• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    عام مضى وصوم عاشورا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    الاستعداد ليوم الرحيل (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    على المحجة البيضاء (خطبة)
    حمدي بن حسن الربيعي
  •  
    خطبة: محدثات نهاية العام وبدايته
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    المغنم بصيام عاشوراء والمحرم (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة المسكرات والمفترات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
  •  
    الصدقات تطفئ غضب الرب
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    السلام النفسي في فريضة الحج
    د. أحمد أبو اليزيد
  •  
    الذكر بالعمل الصالح (خطبة)
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    الدرس السابع والعشرون: حقوق الزوجة على زوجها
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخيانة المذمومة (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الإسلام كرَّم الإنسان ودعا إلى المساواة بين الناس
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أدلة الأحكام من القرآن
    عبدالعظيم المطعني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

حديث: اغتسل في قصعة فيها أثر العجين

حديث: اغتسل في قصعة فيها أثر العجين
الشيخ محمد طه شعبان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/2/2019 ميلادي - 27/5/1440 هجري

الزيارات: 15696

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حديث: اغتسل في قصعة فيها أثر العجين

 

عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ وَمَيْمُونَةَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ.

صحيح لغيره.

وهذا الحديث مروي من أكثر من طريق.

 

الطريق الأول: أخرجه الحميدي في «مسنده» (333)، وأحمد في «مسنده» (27380)، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أم هانئ، مطولًا، بنحوه.

 

ومن طريق ابن عيينة أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3152)، والبيهقي في «الكبرى» (18).

قلت: هذا إسناد حسن.

 

♦ محمد بن عجلان المدني، وثقه الأئمة.

وقال أبو زرعة الرازي - كما في «تهذيب الكمال» (26/ 106) -: «ابن عجلان صدوق وسط».

وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق».

 

♦ وسعيد بن أبي سعيد المقبري.

قال الحافظ: «ثقة، تغيَّر قبل موته بأربع سنين».

 

♦ وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أخته أم هانئ بنت أبي طالب. ثقة، روى له الجماعة.

الطريق الثاني: أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (36928)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (5451)، والطبراني في «الكبير» (1021)، من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب، عن أم هانئ بنت أبي طالب، بنفس لفظ الطريق الذي قبله.

وسعيد بن أبي هند الفزاري، ثقة، روى له الجماعة.

فهذا سند حسن؛ لولا عنعنة ابن إسحاق.

 

الطريق الثالث: أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (4908) ومن طريقه أحمد في «مسنده» (26888)، والسراج في «مسنده» (2053)، والطبراني في «الكبير» (1042)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أم هانئ بنت أبي طالب، به.

 

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّ فيه انقطاعًا؛ فعطاء بن أبي رباح لم يسمع من أم هانئ؛ كما ذكر ابن المديني في «علله» (ص328).

ومراسيل عطاء واهية.

 

روى ابن أبي حاتم في «مقدمة الجرح والتعديل» (1/ 243)، عن عليِّ بن المديني، قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: «مرسلات مجاهد أحب إليَّ من مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب».

 

وروى الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 239)، عن أحمد بن حنبل، قال: «مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ فإنهما يأخذان عن كل أحد».

 

الطريق الرابع: أخرجه النسائي في «المجتبى» (415)، وفي «الكبرى» (420)، قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين، قال: حدثنا أبي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، قال: حدثتنى أم هانئ، به.

 

وأخرجه المحاملي في «أماليه» (215)، قال: حدثنا موسى بن خاقان، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن ابن أبي سليمان، عن عطاء، عن أم هانئ، به.

 

♦ ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير، الحراني، الكلبي، لقبه: لؤلؤ. ثقة.

♦ ومحمد بن موسى بن أعين، صدوق.

♦ وأبوه موسى بن أعين، ثقة.

♦ وعبد الملك بن أبي سليمان، العرزمي، صدوق له أوهام.

قلت: وطريق النسائي مصرح فيه بالتحديث بين عطاء وأم هانئ؛ وهو خطأ من أوهام عبد الملك بن أبي سليمان؛ لا سيما وقد خالف فيه ابن جريج في التصريح بالسماع، ورواه هو نفسه، كما في طريق المحاملي دون التصريح بالسماع.

 

وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (1043)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أم هانئ بنت أبي طالب، بدون ذِكْر عطاء.

 

الطريق الخامس: أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (8/ 137)، وأحمد في «المسند» (26895)، والنسائي في «المجتبى» (240)، وفي «الكبرى» (237)، وابن ماجه (378)، وابن خزيمة في «صحيحه» (240)، وابن حبان في «صحيحه» (1245)، والطبراني في «الكبير» (1051)، والبيهقي في «الكبير» (17)، من طرق، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، به.

 

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه منقطع.

 

♦ إبراهيم بن نافع، المخزومي المكي. ثقة، حافظ، روى له الجماعة.

♦ وعبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة، رُمي بالقدر، وربما دلَّس، كما في «التقريب».

وقد وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي.

 

♦ ومجاهد بن جبر المكي؛ إمام ثقة حافظ؛ ولكنه لم يسمع من أم هانئ.

قال الترمذي في «جامعه» (3/ 298): «قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ» اهـ.

وحَكَم البيهقي عليه بالإرسال في «السنن الكبير» (1/ 24).

 

وقد عارض الشيخ الحويني حفظه الله كلام البخاري رحمه الله؛ فقال في «بذل الإحسان» (2/ 279): «لم أجد هذا إلا عن البخاري، ويشبه أن يكون على طريقته في الإعلال؛ إذا لم يجد ولو سندًا واحدًا في سماع بعض الرواة من شيخه، فيحكم بعدم الاتصال.

 

وسماع مجاهد من أم هانئ ممكن؛ فقد ولد مجاهد سنة (21) في خلافة عمر، وتوفي سنة (102) وقيل (103)، وتوفيت أم هانئ بعد سنة (50) فقد لقيها يقينًا، وهو ليس بمدلِّس على الراجح، فتُحمل عنعنته على الاتصال. والله أعلم»اهـ.

 

قلت: وفي هذه المعارضة نظر؛ لأمور:

الأمر الأول: أنه مخالفة للإمام البخاري بدون دليل؛ بل بالظن.

الأمر الثاني: أنَّ حُكم الإمام البخاري بعدم سماع مجاهد من أم هانئ، لَمْ يثبت عن أحد من الأئمة خلافه.

الأمر الثالث: أنه قد وُجد من الأئمة من قال بمثل ما قال به البخاري، وقد تقدم كلام الإمام البيهقي.

وقال الذهبي في «التنقيح» (1/ 15): «مجاهد لم يسمع من أم هانئ»اهـ.

 

وقد ذَكَر كلام الإمام البخاري عدد من الأئمة، ووافقوه، ولم يعارضه منهم أحد؛ من هؤلاء: الإمام الترمذي؛ فهو الذي نقل كلام الإمام البخاري؛ ولم يعارضه؛ والترمذي من أئمة هذا الشأن، وكذا الإمام ابن دقيق العيد في «الإمام» (1/ 169)، والعلائي في «جامع التحصيل» (ص273)، والوادعي في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» (ص485).

 

وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (1070)، والبيهقي في «الكبير» (19)، من طريقين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن سعيد بن عِلاقة أبي فاختة مولى أم هانئ، قال: قالت أم هانئ، به.

 

وقال البيهقي: «وقد قيل: عن مجاهد، عن أبي فاختة، عن أم هانئ، والذي رويناه مع إرساله أصح» اهـ.

قلت: وهو كما قال الإمام البيهقي؛ فعبد الكريم بن أبي المُخارق أبو أمية البصري. أطبق الأئمة على ضعفه؛ وهو متروك تالف.

 

♦ وأبو فاختة سعيد بن عِلاقة الهاشمي مولاهم، الكوفي. ثقة.

 

الطريق السادس: أخرجه أبو حنيفة في «مسنده» (1341)، وعنه أبو يوسف في «الآثار» (163)، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن أم هانئ، بنحوه.

قلت: وهذا سند ضعيف.

 

♦ الحارث بن عبد الرحمن؛ هو أبو هند الهمداني الكوفي. مقبول، كما في «التقريب».

 

♦ وصالح؛ هو: باذام، ويقال: باذان، مولى أم هانئ بنت أبي طالب. أطبق الأئمة على تضعيفه، وقال الحافظ في «التقريب»: «ضعيف يرسل».

 

الطريق السابع: أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (4911)، عن معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم هانئ، بنحوه.

 

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (26887)، وابن خزيمة في «صحيحه» (237)، وابن حبان في «صحيحه» (1189)، والطبراني في «الكبير» (1038)، والبيهقي في «الكبير» (20).

قلت: وهذا سند ضعيف.

 

♦ عبد الله بن طاوس. ثقة فاضل، روى له الجماعة.

♦ المطلب بن عبد الله بن حنطب.

قال ابن حجر في «التقريب»: «صدوق، كثير التدليس والإرسال».

قلت: وقد عنعن هنا.

 

وقد ذَكَر الذهبي هذا الطريق في «التنقيح» (1/ 15)، وقال: «فيه انقطاع».

 

وجاء في «الجرح والتعديل» (8/ 359): «مطلب بن عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب؛ روى عن ابن عباس، مرسل، وابن عمر، مرسل، وأبي موسى، مرسل، وأم سلمة، مرسل، وعائشة، مرسل، ولم يدركها، وأبي قتادة، مرسل، وأبي هريرة، مرسل، وأبي رافع، مرسل، وجابر، يشبه أن يكون أدركه، وعامة حديثه مراسيل» اهـ.

 

وقال ابن أبي حاتم في «المراسيل» (ص210): «سمعت أبي يقول: المطلب بن عبد الله بن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد بن ثابت، ولا من عمران بن حصين» اهـ.

 

قلت: وأم هانئ ليست قريبة من هؤلاء، بل ماتت قبلهم بمدة؛ حيث ماتت بعد سنة خمسين.

 

قلت: وهذه الطرق ترقي الحديث إلى مرتبة الصحيح لغيره. والله أعلم، وبه يتبين خطأ الإمام ابن الجوزي رحمه الله؛ حيث قال في «التحقيق» (1/ 45): «حديث أم هانئ لا يثبت».





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تحقيق تخريج مسألة ( اغتسلوا يوم الجمعة )
  • من أمالي الحرم: من غسل واغتسل
  • حديث: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل

مختارات من الشبكة

  • تخريج حديث: اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته من جفنة فيها أثر العجين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مفهوم الأثر عند المحدثين وبعض معاني الأثر في القرآن(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • شرح حديث (من اغتسل يوم الجمعة وغسّل كان له أجر سنة صيامها وقيامها)(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تخريج حديث: أن ميمونة روت أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل، فأتيته بالمنديل، فلم يردها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من شبه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: تجرد لإهلاله واغتسل(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • حديث من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • تخريج حديث " تجرد لإهلاله واغتسل "(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أحاديث في فضل العلم: 110 حديثا وأثرا في فضل العلم وبيان آدابه (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/1/1447هـ - الساعة: 21:48
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب