• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: تربية الشباب على حسن الخلق
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    الإسلام منهج يقبل الآخر ويتعايش مع غير المسلمين
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    يا ابن آدم، لا تكن أقل فقها من السماوات والأرض ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    حقوق البنات
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    لا تنشغل بحطام زائل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    فقه يوم عاشوراء
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    أدوات الكتابة المستخدمة في الجمع الأول في العهد ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    مصارع العُشَّاق: تشخيص الداء، ووصف الدواء (WORD)
    د. لحرش عبد السلام
  •  
    الصدقات سبب في نزول البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس الثامن والعشرون: حقوق الزوج على الزوجة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    بناء الإنسان قيمة حضارية (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    أيها الداعي! اعزم مسألتك وعظم رغبتك (خطبة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    أفضل الخلق بعد الأنبياء (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    العام الجديد والتغيير المنشود (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عام تصرم وعام يتقدم (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (4) نقض شعر المرأة عند الغسل

محمد فقهاء

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/2/2018 ميلادي - 3/6/1439 هجري

الزيارات: 15103

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها

(4) نقض شعر المرأة عند الغسل

 

من المسائل أيضًا التي رُويت بالمعنى فأحالَت الحُكمَ الذي ورد فيه الحديث إلى حكم آخرَ: حديثُ نقْض الشَّعَر للغُسْل أثناء الحجِّ، فرُوي على أنه حكمٌ عامٌّ في نقْضِ الشَّعَر أثناء الغسل سواء في الحج أو غيره، وهو ما رُوي عن عائشة عندما حاضَتْ في الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((انقُضِي رأسَكِ وامْتَشِطي)).

 

وهذا الحديث قاله لها أثناء الحجِّ، فأدخله غيرُ واحدٍ في أبواب غُسْل الحَيْض كالبُخاريِّ وغيره.

قال ابن رجب: "وقد أنكَرَ أحمدُ ذلك على من فعله؛ لأنه يُخِلُّ بالمعنى، فإن هذا لم تُؤمر به في الغُسل من الحيض عند انقطاعه؛ بل في غسل الحائض إذا أرادت الإحرامَ وهي حائض"[1].

 

وهناك الحديث الذي روتْه عائشة وهو في الصحيحين عن عروة وغيره أن عائشة قالت: "أهللْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجَّة الوداع، فكنتُ ممَّن تمتَّع ولم يَسُقِ الهدْيَ، فزعمت أنها حاضَتْ ولم تطْهُر حتى دخلت ليلةُ عَرَفةَ، فقالت: يا رسول الله، هذه ليلةُ عَرَفة، وإنَّما كنتُ تمتَّعتُ بعُمْرة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انقُضي رأسَكِ وامتَشِطي، وأمْسِكي عن عُمْرتِكِ))، ففعلتُ، فلما قضيتُ الحَجَّ أمر عبدالرحمن ليلة الحَصْبَة، فأعْمَرني من التَّنْعيم مكان عُمْرتي التي نَسَكْتُ"[2].

 

فهذا الحديث نرى فيه الأمر بنقض الشعر، وعائشة كانت في الحج، وليس حكمًا في مسألة نقض الشعر للغُسل من الحيض، وقد جعله البخاريُّ وغيره في أبواب غسلها من المحيض بشكل عامٍّ من كتاب الحيض.

 

وممَّا يُدلِّل على أن هذا خاصٌّ في غسل المرأة في الحج إذا أرادَت الإحرام وهي حائض: ما جاء في روايات أُخرى في الصحيحين تختصُّ في مسألة نقض الشعر من عدمه، مثل ما روي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "قلتُ: يا رسول الله، إني امرأةٌ أشُدُّ ضَفْرَ رأسِي، فأنقُضه لغُسل الجنابة؟ قال: ((لا، إنما يكفيكِ أن تَحْثي على رأسِكِ ثلاثَ حَثَياتٍ ثم تُفيضين عليكِ الماءَ فتطهُرين))[3]، وهذا نصٌّ صريح في نفي وجوب النقض عند الغُسل من الحيض.

 

وأيضًا ما جاء عن عائشة نفسها في إنكارها على ابن عمرٍو، كما عند مسلم عن عبيد بن عمير، قال: بلغ عائشةَ أن عبدالله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلْنَ أن ينقُضن رؤوسهن، فقالت: يا عجبًا لابن عمرو هذا! يأمر النساء إذا اغتسلْنَ أن ينقُضْنَ رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقْنَ رؤوسهن؟! "لقد كنتُ أغتسلُ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، ولا أزيد على أن أُفْرغ على رأسي ثلاثَ إفراغات"[4]، وحديث عائشة هذا في حكم المسألة، ويقدَّم لفعلها بنفسها بحضور الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها.

 

وكذلك فيما جاء من سؤال أسماءَ للنبي صلى الله عليه وسلم، وذلك ما روتْه عائشة كما عند مسلم أيضًا عن إبراهيم بن المهاجر، قال: سمِعتُ صفية تُحدِّث عن عائشة أن أسماءَ سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض، فقال: ((تأخُذ إحداكُنَّ ماءَها وسِدْرَتها، فَتَطَهَّرُ فتُحسِنُ الطُّهُور، ثم تصُبُّ على رأسِها فتدْلُكُه دَلْكًا شديدًا حتى تبلُغَ شُؤونَ رأسِها، ثم تصُبُّ عليها الماء، ثم تأخُذ فِرْصَةً مُمسَّكةً فَتَطَهَّرُ بها))[5]، فوجهُ الدلالة من هذا أنه لو كان واجبًا في الغسل من الحيض، لأمرَهُنَّ بالنقض، فلمَّا لم يقع، دلَّ على عدم وجوبه.



[1] ابن رجب؛ شرح علل الترمذي، (ج 1، ص 148).

[2] أخرجه البخاري، كتاب: الحيض، باب: امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض، (ج 1، ص 70، حديث (316)، ومسلم، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام ... (ج 2، ص 871) حديث (1211).

[3] أخرجه مسلم، كتاب: الحيض، باب: حكم ضفائر المغتسلة، (ج 1، ص 259) حديث (330).

[4] أخرجه مسلم، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة، (ج 1، ص 260) حديث (331).

[5] أخرجه مسلم، كتاب: الحيض، باب: استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فِرْصةً من مِسْكٍ في موضع الدَّمِ، (ج 1، ص 261) حديث (332).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (1) مقدمة
  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (2) غسل الجمعة
  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (3) التزعفر
  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (5) الإنصات عند قراءة الإمام
  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (8) خاتمة

مختارات من الشبكة

  • نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (7) وراثة المسلم للكافر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الرسم العثماني وأثره في توجيه المعنى: نماذج تطبيقية على بعض ألفاظ القرآن الكريم (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • نماذج من أدب الاختلاف في عصر الصحابة رضي الله عنهم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نماذج مضيئة من صلة المرأة بالله سبحانه(مقالة - ملفات خاصة)
  • نماذج المرأة المسلمة (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • نماذج المرأة المسلمة (1)(مقالة - ملفات خاصة)
  • نماذج احتسابية من حياة المرأة المسلمة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أريد ورقتي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر اختلاف النقاد في قبول الراوي أو رده (دراسة نماذج تطبيقية)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • نماذج لأخطاء وقع فيها المؤرخون بتأثير المناهج التقليدية(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 6/1/1447هـ - الساعة: 14:41
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب