مسائل في أحكام الأسآر

مسائل في أحكام الأَسْآر

المسألة (1): معنى الأَسْآر

الأَسْآر جمْعُ سُؤْر، والسُّؤر: فَضْلَة الشُّرب. أي (ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب منه).

قال النووي (رحمه الله): مراد الفقهاء بقولهم سؤر الحيوان طاهر أو نجس: لعابه ورطوبة فمه. (المجموع)

المسألة (2): حكم سُؤر الآدميِّ المسلِم

سؤرُ الآدميِّ المسلِم طاهر، والدليل على طهارته، ما ثبَت في الصحيحين: عن أبي هُرَيرَةَ[1] - رضي الله عنه - قال: لَقِيني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا جُنُب، فمشيتُ معه وهو آخذٌ بيدي، فانسللتُ[2] منه فانطلقتُ فاغتسلت، ثم رجَعْتُ إليه فجلستُ معه، فقال: ((أين كُنتَ يا أبا هُرَيرَة؟)) قلتُ: لقِيتَني وأنا جُنُب فكرهتُ أن أُجالِسَكَ، فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ المؤمِنَ لا يَنجُسُ))[3].

المسألة (3): حكم سُؤر الآدمي الكافر

سُؤره طاهر؛ والدليل على طهارة سُؤره:

1- ((أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم –توضَّأ مِن مَزَادة [4] مشرِكة))[5]

2- ((وربَط ثمامةَ بن أُثَال[6] وهو مشرِك بسارية[7] مِن سواري المسجد)) ^[8].

3- أن الله أباح الزواج من الكتابيات، ولا يمكن أن يسلَم من سؤرهن من يعاشرهن، ومع ذلك لم يؤمر المسلم بغسل شيء من ذلك، فدل على طَهارته.

• وأما قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ﴾ [التوبة: 28] فالمقصود به النجاسة المعنوية، وهي نجاسة الاعتقاد.

المسألة (4): حكم سؤر الحائض

سُؤر الحائض طاهر، والدليل على طهارته : حديث عائشة[9]رضي الله عنها قالت: "كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب، وأتعرَّق العَرْقَ[10] وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ"[11].

قال الشوكاني (رحمه الله): (والحديث يدل على أن ريق الحائض طاهر،ولا خلاف فيه فيما أعلم. وعلى طهارة سؤرها من طعام أو شراب، ولا أعلم فيه خلافا) (نيل الأوتار)

الخلاصة:

سؤرُ الآدميِّ طاهرٌ، سواءٌ كان مُسلمًا أم كافرًا، جُنبًا أم حائضًا، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحنابلة، وهو مذهَبُ الظاهريَّة، وهو قولُ عامَّة أهلِ العِلمِ.

المسألة (5): حكم سؤر الحيوان مأكول اللحم

سُؤر الحيوان مأكول اللحم طاهر، والدليل على ذلك: (البراءة الأصلية)؛ إذ الأصل الطهارة . ونقل ابن المنذر (رحمه الله) الإجماع علي ذلك قال: (وأجمع أهل العلم على أن سؤر ما أكل لحمه طاهر، ويجوز شربه والوضوء به).

وقال ابن حزم (رحمه الله): " وكل مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَلاَ خِلاَفَ فِي أَنَّهُ طَاهِرٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ )، فَكُلُّ حَلاَلٍ هُوَ طَيِّبٌ، وَالطَّيِّبُ لاَ يَكُونُ نَجِسًا، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ " (المحلي)

المسألة (6): حكم سؤر الهرة

سُؤر الهرة طاهر، والدليل على ذلك: حديث كبشةَ بنتِ كعبِ بنِ مالك)) [12]أنَّ أبا قتادةَ[13]دخل عليها، فسكبتْ له وضوءًا، قالت: فجاءت هِرَّةٌ، فأصغى[14] لها الإناءَ حتى شرِبت، قالت كبشة: فرآني أنظُرُ إليه، قال: أتعجبينَ يا ابنةَ أخي[15]؟ فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّها ليسَتْ بنَجِسٍ، إنَّها من الطوَّافينَ عليكم والطوَّافاتِ(([16].

المسألة (7): حكم سؤر البغال والحمير

سُؤر البِغال والحَمير طاهر، اعتبارًا بالأصل؛ فالنبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يركَبُ الحُمُر والبِغال, كما أنَّها كانت تُركَبُ في زمنه, وفي عصر الصحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم، ولا يخلو راكبُها من ملامسةِ لُعابِها وعَرَقِها، ولو كانتْ نجسةً لتحرَّزَ منها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأمَرَ بالتحرُّزِ منها.

وهو مذهب المالكية، والشافعية، ورواية عن أحمد، وابن باز، وابن عثيمين.

المسألة (8): حكم سؤر السباع وجوارح الطير والحشرات ونحو ذلك

سُؤر سِباعِ البهائِمِ كالذِّئابِ والنُّمور والأُسود، وجوارِحِ الطَّيرِ كالصُّقور، طاهرةٌ كلُّها؛ اعتبارًا بالأصل؛ ولعموم قول الله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78] ففي تنجيسِ سُؤرِ هذه الحيواناتِ حَرَجٌ؛ فإنَّه يعسُرُ الاحترازُ عن بعضِها، لا سيَّما أهلُ الباديةِ.

وهذا مذهب المالكية، والشافعية، ورواية عن أحمد، وابن حزم، وابن عثيمين.

المسألة (9): حكم سؤر الجلالة [17]

كره الحنفية، والمالكية، والحنابلة، سؤر ما لا يتوقّى من النجاسات في العادة، كالفأرة والدجاجة وغيرها؛ لأنها لا تتحاشى النَّجاسات.

فإذا كانت الحيوانات جلاَّلة فإنها تحبس مدة عن أكل النجاسة، وتطعم من الطاهرات، فيتخلص جسمها من النجاسة، وينقلب سؤرها طاهراً.

المسألة (10): حكم سؤر الكلب:

سُؤر الكلب نجس، والدليل علي نجاسته؛ حديث أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((طُهورُ إناءِ أحَدِكم إذا وَلَغ [18]فيه الكَلبُ أن يَغسِلَه سبعَ مرَّاتٍ، أُولاهنَّ بالتُّرابِ))[19].

المسألة (11): حكم سؤر الخنزير:

سُؤر الخِنزير نجس، والدليل علي نجاسته، قوله - تعالى -: ﴿ أَوْ لَحْمَ خِنْزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: 145]. فَإِنَّهُ رِجْسٌ أي: نجس؛ ولُعابُه يتولَّدُ مِن لَحمِه فيكون نجسًا.

والحمد لله رب العالمين، وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.