشنقيطي الجكني، ص٨٨.

[4] كتاب (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء)، الجزء العاشر، ص ٣٩٧.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حسن اختيار الألفاظ
  • أطفالنا.. والألفاظ النابية!
  • الألفاظ ودلالتها العقدية
  • الألفاظ ذات الصلة بالرفق
  • دموع الألفاظ في وداع دورة الحفاظ
  • مدخل إلى دلالات الألفاظ

مختارات من الشبكة

  • آداب الزيارة وشروطها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأدب غير الإسلامي(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)
  • الأدب نور العقل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مباحث ومشكلات في الأدب المقارن العربي (1)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أدب اللفظ وأدب المعنى(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أدب المرء عنوان سعادته(مقالة - آفاق الشريعة)
  • هيا بنا نتعلم الآداب الإسلامية - من هدي السنة النبوية (4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الشكل في نظرية الأدب القائد(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)
  • هيا بنا نتعلم الآداب الإسلامية - من هدي السنة النبوية (10)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح المنتخب من كتب الأدب(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/11/1446هـ - الساعة: 18:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب