ألقاب أهل الحديث ومراتبهم

ألقاب أهل الحديث ومراتبهم

هذه ألقاب علمية تَرِدُ كثيرًا في كتب أهل العلم، وهي كما يلي ترقيًا إلى الأعلى:

أ- المُحدِّث: وهو من يشتغل بعلم الحديث روايةً ودرايةً، وليس شرطًا أن يكون حافظًا للأحاديث؛ مثاله من علماء هذين القرنين: الشيوخ: "أحمد ومحمود" شاكر، ومحمد جمال الدين القاسمي، والألباني و(عبدالقادر وشعيب) الأرناؤوط، و(محمود وعبدالرحيم) الطَّحَّان.

ب- الحافظ: هو مَن يَحفظ (مائة ألف حديث)، وقيل: هو بمعنى المُحَدِّث... مثاله من المتقدمين الحفاظ: النَّووي، وابن حجر، والذهبي، وابن كثير، وابن القيم، وابن رجب، والسيوطي، والمنذري.

ج- الحجة: هو من يَحفظ (ثلاثمائة ألف حديث).

د- الحاكم: وهو من أحاط بالسُّنة، ولم يفتْه إلا اليسير منها.

هـ- أمير المؤمنين في الحديث: وهي رُتبة ومنزلة لم ينلها إلاَّ الأفذاذ النوادر من هذه الأُمَّة ومن أشهرهم:

• الإمام سُفْيان الثوري.

• الإمام أحمد بن حنبل.

• الإمام إسحاق بن راهُويه.

• الإمام شُعبة بن الحجَّاج.

• الإمام البخاريُّ.

• الإمام الدَّارَقُطْني.

• الإمام أحمد بن حَجَر العَسْقلاني (مؤلف كتاب "فتح الباري بشرح صحيح البخاري").

تنبيه:

هذه المراتب مشهورة بين أهل العلم، ولكن غير مُجمَع عليها بينهم، وليس المقصود من هذه الأعداد أنَّها مختلفة، بل لو كان الحديث برواياتٍ مُختلفة عن الصَّحابي نفسه أو عن غيره، فإنَّها داخلة في العدد.

هذه الفائدة العظيمة أوردها الشيخُ الدكتور محمد محمد أبو شَهبة في كتابه الماتع: "الصِّحاح الستة"[1]، وقد انتقد العلماء كأبي طاهر السِّلَفي[2] وغيره إطلاق لفظ الصِّحاح الستة على الكتب الستة، وأن هذا فيه تساهُل؛ لأمور منها:

1- البخاري ومسلم فقط اشترطا الصِّحَّة في كتابيهما.

2- السنن الأربعة: أبو داود والترمذي والنَّسائي وابن ماجَهْ فيها الصحيح، والحسن، والضَّعيف، وأحيانًا الموضوع، خاصَّة في الأخير منها.

3- اتِّفَاق علماء الحديث على أن هناك في السنن الأربعة أحاديث غير مقبولة؛ ولهذا قال الإمام العراقي في ألفيته الماتعة:

وَمَنْ عَلَيْهَا أَطْلَقَ الصَّحِيحَا ♦♦♦ فَقَدْ أَتَى تَسَاهُلاً صَرِيحَا

4- إطلاق لفظ الحسان على السنن الأربعة تساهلٌ أيضًا، كما قال الإمام العراقي في ألفيته مُنتقدًا صنيعَ الإمام البَغَوي في "مصابيح السنة" أنَّ ما رواه الشيخان صحيحٌ، وما رواه أهلُ السنن الأربعة حسن، فقال:

وَالْبَغَوِي إِذْ قَسَّمَ الْمَصَابِحَا إِلَى الصِّحَاحِ وَالْحِسَانِ جَانِحَا أَنَّ الْحِسَانَ مَا رَوَوْهُ فِي السُّنَنْ رُدَّ عَلَيْهِ إِذْ بِهَا غَيْرُ الْحَسَنْ