بناء الكعبة

بناء الكعبة

الحمد لله الذي له ملك السماوات والأرض، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد:

فإن الكثير من المسلمين يريدون معرفة كيفية بناء الكعبة، فأقول وبالله تعالى التوفيق:

اسم الكعبة:

قيل في ذلك: سميت الكعبة كعبةً؛ لارتفاعها وتربعها؛ [تفسير الرازي، ج: 12، ص: 435].

روى البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: ((... ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذٍ أحد وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جرابًا فيه تمر، وسِقاءً فيه ماء، ثم قفى إبراهيم منطلقًا، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارًا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذًا لا يضيعنا، ثم رجعت، فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات، ورفع يديه فقال: رب ﴿ إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ﴾ حتى بلغ ﴿ يَشْكُرُونَ ﴾ [إبراهيم: 37]، وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السِّقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى - أو قال: يتلبط - فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدًا فلم ترَ أحدًا، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم ترَ أحدًا، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذلك سعي الناس بينهما، فلما أشرفت على المروة سمعت صوتًا، فقالت: صه - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت أيضًا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غِواث، فإذا هي بالملَك عند موضع زمزم، فبحث بعقِبِه - أو قال: بجناحه - حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرِف، قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم - أو قال: لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينًا معينًا، قال: فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملَك: لا تخافوا الضيعة، فإن ها هنا بيت الله، يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعًا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جُرْهُمَ، أو أهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كَداء، فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرًا عائفًا، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جرِيًّا أو جريين فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا، قال: وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم، قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الإنس، فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشبَّ الغلام وتعلم العربية منهم، وأَنْفَسَهم وأعجبهم حين شب، فلما أدرك زوجوه امرأةً منهم، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بشر، نحن في ضيق وشدة، فشكت إليه، قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، وقولي له يغير عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئًا، فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم، جاءنا شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنَّا في جهد وشدة، قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم، أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول: غيِّر عتبة بابك، قال: ذاك أبي، وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك، فطلقها وتزوج منهم أخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله، ثم أتاهم بعدُ فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه، فقالت: خرج يبتغي لنا، قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسعة، وأثنت على الله، فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم، قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء، قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ولم يكن لهم يومئذ حَبٌّ، ولو كان لهم دعا لهم فيه، قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه، قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنَّا بخير، قال: فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم، هو يقرأ عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك، قال: ذاك أبي وأنت العتبة، أمرني أن أمسكك، ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك، وإسماعيل يبري نبلًا له تحت دوحة قريبًا من زمزم، فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، ثم قال: يا إسماعيل، إن الله أمرني بأمر، قال: فاصنع ما أمرك ربك، قال: وتعينني؟ قال: وأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني ها هنا بيتًا، وأشار إلى أكمَة مرتفعة على ما حولها، قال: فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني، حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان: ﴿ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾، قال: فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان: ﴿ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾))؛ [البخاري، حديث (3364)].

الشرح:

• قوله: (بها): وهي هاجر، وهبها ملك مصر لسارة زوجة إبراهيم.

• قوله: (عند البيت)؛ أي: عند الكعبة.

• قوله: (دوحة)؛ أي: شجرة كبيرة.

• قوله: (فوق زمزم)؛ أي: ثابتة فوق بئر زمزم.

• قوله: (جرابًا): هو وعاء مصنوع من الجلد.

• قوله: (قفى إبراهيم)؛ أي: جعل إبراهيم قفاه لجهة هاجر؛ يعني: راجعًا.

• قوله: (منطلقًا)؛ أي: راجعًا إلى الشام.

• قوله: (ولا شيء)؛ أي: مما يؤكل ويُشرب.

• قوله: (الثنية)؛ أي: الطريق المرتفع في الجبل.

• قوله: (بهؤلاء الكلمات): هذه الكلمات هي المذكورة في قوله تعالى على لسان إبراهيم صلى الله عليه وسلم: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ [إبراهيم: 37].

• قوله: (يتلبط)؛ أي: يتمرغ ويضرب بنفسه الأرض.

• قوله: (درعها)؛ أي: قميصها.

• قوله: (سعت): أسرعت في المشي.

• قوله: (الإنسان المجهود): الإنسان الذي أصابه التعب.

• قوله: (سعي الناس بينهما)؛ أي: سعي هاجر هو سبب مشروعية السعي بين الصفا والمروة.

• قولها: (صه)؛ أي: خاطبت هاجر نفسها فقالت لها: اسكتي.

• قولهها: (غواث)؛ أي: أغثني.

• (بالملَك)؛ أي: جبريل عليه السلام.

• قوله: (فبحث بعقبه)؛ أي: حفر الأرض بطرف رجله.

• قوله: (تحوضه)؛ أي: تجعله مثل الحوض.

• قوله: (وتقول بيدها هكذا): هو حكاية فعلها، وهذا من إطلاق القول على الفعل.

• قوله: (عينًا معينًا)؛ أي: ظاهرًا جاريًا على وجه الأرض؛ قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: "كان ظهور زمزم نعمةً من الله محضةً بغير عمل عامل، فلما خالطها تحويط هاجر داخلها كسب البشر؛ فقصرت على ذلك"؛ [فتح الباري لابن حجر العسقلاني، ج: 6، ص: 402].

• قوله: (لا تخافوا الضيعة)؛ أي: لا تخافوا الهلاك.

• قوله: (كالرابية)؛ أي: مرتفعًا قليلًا.

• قوله: (عائفًا): هو الذي يحوم على الماء ويتردد ولا يمضي عنه.

• قوله: (جريًّا)؛ أي: رسولًا.

• قوله: (وشبَّ الغلام)؛ أي: كبر إسماعيل صلى الله عليه وسلم وأصبح شابًّا.

• قوله (يطالع تركته)؛ أي: يتفقد حال هاجر وولده إسماعيل، الذي تركهما هناك.

• قوله: (يبتغي لنا)؛ أي: يطلب لنا الرزق، وكان عيش إسماعيل الصيد.

• قوله: (وهيئتهم)؛ أي: حالتهم.

• قوله: (أقرأ عليك السلام)؛ أي: يبلغك السلام.

• قوله: (يغير عتبة بابه): كناية عن طلاق المرأة.

• قوله: (لا يخلو عليهما)؛ أي: لا يعتمد عليهما أحد.

• قوله: (إلا لم يوافقاه)؛ أي: لا يعتمد أحد من الناس في طعامه على اللحم والماء فقط، إلا ويشتكي من بطنه، وأما في مكة المكرمة فإن الاعتماد على اللحم والماء لا تُحدث شيئًا، وهذا من بركة دعاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم.

• قوله: (نَبلًا)؛ أي: سهمًا قبل أن يركَّب فيه نصله وريشه، وهو السهم العربي.

• قوله: (القواعد)؛ أي: الأساس.

• قوله: (بهذا الحجر)؛ يعني: مقام إبراهيم الموجود عند الكعبة، وهو الحجر الذي كان إبراهيم يقف عليه عند بناء الكعبة.

فوائد الحديث:

دل هذا الحديث على الأمور الآتية:

أولًا: هذه القصة تدل على أن إبراهيم عليه السلام خليل الله حقًّا، وأن محبته لله قد تغلبت على كل مشاعره فأطاعه في كل شيء حتى في مفارقة ولده الوحيد؛ لأنه يحبه فوق كل شيء، ويؤثره على كل موجود، فأي مقام في الخلة أعظم من هذا المقام الذي جعله يفادي بولده في سبيل مرضاة ربه؟ وهو ما عناه الله تعالى بقوله: ﴿ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾ [النساء: 125].

ثانيًا: إبراهيم دعا لمكة أن يسوق الله تعالى إليها وفود الحجاج والمعتمرين، وأن تأتيها الأرزاق من كل حدب وصوب؛ حيث قال: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ [إبراهيم: 37]، فاستجاب الله دعوته.

ثالثًا: أصل مشروعية السعي بين الصفا والمروة، وأن هاجر كانت أول من سعى بينهما.

رابعًا: ظهور بئر زمزم وسبب ظهورها؛ حيث أظهرها الله تعالى رحمة بهاجر وولدها إسماعيل؛ حيث حفر جبريل الأرض بمؤخر قدميه فظهر الماء.

خامسًا: بداية عمران مكة، ومتى سكنتها جرهم، ونشأة إسماعيل في هذه القبيلة وتعلمه العربية منهم.

أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به طلاب العلم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.