المرأة وصلة الرحم

المرأة وصلة الرحم

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله تعالى خلَق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامَتِ الرَّحِمُ، فقالت: هذا مقامُ العائذِ مِن القطيعة، قال: نعم، أما تَرْضَين أن أصِلَ مَن وصلكِ، وأقطع مَن قطعكِ؟ قالتْ: بلى، قال: فذلكَ لكِ))، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((اقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [محمد: 22]))[1].

في تلك الصورةِ الرائعة التي تحدَّث عنها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ مبينًا حقيقة الموقف الإلهي من الرَّحِم ومن وصلها - تتجلَّى حفاوةُ الإسلام بصلة الرحم؛ حيث تقوم بين يدي الله فتستعيذُ به ممَّن قطعها.

وكانت عنايةُ الإسلام بصلة الرحم مِن المبادئ الإسلامية الأولى منذ اليوم الأول الذي صدع فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بدعوته؛ فهذا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في حواره الطويل مع النجاشي مَلِكِ الحبشة، يقول له: «وأُمِرْنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء...»[2].

ولا يَخفَى على المرأة الفَطِنة الواعية أن صلةَ الرحم مَطلوبةٌ مِن المرأة، كما هي مطلوبة مِن الرجل، والخطابُ مُوجَّه للإنسان المسلم حيث كان، والمرأةُ التي رشَّحَتْ نفسها لتكونَ امرأةً مؤمنة تعمل على نهضة الأمة ورفعتها، تُمارِس الصلة بنفسها وتُمارِسه بحثِّ زوجها، وتعليم أبنائها وتحبيبها إليهم.

♦ نريد واصلةَ الرحمِ المخلصةَ الصادقةَ التي تضع نُصْبَ عينَيْها رضا ربها وطاعته، وهي التي لا تجعَلُ الصلةَ مجرَّد نزهةٍ أو تَمضية وقت، بل صلة لها هدفانِ؛ هدف قريب، وهدف بعيد:

أما الهدفُ القريب فهو زيادة الألفة والمحبة، ومعرفةُ الأخبار ليس لذاتها، وإنما مِن أجل العمل على تنمية الأخبار الحسنة ودعمها، وتخطِّي المصاعب وتذليلها.

أما الهدف البعيد فهو هدف الدعوة والإصلاح، دون تجاوز للحدود، ولا تنفير من الدين.

والصلةُ أمرٌ هيِّن ليِّن، تارة تكون بالزيارةِ الوَدود التي تُوطِّد أواصر القربى، وتفجر ينابيع المحبة والمودة، وتارةً تكون بالكلمة الطيبة، والبسمة الحانية، واللقاء الحسن، والمزاج المعتدِل، والسؤال الصادق عن الأخبار والأحوال، وتارةً بالنصيحة الصادقة الصادرة من قلب حريص على الآخر يحبُّ له ما يحب لنفسه، وتارةً بإظهار العطف والشفقة والمواساة، وتارةً بالمال الذي يدفع الفاقة ويُنفِّس الكربة، إلى غير ذلك مِن أعمالِ البر والخير والتواصل، التي تزكي العاطفة الإنسانية، وتُنمِّي مشاعر الألفة والمحبة والتكافل والتراحم، ولهذا جاء التوجيهُ النبوي الكريم حاضًّا على استمرار الصلة، ولو كانت في أبسط أشكالها وأقلها كلفةً؛ ((بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلامِ))[3].

♦ نريد المرأة المسلمةَ الواعية بهَدْي ربِّها وسُنة نبيها صلى الله عليه وسلم، فتُدرِك أنَّ صلة الرحم منها أو مِن زوجها أو من أبنائها - بركةٌ عليها في رزقها وعمرها، ورحمةٌ مِن الله تَغْشاها في دنياها وآخرتِها، بركة تغمُرُها وتغمُرُ بيتَها كله، وتجلِبُ محبة الناس ودعاءهم لها.

♦ نريد المسلمة الواصلة التي تُدرِك أن قطيعة الرحم - سواء عليها وعلى مَن معها - مَقْتٌ مِن الله، وبُعْد عن الجنة، يقول صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ قاطعُ رحم))[4]، وتُدرِك أن الرحمة لا تنزل على قومٍ فيهم قاطعُ رحم.

♦ المرأة التي نريد واصلةٌ لا تقطع رحِمَها على كل حال وإن قطعوها، مُبتغية مرضاةَ ربِّها، مترفِّعة عن الجهالاتِ والحماقات التي قد تبدُرُ بين الحين والحين مِن بعضِ ذوي القُربى، مُعرِضة عن الصغائر التي تشغَلُ الصغار مِن الناس وتُوغِر الصدور.

وما كان للمسلمةِ أن تصلَ إلى هذا الدَّرْك وهي تسمع قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((الرحمُ مُعلَّقةٌ بالعرش، تقول: مَن وصلني وصله الله، ومَن قطعني قطعه الله))[5].

إن قطيعة الرحم ذنبٌ لا تبوء بإثمه امرأةٌ آمنتْ بالله واليوم الآخر، وتفتَّحتْ نفسها على الهداية الربانية، وأنِسَتْ روحها بحلاوة الطاعة لله.

♦ المرأة التي نريد الواصلة التي تعلم أن صلة الرحم أو قطيعتها مِن الأعمال التي يجعل الله لها الثواب أو العقوبة في الدنيا مع ما يَدَّخره في الآخرة.

♦ المرأة التي نريد مؤمنة تحثُّ زوجها على الصلة إن قصَّر، وتُذكِّره إن نسي، وتُسانده إن شرع في أمرٍ، وتُؤازِره إن تحرَّك لصلة أهله أو أهلها، وأرحامه وأقاربه.

♦ هي المرأة الواصلةُ التي ربَّتْ أبناءها على الصلة في أرقى أهدافها وممارستها، سواء بسُلوكها أمامهم، أم بحثِّهم عليها ودفعهم لها.

♦ وهذه الصلة التي نريد مِن المرأة هي تلك الصلة التي ترتقي بالأرحامِ معًا في علمهم ودينهم، وصلاح أمرهم وقضاء حوائجهم.

♦ وهي تلك التي ترفعُ مِن مستوى تفكيرهم وتدبيرهم اليومي لشؤونهم، وترتقي بمستوى همومهم وأهدافهم.

♦ والواصلة ارتقتْ إلى مستوى قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعتْ رحمه وصلها))[6]، ويكون الوصلُ متعاليًا عن القطيعة المتوقَّعة، لا سيما في زمن انشغال الكل بهمِّ الدنيا والسعي لتحصيلها، فإذا وصل حاله كحال الرجل الذي يسأل النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إنَّ لي قرابةً أَصِلُهم ويقطعوني، وأُحسِن إليهم ويُسِيئون إليَّ، وأحلم عنهم ويجهَلون عليَّ، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: ((لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفُّهم الملَّ [الرماد الحار]، ولا يزال معك مِن الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك))[7].

♦♦ ♦♦ ♦♦

تلك هي الرؤية الإسلامية للعلاقات الإنسانية التي تبدأ بالأسرة والأقارب والأرحام، ثم تكبُرُ وتتعمَّق حتى ينتشرَ بين المسلمين رُوح الحب والتفاهم والعفو والتسامح والحلم والصبر، والحرص على الآخر كالحرص على النفس، ((لا يؤمن أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الخير))[8].

وعندما تصل الأمةُ إلى هذه الدرجة مِن التواصل بين الأرحام، وتلك الدرجة مِن التقارُب والتعاون والإيثار؛ فإنه حَرِيٌّ بها أن تصل إلى الدرجة التي أراد نبيُّها صلى الله عليه وسلم حين قال: ((مَثَل المؤمنين في توادِّهم وتراحُمهم وتعاطفهم مَثَل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحُمَّى والسهر))[9]، وتمثَّلت قوله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا))[10].