• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    البعثة والهجرة (خطبة)
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    أسباب نشر الأدعية
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    لا حرج على من اتبع السنة في الحج (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: إنه لينهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    "لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم".. فوائد وتأملات ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشهيد، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    موانع الخشوع في الصلاة (2)
    السيد مراد سلامة
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (13)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحج ويوم عرفة (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    لماذا قد نشعر بضيق الدين؟
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    حقوق الأم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

بر وإحسان.. لا تنازل عن الدين!

بر وإحسان.. لا تنازل عن الدين!
هبة حلمي الجابري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/10/2018 ميلادي - 29/1/1440 هجري

الزيارات: 12539

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بر وإحسان.. لا تنازل عن الدين!

 

من أهم أبواب العقيدة: الولاء والبراء لله سبحانه، الذي تغافَل عنه كثيرٌ من الناس، وأهملَه البعض، وكَثُر المفَرِّطُون فيه!

فمعنى الولاء هو حُبُّ الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحِّدين ونُصْرتهم، أما البراء فهو بُغْض من خالَفَ الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحِّدين؛ من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفُسَّاق، فيتبرَّأ الإنسان من كل ما تَبَرَّأ الله منه، فالذي يحكم العلاقة بين المسلم وغير المسلم هو علاقة البراء.

 

قد يقول قائل: إذا كان البراء معناه بُغْض من خالَفَ الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحِّدين، فهل معناه أن الإسلام يُبيح للمسلم أن يتزوَّج من النصرانية، ثم يقول له أن يَكرَهَها ويبتعد عنها؟ أو أنَّ من دخل في الإسلام وجب عليه أن يكره والده ووالدته وإخوته، ويتبرَّأ منهم؟ فكيف يُعقَل ذلك؟!

 

من يقول ذلك لم يفهم معنى البراء، هل يستطيع أحد أن يقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكره عمَّه أبا طالب وهو مشرك -حبًّا طبيعيًّا لا شرعيًّا-؟ هل كان نوح عليه السلام يكره ابنه؟ وهل كان إبراهيم عليه السلام يكره أباه؟


إن الله عز وجل لم ينهَ المسلمين عن حب آبائهم المشركين حُبًّا جبلِّيًّا لا شرعيًّا، بل حذَّرهم أن يكونوا أحبَّ إليهم من الله ورسوله، وجهاد في سبيله؛ لأن هذا لا يجتمع مع الإيمان الصحيح؛ يقول تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24].

 

فمبنى هذا الكلام على أصل مهم، وهو التفريق بين محبَّة الكافر لأجل دينه وما هو عليه من الباطل، وبين محبَّته لسبب خاصٍّ؛ كعلاقة القرابة أو الزواج، أو حُسْن المعاملة، فهذه المحبَّة الجِبلِّيَّة لا تحرم، كما أنها لا تتعارض مع البغض لهم في الدين والبراء من كُفْرهم، ففرق كبير بين المحبَّة الدينية وبين المحبَّة الطبيعية التي تمليها الطبيعة البشرية والفطرة الإنسانية؛ لكن محبَّة الكافر لملَّته أو لصفة دينية فيه أمرٌ محرَّم بالإجماع.

 

وهكذا فلا بأس بالتعامل معهم؛ بل إن الإسلام يأمرنا أن نحسن معاملاتهم، ونستطيع أن نستفيد من خبرتهم وتجاربهم، فالحكمة ضالَّة المؤمن أنَّى وجدها، فهو أَولى الناس بها، لكن بشرط ألَّا يخضع المسلم لكافر، ولا يكون ولاؤه إلا لله ولرسوله وللمؤمنين.

 

أما اتخاذ غير المسلم صديقًا بحيث يطَّلِعُ على سِرِّكَ، ويعرف كل شيء عنك فلا؛ لأن الله تعالى نهى عن ذلك فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا ﴾ [آل عمران: 118] وقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51]، وقال سبحانه: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ ﴾ [آل عمران: 28]، ولو كان ذا أخلاق عالية وسلوك قويم.


فلهم البر والإحسان، وأباح الإسلام الزواج من نسائهم والأكل من ذبائحهم، والتعامل معهم، بشرط ألا يتعارض ذلك مع عقيدتي وديني وثوابته، ولعل أوضح مثال يوضِّح المقصود ما يُثَار في كل عام من الحديث عن حكم تهنئة النصارى بأعيادهم والاحتفال معهم، ويحتدم الصراع، ونجد مَنْ يُؤيِّد بلا قيود، وبأسلوب فج - يثير كل مَنْ يغار على دينه - فنراه يدعو إلى الاحتفال معهم، ويُغرِّد بأجمل التهاني بأعيادهم بعبارات فيها تأييد لما هم عليه، ويُردِّد ما يقولونه في أعيادهم بألفاظ مخالفة لعقيدة المسلمين، ويعتبر ذلك من باب البر والإحسان، والأدهى والأمرُّ أنه قد يفعل ذلك بشكل مبالغ فيه نكاية فيمن ينصحه ويذكره بأن ذلك لا يجوز شرعًا.


صحيح أن الإسلام يأمر بالبر والإحسان بأهل الكتاب؛ فقد قال تعالى في كتابه: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الممتحنة: 8، 9]، والبر كلمة جامعة لمعاني الخير والتوسُّع فيه، فهو أمرٌ فوق العدل، وهي الكلمة التي يُعبِّر بها المسلمون عن أوجب الحقوق البشرية عليهم، وهو بر الوالدين.


وإذا كان الإسلام لا ينهى عن البر والإقساط إلى مخالفيه من أي دين، ولو كانوا وثنيين مشركين -كمشركي العرب الذين نزلت في شأنهم الآيتان السالفتان - فإن الإسلام ينظر نظرة خاصة لأهل الذمة، ويقول صلى الله عليه وسلم: ((ألا مَنْ ظلمَ معاهَدًا، أوِ انتقصَهُ، أو كلَّفَهُ فوقَ طاقتِهِ، أو أخذَ منهُ شيئًا بغيرِ طيبِ نفسٍ، فأَنا حَجيجُهُ يومَ القيامةِ))، وفي صحيح البخاري أن عمر رضي الله عنه كان يقول: "أوصيكم بذمة الله؛ فإنها ذمَّة نبيِّكم"، وكان يقول: "أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمَّة خيرًا، أن يفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم وألا يُكلَّفُوا فوق طاقتهم".


وهذه هي سماحة الإسلام وسموُّ أخلاقه، ولكن حين يأمر بذلك يأمرك بأن تفعله وأنت عزيز وإسلامك عزيز، فلا يصدر منك أي فعل أو قول يدلُّ على تأييدك ورضاك بما هم عليه من باطل، ولا تتفوَّه بما يخالف عقيدتك.


إن مما يجعل قلب كل مسلم حرًّا أبيًّا، يتفطَّر حُزْنًا وألَمًا على ما وصل إليه حال بعض المسلمين، ما يجده من تنازل عن ثوابت الدين والهوية الإسلامية بدعوى البر والإحسان بغير المسلمين، فيشاركهم الاحتفال بأعيادهم على ما فيها من خلفيات عقدية تُخالف عقيدة المسلم، ذلك أن عيد الأمة من أخصِّ خصوصيَّاتها، يدخل في صميم معتقداتها، وفي صميم ثقافتها، فإذا شاركت أمة ليست مسلمةً في أعيادها، وفي عاداتها، وفي تقاليدها، تكون قد اتجهت إليها، وواليتها، وأحببتها، وأنت لا تشعُر.

 

وروى الطبراني وأبو داود عن ابن عمر وحذيفة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ((مَنْ تَشَبَّه بقُومٍ فهو منهم))، وروي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال: "مَنْ مَرَّ ببلادِ الأعاجمِ فصنع نَيروزَهم ومهرجانَهم، وتَشَبَّه بهم حتَّى يموتَ، وهو كذلك حُشِرَ معهم يومَ القيامةِ".

 

يفعل ذلك وقد سمِعَ أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما بالجاهلية فقال: ((قدمتُ عليكم ولكمْ يومانِ تلعبونَ فيهما في الجاهليةِ، وقد أبدَلَكُم اللهُ بهما خيرًا منهما: يوم النَّحْرِ، ويوم الفطرِ))، فلم يقرَّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولم يعتبره من البر والإحسان باليهود الذين عقد معهم العهود، وأمر بعدم ظُلْمهم، وجاء الإسلام بالإحسان إليهم مالم يكونوا محاربين.


يحتفلون معهم بميلاد ابن الرب، كما يزعمون كذبًا وبهتانًا - ﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ [الكهف: 5] - دعوى باطلة تكاد السماوات يتفطَّرْنَ منها، وتنشقُّ الأرض وتخِرُّ الجبال هدًّا؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾ [مريم: 88 - 92].


يقبلون الدَّنِيَّة في دينهم، وغيرهم يعتزُّ بدينه؛ فما وجدنا نصرانيًّا يحتفل مع المسلمين بعيد الفطر وعيد الأضحى!

لماذا لا تعتزُّ بدينك، وتفخر بانتمائك له؟

لماذا لا تُظهِر للجميع أن دينك هو دين الحق الذي يعلو ولا يُعلى عليه؟

لماذا لا تقول لهم هذا الدين الذي أفتخر به، والذي أمرني بالبر بكم والإحسان إليكم، وعلَّمني سموَّ الأخلاق، جدير بأن أجعله فوق الجميع؟
لماذا لا تجبرهم على احترام دينك باحترامك أنت له؟

 

لو كنت تعتزُّ بدينك حقًّا لالتزمت بتعاليمه، ولحرصتَ على أن يعلوَ ولا يُعلى عليه، وأن تظهر هُوِيَّتك الإسلامية في كل أفعالك وأقوالك وسلوكياتك، ولما أقررتَ غيرك على عقيدته الباطلة، ولما كنت سببًا في إظهار الباطل وتقويته، ولعرفتَ في قرارة نفسك أن دينك وعقيدتك خطٌّ أحمر لا يمكن أن تتنازل عنه، ولا أن تخجل أن تقول لشيء يمس عقيدتك: "لا".


فاعتزُّوا بدينكم رحمكم الله.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الولاء والبراء
  • الولاء والبراء في الإسلام
  • الولاء لله ولرسوله أولا وأخيرا
  • قصة أخرى عن الولاء لله ورسوله
  • الولاء والبراء من لوازم لا إله إلا الله
  • الولاء بين المسلمين
  • ألم يأن لنا أن نعمل لهذا الدين؟
  • فضل إحسان الإنسان إلى غيره
  • خطبة عن الدَّيْن

مختارات من الشبكة

  • فضل بر الوالدين (وبرا بوالديه)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • بر الوالدين من الأخلاق الإسلامية(مقالة - موقع عرب القرآن)
  • البر والإحسان(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • أصدق البر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العيد موسم لأعمال البر(مقالة - ملفات خاصة)
  • طرق بر الوالدين في الحياة وبعد الممات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • جواب شبهة: نقصان الدين قبل نزول آية الإكمال واختلاف العلماء على مسائل الدين مع كمالها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • إجازة بخط الحافظ شمس الدين السخاوي (831هـ - 902هـ) لتلميذه جمال الدين القرتاوي سنة (899هـ)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • قصيدة ثائية في أسماء المجددين وأن منهم الحافظ السيوطي جلال الدين للعلامة بدر الدين الغزي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العلامة جلال الدين السيوطي في عيون أقرانه ومعاصريه (1) علاء الدين المرداوي(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
1- بسم الله ما شاء الله
ايه عادل - مصر 11-10-2018 08:36 PM

جزاك الله خير الجزاء ويجعله في ميزان حسناتك.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب