• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حقوق البنات
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    لا تنشغل بحطام زائل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    فقه يوم عاشوراء
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    أدوات الكتابة المستخدمة في الجمع الأول في العهد ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    مصارع العُشَّاق: تشخيص الداء، ووصف الدواء (WORD)
    د. لحرش عبد السلام
  •  
    الصدقات سبب في نزول البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس الثامن والعشرون: حقوق الزوج على الزوجة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    بناء الإنسان قيمة حضارية (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    أيها الداعي! اعزم مسألتك وعظم رغبتك (خطبة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    أفضل الخلق بعد الأنبياء (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    العام الجديد والتغيير المنشود (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عام تصرم وعام يتقدم (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    فضل صلاة الضحى
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: ﴿ قل يا أهل الكتاب ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    حر الصيف (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

تقليد العامي والجاهل

الشيخ وليد بن فهد الودعان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/3/2018 ميلادي - 18/6/1439 هجري

الزيارات: 12596

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تقليد العامي والجاهل

 

الجهل نقيض العلم[1]. والجهل في الاصطلاح: عدم العلم، أو تصوره على غير هيئته[2].

 

فيندرج في التعريف: الجهل بنوعيه: المركب، والبسيط؛ ذلك أن المركب هو تصور الشيء على غير هيئته، والبسيط هو عدم العلم، أو هو انتفاء إدراك الشيء بالكلية[3].

 

ولما أن اشترط للاجتهاد أهلية معينة، وهي اكتساب شروطه المقررة سابقًا، كان الجاهل فاقدًا لأهليته؛ وذلك لفقده الشروطَ المؤهِّلة له.

 

والذي نعنيه هنا من نوعي الجهل هو الجهل البسيط، وفي هذا المبحث نبين رأي الشَّاطبي في حكم تقليد المتصف به.

 

رأي الشَّاطبي:

صرح الشَّاطبي برأيه في تقليد العامي الجاهل بالأحكام الشرعية في قوله: "وعلى هذا لو فرضنا خلوَّ الزمان عن مجتهد، لم يمكن اتباع العوام لأمثالهم"[4]، وقوله: "واتباع نظرِ مَن لا نظر له محضُ ضلالة، ورميٌ في عَماية"[5].

 

وقوله عن المقلد، وما يجب عليه: "والدليل على ذلك أنه لو علم أو غلب على ظنه أنه ليس من أهل ذلك العلم، لم يحِلَّ له اتباعه، ولا الانقياد لحكمه، بل لا يصح أن يخطر بخاطر العامي ولا غيره تقليد الغير في أمر مع علمه بأنه ليس من أهل ذلك الأمر"[6].

 

ويسمي الشَّاطبي الجهل زيغًا، وعلى هذا فاتباع الجاهل اتباع للجهل، ولما أن كان اتباع الجهل زيغًا، فاتباع الجاهل كذلك[7].

 

كما أن الشَّاطبي يرى تحريم انتصاب الجاهل، أو تنصيبه للفتوى، فيقول: "وكذلك تقديم الجهَّال على العلماء، وتولية المناصب الشريفة مَن لا يصلح بطريق التوريث، هو من قبيل ما تقدم؛ فإن جعل الجاهل في موضع العالم حتى يصير مفتيًا في الدين، معمولًا بقوله في الأموال والدماء والأبضاع وغيرها - محرَّم في الدِّين"[8]، ويعلل تحريم ذلك بقوله: "لأن الفرض أنه جاهل، فيضلهم عن الصراط المستقيم، كما أنه ضال عنه، وهذا عين الابتداع؛ لأنه التشريع بغير أصل من كتاب، ولا سنَّة"[9].

 

وعلى هذا فرأي الشَّاطبي واضح في هذه المسألة أتم الوضوح؛ فهو يرى عدم جواز تقليد الجاهل؛ لفقدانه أهلية الاجتهاد، ولعدم تمكنه من تحصيل شروطه، وهذا أبين مِن إطالة فيه.

 

وما قرره الشَّاطبي قد نقل عليه الاتفاق جماعةٌ من الأصوليين:

قال ابن عبدالبر: "لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا"[10].

 

وقال الغزالي: "أما مَن عرَفه بالجهل فلا يسأله وفاقًا"[11]، ونقل الإجماع ابن قدامة[12]، والآمدي[13]، وابن الحاجب[14]، والطوفي[15]، والعضد[16]، والزركشي[17].

 

دليل الشَّاطبي ومن وافقه:

استدل الشَّاطبي على عدم جواز تقليد الجاهل بقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلُّوا وأضلُّوا))[18].

 

ووجه الدلالة: أن الحديث نص على أن اتباع الجاهل ضلالة في الدين، وأن توليته وإفتاءَه مِن أسباب الضلال في الدين، فدلَّ هذا على تحريم ذلك الفعل؛ لِما يترتب عليه من المفاسد[19].



[1] انظر: معجم مقاييس اللغة (1/ 489) مادة: "جهل".

[2] انظر: العدة (1/ 82) الحدود لابن فورك (158) الحدود (29) البحر المحيط (1/ 71) جامع الأسرار (5/ 1337) شرح الكوكب المنير (1/ 77) الكليات (350) فتح الغفار (3/ 114).

[3] انظر: البحر المحيط (1/ 72) شرح الكوكب المنير (1/ 77).

[4] الاعتصام (2/ 453).

[5] الاعتصام (2/ 453).

[6] الاعتصام (2/ 503).

[7] انظر: الاعتصام (1/ 161).

[8] الاعتصام (2/ 330).

[9] الاعتصام (2/ 331).

[10] جامع بيان العلم وفضله (2/ 115).

[11] المستصفى (2/ 390).

[12] انظر: روضة الناظر (2/ 390).

[13] انظر: الإحكام (4/ 232).

[14] انظر: مختصر المنتهى مع شرح العضد (2/ 307).

[15] انظر: شرح مختصر الروضة (3/ 663).

[16] انظر: شرح العضد (2/ 307).

[17] انظر: البحر المحيط (6/ 309).

[18] سبق تخريجه (ص279).

[19] انظر: الاعتصام (2/ 453).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التقليد في الأفعال
  • التقليد في تحقيق المناط
  • تقليد العالم
  • تقليد ناقص العلم بالكليات والجزئيات

مختارات من الشبكة

  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات الثالث: التقليد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد في الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تقليد المجتهد الميت(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التقليد في البدع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العادات والتقاليد (بطاقة دعوية)(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • التقليد الأعمى ضار(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات - الخامس: الاختلاف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات - الرابع: الاجتهاد والاتباع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات - الأول: المقدمة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات - الثاني: العلم(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 5/1/1447هـ - الساعة: 14:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب