• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هجرية (PDF)
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    عيد الأضحى بين الروح والاحتفال: كيف نوازن؟
    محمد أبو عطية
  •  
    مسائل وأحكام تتعلق برمي الجمرات في الحج
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المقاصد الربانية للعشر المباركة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (5)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446هـ
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (4)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    العيد في زمن الغفلة... رسالة للمسلمين
    محمد أبو عطية
  •  
    الأضحية ... معنى التضحية في زمن الماديات
    محمد أبو عطية
  •  
    خطبة الجمعة ليوم عيد الأضحى
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    صلاة العيد وبعض ما يتعلق بها من أحكام
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (3)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

بلاغة الأمر في الأربعين النووية

بلاغة الأمر في الأربعين النووية
حسين لون بللو

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/12/2018 ميلادي - 21/4/1440 هجري

الزيارات: 21073

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بلاغة الأمر في الأربعين النووية


مفهوم الأمر:

اختلف البلاغيون في مفهوم الأمر، وإن كان تعريفاتهم قريبة بعضها من بعض؛ من حيث المحتوى والمدلول، وقد شاركهم علماء الأصول في ذلك، وقد احترزوا احترازًا مغروسًا في تعريفاتهم لتعلق الموضوع بأحكام الشريعة، وهاك هذه التعريفات والمفاهيم النابعة من جبال شامخة، وفحول التفكير من البلاغيين الأصوليين.

 

1- قال الخطيب القزويني: "والأظهر أن صيغته من المقترن باللام؛ نحو: ليحضر زيد، وغيرها؛ نحو: أكرم عمرًا... موضوعة لطلب الفعل استعلاءً لتبادر الذهن عند سماعها إلى ذلك، وتوقف ما سواه على قرينة"[1]، فلم يجزم بتعريفه كما ترى، بل جعله الأظهر[2].

 

2- قال الهاشمي: "هو طلب حصول الفعل من المخاطب على وجه الاستعلاء والإلزام"[3].

يشترط في هذا التعريف الاستعلاء والإلزام.

فمن تعريفات الأصوليين قول ابن قدامة المقدسي: "الأمر هو استدعاء الأمر بالقول على وجه الاستعلاء"[4].

 

فمن الأصوليين مَن يشترط في الأمر أن يكون بالقول كما يبرز ذلك في هذا التعريف؛ حيث يخرج من قوله بـ"القول" الإشارة، فلا تُسمى أمرًا عندهم، وإن أفادت معناه. وقيل: لا يشترط فيه العلو والاستعلاء، فيصبح من المساوي والأوان على غير الاستعلاء[5]، لكن الذين قالوا بالاستعلاء قالوا: ليخرج غيره مما يستفاد من صيغة الأمر بالقرائن كالالتماس والدعاء، ولعل سبب اختلافهم في مفهوم الأمر يرجع إلى مرجعية كل عالم وحرصه الشديد؛ ليصل إلى الدقة والحقيقة فيما يعالجه من قضية إسلامية.

 

للأمر أربع صيغ تنوب كل واحدة منها مناب الأخرى في طلب الفعل على وجه الاستعلاء، وهي:

1- الفعل الأمر: نحو قوله صلى الله عليه وسلم: )اتَّقِ الله حيثما كنتَ وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها...)[6].

 

2- المضارع المقرون بلام الأمر؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)[7].


3- اسم فعل الأمر، ومنه: "عليكم" اسم فعل أمر؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّين).

 

4- المصدر النائب عن فعل الأمر؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم:(رفقًا بالقوارير)[8].

 

وقد خرج الأمر في الأربعين النووية عن معناه الأصلي، وهي طلب حصول فعل لم يكن حاصلًا وقت الطلب إلى معان كثيرة تستفاد من قرائن الأحوال والسياق، ومن هذه المعاني:

النصح والإرشاد:

هو الطلب الذي لا تكليف ولا الإلزام فيه، وإنما هو طلب يحمل بين طيَّاته معنى النصيحة والموعظة والإرشاد[9]، ويكون بكل صيغة من صيغ الأمر؛ نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحة)[10]، وقوله صلى الله عليه وسلم: (اتقِ الله حيثما كنتَ وأَتْبِعِ)[11]، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (احفظ الله يَحْفَظْك، احفظ الله تَجِدْهُ تُجَاهَك)[12]، وقوله صلى الله عليه وسلم: (فَاستَهدُوني أهْدِكُم... فَاستَطعِمُوني أُطْعِمْكُم... فاسْتَكْسُونِي أكْسُكُم... فَاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُم) [13]، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّك النَّاسُ) [14]، وقوله صلى الله عليه وسلم:(كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غريبٌ أو عابرُ سبيل) [15].


ويبرز من فحوى هذه الأحاديث، ومن مضامينها الأمر الذي صرفته القرينة من الإلزام إلى النصح والإرشاد، وهذا النوع من الأمر يأخذ نسبة كثيرة، وحظًّا وافرًا في الأحاديث النبوية، لما يتميز به من سرعة مصايدة الخواطر، ومسايدة الأفكار، وتسبية العقول، وتلبيتها إلى دعوة الداعي؛ لأن المخاطب لا يشعر بالدناءة ولا الذلة اتجاه علو المتكلم واستعلائه، وهذه إستراتيجية كلامية، تستعمل للوصول إلى المنشود في أيسر جهد، وأقرب وقت ممكن.

 

الاسترشاد والاستنصاح:

هو طلب النصيحة والإرشاد من ذي ثقافة دينية أو دنيوية بصيغة من صيغ الأمر، ويبرز مثل هذا في الأحاديث التالية:

1- حديث أبي هريرة أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "أَوصِني"[16].

 

2- حديث أبي عمرو وقيل: حديث أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي قال رضي الله عنهم قلتُ: يا رسول الله "قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَك"[17].

 

3- حديث معاذ بن جبل رضي الله عنهم قال: "أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ؟"[18].

 

4- حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهم قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله (دُلَّني على أمر إذا عملتُه أحبَّني الله وأحبَّني الناس)[19].

 

فكلها أوامر خرَجت عن معناها الأصلي إلى الاسترشاد والاستنصاح، فالصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من عادتهم أنهم يوجِّهون طلبهم إلى الحضرة النبوية الأفصحية، بأسلوب إنشائي أمري في ثوبه الاسترشادي، وبأسلوب موجز موحي مقنع، وتأتي الإجابة بأسلوب أروع من ذلك.

 

ويلاحظ أن الصحابة لا تهمهم دنياهم كما تهمهم أخراهم؛ لأن الدنيا دار فناء، والآخرة دار بقاء، لذلك ركزوا استرشادهم واستنصاحهم فيما يقربهم إلى الله زُلفى، ويبعدهم من عذابه الأليم.

 

التخيير:

هو أن يطلب من المخاطب أن يختار بين أمرين أو أكثر[20]، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنهم: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)[21].


تبرز الشفافية الفنية في هذا الحديث؛ حيث جاء الحديث بالأمر الذي خرج من معناه الأصلي إلى التخيير، فالمخاطب مخير؛ إما أن يقول الخير أو ليصمت، ولا يمكن أن يجمع بينها، نحو قولك: تزوَّج "ببثينة أو أختها".

 

فالمخاطب مخير هنا بين زواج ببثينة أو أختها، ولكن ليس له أن يجمع بينهما، ومن الأمر الذي يستفاد منه تخيير قول بشار بن برد:

فعِشْ واحدًا أو صِلْ أخاك فإنه *** مقارفُ ذنبٍ مرَّةً ومُجانِبُهْ[22]

 

فهو يخيِّر مخاطبه بين أمرين: العيش واحدًا منعزلًا أو صلة الإخوان ومخالطتهم، مع التجاوز عما يكون منهم من إساءات، فتلك لا بد منها[23].

 

التهديد والوعيد:

ويكون باستعمال صيغة الأمر من جانب المتكلم في مقام عدم الرضا منه بقيام المخاطب بفعل ما أمر به تخويفًا له[24]، وخُذ قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)[25].

 

وهو أمر لم يقصد به إرادة الامتثال بما يحمله من المعنى، إنما يريد به التهديد والتخويف، على غرار[26] قوله تعالى: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [فصلت: 40].

 

فليس المراد بالأمر "اعْمَلُوا" أن يتمثلوا، فيعملوا ما يشاؤون، بل المراد الزجر والتهديد؛ حتى يقلعوا عن الإلحاد ويكفوا عن العناد.. وهذا هو سرُّ بلاغة التعبير بالأمر في مقام الوعيد والتهديد[27]، وبهذا يتضح لك ما للسياق وقرائن أحواله، فهو الذي يحدِّد المعنى الذي يفيده أسلوب الأمر[28].

 

الاختبار:

ويكون باستعمال صيغة الأمر في اختبار المعلم للمتعلم، لقصد اكتشاف مدى قوة ذاكرة الطالب وفَهمه للموضوع، مثل قول المعلم للطالب: عرِّف الإنشاء؟


فالمعلم عارف بمعنى الإنشاء، لكن سأل الطالب لغرض اكتشاف مدى حفظه لهذا التعريف، وليذكر من نسِي من الطلاب.

 

مثال ذلك في الأربعين النووية قول جبريل عليه السلام بعد أن أسند رُكبتيه إلى رُكبتي النبي، ووضَع كفَّيه على فخِذيه ثم قال: "أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم"[29].

 

فهو أمر خرج عن مقتضاه الظاهر إلى معنى الاختبار لصدوره من الملقن إلى المتلقي[30].



[1] الخطيب القزويني، المصدر السابق، ص 145.

[2] أبو موسى، المرجع السابق، ص 261.

[3] الهاشمي، المرجع السابق، ص 64.

[4] المقدسي، ابن قدامة المقدسي، روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ط2، 1423هـ - 2002م، مؤسسة الريان للطباعة والنشر، ص 542.

[5] المصدر السابق 542.

[6] سبق تخريجه.

[7] النووي، ح15، وأخرجه أبو داود (باب في حق الجوار ....)، ج4، ص504.

[8] سبق تخريجه.

[9] عبدالعزيز عتيق، المرجع السابق، ص 61.

[10] سبق تخريجه.

[11] سبق تخريجه.

[12] سبق تخريجه.

[13] النووي، ح24، أخرجه المسلم (باب تحريم الظلم)، ج4، ص 1548.

[14] النووي، ح31، أخرجه ابن ماجه في سننه، (باب الزهد في الدنيا..)، ج2، ص1373.

[15] النووي، ح40، أخرجه ابن ماجه (كتاب الزهد)، ج5، ص232.

[16] سبق تخريجه.

[17] النووي، ح21، وأخرجه في رياض الصالحين "باب في الاستقامة"، ص 84.

[18] النووي، ح29، أخرجه ابن ماجه (باب الفتن)، ج5، 116.

[19] سبق تخريجه.

[20] عبدالعزيز عتيق، المرجع السابق، ص 62.

[21] النووي، ح15، أخرجه البيهقي في سننه (باب الاختيار للمحرم والحلال)، ج5، 68.

[22] عبدالعزيز عتيق، الرجع السابق، ص 62

[23] المرجع السابق، ص 62.

[24] المصدر السابق، 63.

[25] النووي، ح، أخرجه مالك في موطأ (باب وضع اليدين إحداهما، على الأخرى....)، ج2، ص220.

[26] الأويي لقمان، التحليل البلاغي للأربعين حديثًا النووية، ط1، 1431م - 2010م، ص 79.

[27] بسيوني، المصدر السابق، ص289.

[28] المصدر السابق، 290.

[29] النووي، ح2، أخرجه البيهقي (باب إثبات فرض الحج على من....)، ج4، ص 324.

[30] الأويي، المصدر السابق، ص 8.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حديث من الأربعين النووية
  • أهمية الأربعين النووية وسبب تأليفها
  • منهج كتاب الأربعين النووية ومميزاته
  • من بلاغة النهي في الأربعين النووية
  • من بلاغة النداء في الأربعين النووية
  • المنح السماوية في الأربعين حديثا النواوية

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية ( شرح الأربعين النووية )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الفتح المبين بشرح الأربعين ( شرح الأربعين النووية )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كتاب الأربعين عن المشايخ الأربعين عن أربعين صحابي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تبيين الأمر في الجواب عما أشكل في حديث: (رأس الأمر)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الحادي عشر: الأمر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كتاب الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • البلاغة السفلى(مقالة - حضارة الكلمة)
  • سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (24) «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي» (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح الأربعين النووية (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/12/1446هـ - الساعة: 15:27
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب