• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وقفة معبرة مع تقويم الهجرة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تفسير سورة الناس
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    حديث: إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق، ولا ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    رؤيا فسرها المنام وصدقها الواقع
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    قصة موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    من مائدة الحديث: وصايا نبوية نافعة
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الإمام الحافظ أبو علي الغساني الجياني (ت 498 هـ) ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    عام مضى وصوم عاشورا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    الاستعداد ليوم الرحيل (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    على المحجة البيضاء (خطبة)
    حمدي بن حسن الربيعي
  •  
    خطبة: محدثات نهاية العام وبدايته
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    المغنم بصيام عاشوراء والمحرم (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة المسكرات والمفترات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الآداب والأخلاق
علامة باركود

أرجوزة غنيمة الأواه في الأسباب العشرة التي تنال بها محبة الله جل وعلا

أرجوزة غنيمة الأواه في الأسباب العشرة التي تنال بها محبة الله جل وعلا
محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/11/2017 ميلادي - 20/2/1439 هجري

الزيارات: 11270

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أرجوزة

غنيمة الأوَّاه في الأسباب العشرة التي تُنال بها محبةُ الله جل وعلا

(عقد لكلام العلامة ابن القيم - رحمه الله - في كتابه النفيس "مدارج السالكين")

 

الحمد لله الودودِ مَن يَوَدّْ
مَن آمنوا به، تباركَ الصمَدْ
فَمَن أحبَّهم فيا هَنَاهُمُ
يا سَعْدَهم، قد بلغوا مُنَاهُمُ
ثم الصلاة والسلام السرمدي
على النبي المجتبى محمدِ
وآله وصحبه ومَن تبِعْ
سبيلهم، مُقتفيًا لا يبتَدِعْ
وبعد إن هذه أرجوزة
لطيفة في بابها وجيزة
سميتها: غنيمة الأوَّاهِ
فيما به الفوزُ بِحُبِّ اللهِ
ضمنتُها ما جاء في"المدارجِ"
فارْقَ بنَيل العلمِ في المعارجِ
وأسأل اللهَ السدادَ والرَّشَدْ
وأن يكونَ نافعا كلَّ أحدْ

فصل
في ذكر الأسباب العشرة، بعيارة موجزة مختصرة
قراءةُ القرآن بالتدبرِ
والعقلِ والفهم مع التفكرِ
تَقرُّبُ العبد بفِعْلِ النَّفْلِ
بعدَ أداء فَرْضه، في الأَصْلِ
دوامُ ذِكر الله بالجَنَانِ
في كل حالةٍ وباللسانِ
نصيبُه مِن حُب ربِّه عَلى
قدْر اشتغالِه به مُواصِلا
كذاك أن يُؤثِرَ ما أَحَبَّا
مولاهُ يبتغي بِذاكَ القُرْبَا
على الذي يُحبُّه ويَرغَبُ
فيه، وحينَها يبينُ الكاذبُ
لا يستوي مَن آثر الرحمانا
بِتابعٍ هواهُ والشيطانَا
وأن يكون قلبُه مُطالعا
أسماءَ ربِّه ووصْفَه مَعَا
فإنَّ مَن طالعها وأَدْمَنا
نالَ بها-يا صاحِ- غايةَ المُنَى
مَن ذا الذي لربه قدْ عرَفا
وما أحبَّه، وبالله اكتَفَى
سُبْحانه القدوسُ ذو الكمالِ
وصاحبُ الجمال والجلالِ
أيضا وأن تَشْهدَ ما أعطاكا
مِن نعمةٍ جليلةٍ أَولاكا
آلاؤه فينا بلا إحصاءِ
سابغةٌ من غير ما استقصاءِ
باطنةً نعماؤه وظاهرهْ
مِن نِعَم الدنيا كذا والآخرهْ
فله الحمدُ بلا انقطاعِ
والشكرُ سرمدا بلا امتناعِ
ثم انكسارُ القلبِ لله العَلِي
وذُلُّهُ معَ الخضوع الكاملِ
فإنه الجابرُ للقلوبِ
غفارُ ما كان من الذنوبِ
العِزُّ كلُّ العزِّ في انكسارِ
العبدِ[1] لله العزيزِ الباري
كذاك خَلوةٌ بذي الجلالِ
وقتَ النُّزولِ في دُجَى الليالي
كما يليقُ بالإله العالي
مِن غير تشبيهٍ ولا أمْثالِ
تدعوه أو ترجوه أو تُناجي
للفوزِ في الدارينِ بالإبهاجِ
مُؤَدَّبَا بينَ يدَي مولاكا
مُعْترفا بِما بِه أَولاكا
وخَتْمُ كلِّ ذاك باستغفارِ
وتوبةٍ ماحيةِ الأوزارِ
معَ انهمال الدمْع وانكسارِ
فهذه وَظِيفةُ الأسْحارِ
وأن تكون دائما مُجالسا
لِكُلِّ مَن أحبَّه مُؤانِسا
مُلْتقطا أطايبَ الثمارِ
مِن قولهم، وأجملَ الأزهارِ
فإنهم-يا خِلُّ-كلَّ آنِ
كلامُهم عن واهبِ الإحسانِ
وكُلِّ ما يُرضيه أو يُقَرِّبُ
منه، وفي الذي له مُحَبَّبُ
إنَّ اللسانَ غارفُ القلوبِ
يُبدي الذي بها مِن الغُيوبِ
هذا ولا تقُلْ سوى الكلامِ
النافعِ المفيدِ للأنامِ
ولا تَفُهْ بِما سِواهُ قَطُّ
فكم به مِن رُتْبةٍ تَنْحَطُّ
وآخِر الأسبابِ قل: مُباعدهْ
لكُلِّ ما ليست له مِن فائدهْ
مما يحُولُ بينَ قلبِ العبدِ
وبينَ مولاه المُعيدِ المُبدي
ونَبْذُ كُلِّ قاطعٍ وصارفِ
وعالقٍ وعائقٍ مُخَالفِ
حتى تفوزَ حينَها بالقُرْبَةِ
مِن ربنا، ورُتْبةِ المحبَّةِ
أنْعِم بِمَن بينَ الأنامِ يَمشي
وربُّه يُحبُّه ذو العَرْشِ
أنعم به، أنعم به، أنعم بهِ
يا سعدَه لفوزه بِحُبِّهِ
مِلاك ما مضى قلِ: استِعدادُ
له من الروحِ، وذا الإمدادُ
أيضا والانفتاحُ في البصيرةِ
لكيْ ترى بها شريفَ الرُّتْبةِ
يا ربَّنا يا واهب الإحسانِ
امْنُنْ بِذا الحبِّ مع الرضوانِ
أَعِنْ على فعْل الرشيد الفالحِ
واختم لنا بِخَتْم كلِّ صالحِ
هذا تمام هذه "الغنيمةِ"
نظمتُها في طابةَ الكريمةِ

 

نص كلام العلامة ابن القيم - رحمه الله -، قال في مدارج السالكين:

فصل فِي الْأَسْبَابِ الْجَالِبَةِ لِلْمَحَبَّةِ، وَالْمُوجِبَةِ لَهَا وَهِيَ عَشَرَةٌ:

أَحَدُهَا: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَهُّمِ لِمَعَانِيهِ وَمَا أُرِيدَ بِهِ، كَتَدَبُّرِ الْكِتَابِ الَّذِي يَحْفَظُهُ الْعَبْدُ وَيَشْرَحُهُ، لِيَتَفَهَّمَ مُرَادَ صَاحِبِهِ مِنْهُ.

 

الثَّانِي: التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ، فَإِنَّهَا تُوَصِّلُهُ إِلَى دَرَجَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ بَعْدَ الْمَحَبَّةِ.

 

الثَّالِثُ: دَوَامُ ذِكْرِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ: بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ، وَالْعَمَلِ وَالْحَالِ، فَنَصِيبُهُ مِنَ الْمَحَبَّةِ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِ مِنْ هَذَا الذِّكْرِ.

 

الرَّابِعُ: إِيثَارُ مَحَابِّهِ عَلَى مَحَابِّكَ عِنْدَ غَلَبَاتِ الْهَوَى، وَالتَّسَنُّمُ إِلَى مَحَابِّهِ، وَإِنْ صَعُبَ الْمُرْتَقَى.

 

الْخَامِسُ: مُطَالَعَةُ الْقَلْبِ لِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَمُشَاهَدَتُهَا وَمَعْرِفَتُهَا، وَتَقَلُّبُهُ فِي رِيَاضِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَمَبَادِيهَا، فَمَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ: أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ، وَلِهَذَا كَانَتِ الْمُعَطِّلَةُ وَالْفِرْعَوْنِيَّةُ وَالْجَهْمِيَّةُ قُطَّاعَ الطَّرِيقِ عَلَى الْقُلُوبِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمَحْبُوبِ.

 

السَّادِسُ: مُشَاهَدَةُ بِرِّهِ وَإِحْسَانِهِ وَآلَائِهِ، وَنِعَمِهِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ، فَإِنَّهَا دَاعِيَةٌ إِلَى مَحَبَّتِهِ.

 

السَّابِعُ: وَهُوَ مِنْ أَعْجَبِهَا، انْكِسَارُ الْقَلْبِ بِكُلِّيَّتِهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَيْسَ فِي التَّعْبِيرِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ الْأَسْمَاءِ وَالْعِبَارَاتِ.

 

الثَّامِنُ: الْخَلْوَةُ بِهِ وَقْتَ النُّزُولِ الْإِلَهِيِّ، لِمُنَاجَاتِهِ وَتِلَاوَةِ كَلَامِهِ، وَالْوُقُوفِ بِالْقَلْبِ وَالتَّأَدُّبِ بِأَدَبِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ خَتْمِ ذَلِكَ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ.

 

التَّاسِعُ: مُجَالَسَةُ الْمُحِبِّينَ الصَّادِقِينَ، وَالْتِقَاطُ أَطَايِبِ ثَمَرَاتِ كَلَامِهِمْ كَمَا يَنْتَقِي أَطَايِبَ الثَّمَرِ[2]، وَلَا تَتَكَلَّمْ إِلَّا إِذَا تَرَجَّحَتْ مَصْلَحَةُ الْكَلَامِ، وَعَلِمْتَ أَنَّ فِيهِ مَزِيدًا لِحَالِكَ، وَمَنْفَعَةً لِغَيْرِكَ.

 

الْعَاشِرُ: مُبَاعَدَةُ كُلِّ سَبَبٍ يَحُولُ بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

 

فَمِنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ الْعَشْرَةِ: وَصَلَ الْمُحِبُّونَ إِلَى مَنَازِلِ الْمَحَبَّةِ، وَدَخَلُوا عَلَى الْحَبِيبِ. وَمِلَاكُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَمْرَانِ:

اسْتِعْدَادُ الرُّوحِ لِهَذَا الشَّأْنِ،

وَانْفِتَاحُ عَيْنِ الْبَصِيرَةِ.

وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.[3].

 

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي ختم الله به الرسالات والنبوات، وعلى آله وصحبه ذوي المكارم المأثورات، والتابعين لهم بإحسان إلى الممات.

 

وأستغفر الله لي ولوالدي ولمشايخي وللمسلمين والمسلمات.

اللهم إنا نسأله حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك.

 

اللهم عمرْ قلوبنا بحبك، واجعل حبك أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



[1] في نسخة: القلب بدل العبد.

[2] قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

لَوْلَا ثَلَاثٌ لَمَا أَحْبَبْتُ الْبَقَاءَ:

1- لَوْلَا أَنْ أَحْمِلَ عَلَى جِيَادِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ،

2- وَمُكَابَدَةُ اللَّيْلِ،

3-  وَمُجَالَسَةُ أَقْوَامٍ يَنْتَقُونَ أَطَايِبَ الْكَلَامِ كَمَا يُنْتَقَى أَطَايِبُ التَّمْرِ.

يُرِيدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

1- الْجِهَادَ،

2- وَالصَّلَاةَ،

3- وَالْعِلْمَ النَّافِعَ.

وَهَذِهِ دَرَجَاتُ الْفَضَائِلِ، وَأَهْلُهَا هُمْ أَهْلُ الزُّلْفَى، وَالدَّرَجَاتِ الْعُلْيَا.

وَقَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ مَوْتِهِ:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ الْبَقَاءَ لِجَرْيِ الْأَنْهَارِ، وَلَا لِغَرْسِ الْأَشْجَارِ، وَلَا لَنُكْحِ الْأَزْوَاجِ،

1- وَلَكِنْ لِظَمَأِ الْهَوَاجِرِ،

2- وَمُكَابَدَةِ اللَّيْلِ،

3- وَمُزَاحَمَةِ الْعُلَمَاءِ بِالرُّكَبِ عِنْدَ حِلَقِ الذِّكْرِ.

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 269).

[3] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (3/ 18).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أرجوزة وشي الحلل في نظم تعداد حروف حساب الجمل
  • أرجوزة مرشدة المحبوب في ذكر ما يقي من الذنوب
  • أرجوزة ضوء البدر في نظم أسماء الصحابة من أهل بدر رضي الله عنهم
  • أرجوزة في شروط الإمام والمأموم
  • أرجوزة بلوغ المرام في شروط تكبيرة الإحرام ليوسف الشربيني
  • أرجوزة زينة الفتيان ومصلحة المنطق والبيان: نظم التحف النجرانية باختصار المقدمة الأجرامية
  • أرجوزة نور الصباح المسفر في نظم شروط المفسر من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
  • أرجوزة تحذير كل سائر إلى العلا من خطر الكبائر نظم عصارة كتاب الكبائر للذهبي
  • نظم الأسباب العشرة الجالبة لمحبة الله عز وجل

مختارات من الشبكة

  • أرجوزة في طبقات المحدثين الثنتي عشرة المذكورة في أول التقريب للحافظ ابن حجر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة غنيمة المؤانس في نظم الأفراد القرآنية لابن فارس(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة غنيمة الأفاضل في آداب التواصل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة في بيان المواضع التي تكره فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتي تستحب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة الجوهرة السنية في ذكر المواطن التي تشرع فيها الصلاة على خير البرية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة تنبيه الخلان إلى أسباب نيل المبتغى في العلم من كلام الشيخ علي العمران(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة تحذير كل طالب ودارس من أسباب التقاعس(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أرجوزة نثر الزهر في أسباب انشراح الصدر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة تسديد الخطى في نظم كلام ابن عطا في أسباب قبول الدعا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة أريج الزهر في أسباب زيادة العمر(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 2/1/1447هـ - الساعة: 15:38
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب