تكوير الشمس وانكدار النجوم وانتثار الكواكب

من علامات الساعة الكبری (السماوية)

تكوير الشمس وانكدار النجوم وانتثار الكواكب

تكوير الشمس:

الشمس مأخوذة من شَمَسَ، وجاء مضارع هذا الباب مفتوحًا ومضمومًا نحو: شَمَسَ يَوْمُنا يَشْمُسُ وَيَشْمَسُ، معناه: إذا كان ذا شَمْسٍ، ويأتي باب الإفعال منه علی نفس المعنی، نحو: أَشْمَسَ يومنا، والشَمْسُ تجمع على شُموسٍ[1].

والمراد بالشمس، هي: "ذلك الكوكب المشتعل الذي يمدُّ الأرض بالضوء والحرارة"[2].

لأنَّ الله جعلها ضياءً وسِراجًا، قال الله تعالی:

﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا...﴾[3]، وقال تعالی: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾[4].

وإنَّ الله سخَّرها، وجعلها من آياته، وسخرها للإنسان، قال الله تعالی:

﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾[5]، وقال تعالی: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾[6]، وقال تعالی: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾[7]، وقال تعالی: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾[8]، وقال تعالی: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ﴾[9].

ولا يجوز لها أن تُدرِك القمَرَ، ولا أن تجاوز فلكها، بل تكون مطيعة لله تعالی، قال الله تعالی:

﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾[10].

فإذا شاء الله الإنهاءَ لهذا العالم، جعلها مُظلمةً بعدما كانت مُشرقةً، ويكوِّرها ويُظلِمها، مع هذه العظمة والمنفعة للعالم، وتكون هذه العلامة من العلامات الكبری للساعة، قال الله تعالی:

﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾[11].

قال أُبيُّ بن كعب[12] رضي الله تعالی عنه: "ستُّ آيات قبلَ يوم القيامة: بينا الناس في أسواقهم، إذ ذهب ضوء الشمس..."[13].

وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالی: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ "أظلمت"[14]، وأيضًا روي عنه: "ذهَب ضوؤها"[15].

وقال مجاهد وعكرمة[16] رحمهما الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ "اضمحلَّت وذهبت"[17].

وقال قتادة رحمه الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ "ذهب ضوؤها فلا ضوء لها"[18].

وقال أبو صالح رحمه الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ "أُلقيتْ"[19]، وأيضًا روي عنه قال: "نُكِّست"[20].

وجمع ابنُ جرير الطبري رحمه الله تعالی بين هذه الأقوال، قائلًا:

"والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: ﴿كُوِّرَتْ﴾ كما قال الله جل ثناؤه، والتكوير في كلام العرب: جمع بعض الشيء إلى بعض؛ وذلك كتكوير العمامة، وهو لفُّها على الرأس؛ كتكوير الكارة، وهي جمع الثياب بعضها إلى بعض، ولفها، وكذلك قوله: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ إنما معناه: جُمع بعضها إلى بعض، ثم لُفَّت فَرُمِي بها، وإذا فعل ذلك بها ذهب ضوؤها فعلى التأويل الذي تأوَّلناه وبيَّنَّاه لكِلا القولين اللَّذين ذكرتُ عن أهل التأويل وجه صحيح؛ وذلك أنها إذا كُوِّرت ورُمي بها، ذهَب ضوؤها"[21].

انكدار النجوم وانتثار الكواكب:

النجم مأخوذ من نجم الشيء ينجم بالضم نُجومًا، أي: ظهر وطلع، وهو مرادف للكوكب.

قال الجوهري رحمه الله تعالی: "نجم الشيء ينجم بالضم نُجومًا: ظهر وطلع، يقال: نَجَمَ السِّنُّ، والقَرْنُ، والنَّبْتُ... والنَّجْمُ: الكوكبُ"[22].

وأيضًا قال: "الكوكب: النجم، يقال: كوكب وكوكبة... وكوكب الروضَة: نَوْرُها، وكوكب الحديد: بريقه وتوقُّده"[23].

إنَّ الله خلق النجومَ وجعلها لنفع الإنسان؛ حيث يَهتدي بها في ظُلمات البرِّ والبحر، كما قال الله تعالی:

﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾[24].

وزيَّن الله السماءَ الدنيا بالكواكب وحسنها، قال الله تعالی:

﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾[25].

وعندما يريد اللهُ تدميرَ العالم يجعلها منكدرةً ومتناثرة ومطموسة بعدما كانت مضيئة للعالم، مع كثرتها ومنفعتها للإنسان، ولا تظهر بعد ذلك مثل ما كانت من قبل، قال الله تعالی:

﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾[26].

قال أُبيُّ بن كعب رضي الله تعالی عنه: "ستُّ آيات قبل يوم القيامة: بينا الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوءُ الشمس، فبينما هم كذلك إذ تناثرتِ النجوم..."[27].

قال ابن عباس رضي الله تعالی عنهما في تفسير قوله تعالی: ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ "تغيَّرتْ"[28].

وروي عنه أيضًا: "انكدَرتْ تغيَّرتْ فلم يبقَ لها ضوء لِزوالها عن أماكنها"[29].

ويؤيِّده قوله تعالی: ﴿فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾[30].

وقال قتادة رحمه الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ "تساقطت وتهافتت"[31].

وروي عن الضحاك[32] رحمه الله تعالی مثله[33].

وقال أبو صالح رحمه الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ "انتثرت"[34].

ويؤيِّده قوله تعالی: ﴿وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ﴾[35].

وقال ابن زيد رحمه الله تعالی في تفسير قوله تعالی: ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ "رُمِي بها من السماء إلى الأرض"[36].

هذا كناية عن اصطدام الكُرات بعضها ببعض، وهذه الكواكب والنجوم بعضها أكبر من كرة الأرض بمرَّات؛ كما يثبت العلم والآلات الحديثة.

والذي أری في الجمع بين هذه الأقوال، هو أنَّ هذه الأقوال كلُّ واحد منها يعبِّر عن مرحلةٍ من مراحل التدمير الذي يكون قرب الساعة؛ فإن القول الأول يشير إلی تغيير الكواكب والنجوم وإزالة نورها، والذي بَعده يشير إلی أنَّه بعد الانكدار يكون التساقط والتهافت، ثمَّ تُرمی الكواكب والنجوم والكرات بعضها ببعض، هكذا يكون التدمير ونهاية النجوم والكواكب المزينة والمضيئة، والله أعلم.

فسبحان الذي لا انتهاءَ لذاته وهو الباقي جلَّ جلاله!