الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى

الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى

موضع واحد وهو قوله تعالى: ﴿ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴾ [الضحى: 1 - 4].

أولًا: سبب نزولها: قد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه السورة الكريمة روايات منها:

1- ما أخرجه الإِمام البخاري ومسلم وغيرهما عن جندب بن سفيان قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين، فأتت امرأة - وفي رواية أنها أم جميل امرأة أبي لهب - فقالت: يا محمد، ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾.

2- وذكر بعضهم أن جبريل - عليه السلام - أبطأ في نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون: قد قلاه ربُّه وودَّعه، فأنزل الله تعالى هذه الآيات.

ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول وقوع المشركين - أو امرأة أبي لهب - في السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم عندما تأخر عليه الوحي، وزعموا أن الله تعالى قد جفاه - أي أبغضه وودَّعه – تعالى الله عن ذلك، وحاشاه صلى الله عليه وسلم.

ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم بأن بيَّن لهؤلاء المفترين أنه سبحانه لم يجفُ حبيبه صلى الله عليه وسلم، وما ودَّعه، وانظر كيف كان هذا الرد:

1- استفتح جل وعلا الرد عليهم بقسم على عدم جفائه للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ﴿ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾، ولا يكون القسم إلا لتوكيد المعنى المراد، وهذا القسم فيه تطمين لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وإسكات لأولئك المشركين.

2- قال صاحب تتمة أضواء البيان: أقسم تعالى بالضحى والليل هنا فقط، لمناسبتها للمقسم عليه؛ لأنهما طرفا الزمن وظرف الحركة والسكون، فإنه يقول له مؤانسًا: "ما ودعك ربك وما قلى"، لا في ليل ولا في نهار.

3- لم يكتف المولى سبحانه بنفي ما افتراه المشركون، بل جاء بعبارات تدل على إيناسه صلى الله عليه وسلم، ففرَّق في التعبير بين نفي التوديع ونفي القلي، فقال: ﴿ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ ﴾، فأتى بكاف الخطاب، ثم قال: ﴿ وَمَا قَلَى ﴾، ولم يأت بكاف الخطاب، والسر في ذلك كما قال بعضهم: والذي يظهر من لطيف الخطاب ورقيق الإيناس ومداخل اللطف، أن الموادعة تشعر بالوفاء والود، فأُبرزت فيها كاف الخطاب، أي: لم تتأتَّ موادعتك وأنت الحبيب، والمصطفى المقرب، وأما: "قلى"، ففيها معنى البغض، فلم يناسب إبرازها إمعانًا في إبعاد قصده صلى الله عليه وسلم بشيء من هذا المعنى، كما تقول لعزيز عليك: لقد أكرمتك، وما أهنتُ، لقد قرَّبتك، وما أبعدت، كراهية أن تنطق بإهانته وكراهيته.

4- زاد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم تطمينًا وبشَّره بأن كشف له عما سيكون له من العز والمجد في المستقبل، فقال له: ﴿ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ﴾ [الضحى: 4] وذهب بعضهم إلى أن المراد بالآخرة هو نهاية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، والمراد بالأولى بداية أمره صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، فيكون المعنى: ولنهاية أمرك - أيها الرسول الكريم - خير من بدايته، فإن كل يوم يمضي من عمرك، سيزيدك الله تعالى فيه، عزًّا على عز، ونصرًا على نصر، وتأييدًا على تأييد، حتى ترى الناس وقد دخلوا في دين الله أفواجًا، وقد صدق الله تعالى نبيَّه وعدَه؛ حيث فتح له مكة، ونشر دعوته في مشارق الأرض ومغاربها.