• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحيح الأخبار المروية فيمن تنبأ ببعثه خير البرية ...
    عبدالله بن عبدالرحيم بن محمد الشامي
  •  
    تشجير متن الدليل في علم التفسير (PDF)
    افتتان أحمد
  •  
    نسخة الصغاني (النسخة البغدادية) لصحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    مواسم الخيرات ماذا أحدثت فينا من أثر؟
    عبدالسلام بن محمد الرويحي
  •  
    (سورة الماعون) من مشروع (لرأيته خاشعا "القرآن فهم ...
    د. محمد حسانين إمام حسانين
  •  
    أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    خطبة: كيف نربي أولادنا على الدعوة إلى الله
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    الطهارة
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ظاهرة تأخر الزواج (2)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الغيبة والنميمة طباع لئيمة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    قبسات من علوم القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القادر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    حقوق الزوجة على زوجها (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    غابة الأسواق بين فريسة الاغترار وحكمة الاغتناء
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    فرق بين الطبيب والذباب
    محمد بن عبدالله العبدلي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

التأويل الحداثي للقرآن الكريم

التأويل الحداثي للقرآن الكريم
خالد برادة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/7/2017 ميلادي - 2/11/1438 هجري

الزيارات: 40647

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التأويل الحداثي للقرآن الكريم


حاول كثيرٌ مِن المثقَّفين العرب - المتأثِّرين بالمناهج الغربية في تأويل النصوص - إسقاطَ النظريات المستمدَّة من التأويلية الهرمنيوطيقية على قراءةِ النص الشرعيِّ، وهذا ما عُرف بالقراءات المعاصِرة للقرآن الكريم، التي ترمي إلى استخدام مناهج حديثة في التعامل مع الوحي القرآني، كما لو أنه نصٌّ عادي، وهو في الحقيقة - التي لا مِرْيَة فيها - نصٌّ متعالٍ، غير متطامن أمام مَن أراد التعسُّف في قراءة آياته، ومهما وظَّفوا من مناهجَ متعددة ليحاولوا مِن خلالها تقديمَ تفسيرٍ تأويلي لآيات القرآن الكريم، فإن ذلك لا يُجْديهم نفعًا، ومِن بين تلك المناهج التي يحاولون التوسل بها في التأويل: توظيفهم للمنهج التاريخي، والبنيوي، والتفكيكي؛ وغيرها.

 

ولقد اشتطَّ مَن لم يُفرِّق بين النص البشريِّ والنص القرآني، جاعلًا إياهما في درجة واحدة من حيث القوانين[1]، رابطًا القرآنَ الكريم بالزمان والمكان والتاريخ، وهذا ما عناه أحدُ هؤلاء، وهو نصر حامد أبو زيد، لَما قال بأن "النصوص الدينية ليست مفارقةً لبِنْية الثقافة التي تشكَّلت في إطارها...، وأن المصدر الإلهيَّ لا يلغي كونَها نصوصًا لُغَوية بكل ما تعنيه اللغة من ارتباط بالزمان والمكان التاريخيِّ والاجتماعي"[2]!

وهذا ما أفضى به إلى القول بتاريخية القرآن - وهي دعوى زائفة - واعتباره مجرد ظاهرة.

 

لقد تعسَّف كثيرٌ مِن ذوي النزعة الحداثية في تعاملهم مع القرآن الكريم - ونعجب لجرأتهم على قداسته - الذي لم يتطامن أمامَهم؛ لأنه ليس كسائر النصوص، فكانوا متجاهلين لآليات الفهم الحصيف للقرآن الكريم، وقد غاب عنهم معرفةُ خطابه، والتسليم بعلوِّه على لغة البشر.

 

ولا بدَّ للعبد أن يصفو قلبه ويتطهَّر ليستعد لتلقِّي الفهم عن صاحب الخطاب، الذي هو الله جل في علاه؛ ذلك لأن محل فهم القرآن هو القلب، وهذا ما أكده الشيخ أبو الحسن الحرالي (ت 638 هـ) لَمَّا ذكر هذه الحقيقةَ الناصعة عن قوانين فهم القرآن؛ حيث إنها كامنة "في قلوب عباد اختصهم الله بالفهم، وآثَرَهم بإحاطة مِن العلم، تأمن بهم القرون، وتنجلي بهم ظُلَم الفتون، لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بحُجة"[3].

 

ومن هنا، فإن المنطق السديد لفهم الكتاب المجيد، هو الولوج من باب القلب السليم، ودراسة هذا الكتاب بمناهجَ نابعةٍ مِن القرآن الكريم ذاته، برؤية مقاصدية، باستحضارِ نسقيَّتِه التي تجعله كالجملة الواحدة، كما يستدعي فهمه مراعاة سياقه، والنظر في مراتب خطابه إلى المتلقين، مع مراعاة مقاصده، وليس باستخدام مناهج ينزع بعضُهم إلى إسقاطها على كتاب يمتاز بعلو من الخطاب، وهو "يعلو على كل القوانين علوَّ كلام الله على خلقه"[4].

 

ولقد ألفينا من بين مَن تعاملوا مع القرآن الكريم تعامُلَهم مع النص العادي: الدكتور يوسف الصديق، الذي ينادي بدراسة القرآن الكريم على أسس فلسفية، وفي ضوء العلوم الحديثة؛ فهو ينزع قداسةَ القرآن بعدم إقراره بقدسيته، وعدم التسليم بأنه وحي، ويعمد إلى اعتبار القرآن مجرد فكر، وقد نادى بضرورة تحريره من التقليد، ومن سلطة المفسِّرين الأوائل، الذين يحمل عليهم بأنهم كانوا مُوالين للسلاطين[5]؛ ولم يوارِ هذا التنويريُّ أو يدارِ لَمَّا أعلن في كتابه (الآخر والآخرون في القرآن)[6] عن الخلفية التي ينطلق منها، وهي الانتصار للعقل، كما أنه يُعلِي من القول بتاريخية القرآن، ضاربًا صفحًا عن تفاسير الأوائل للقرآن الكريم.

 

وممن يرفض صنيع القدماء في فهم القرآن الكريم: أمين الخولي، الذي يصف القرآنَ الكريم بالنص الأدبيِّ، داعيًا إلى فهمه في ضوء التفسير النفسي؛ لأن النص الأدبي - حسب تعبيره - قائمٌ على دعائمَ نفسيةٍ؛ ولذا طالب بالتفسير النفسي حتى يتم فهمه[7].

 

إن الحداثيِّين وأضرابَهم يحاولون قراءة القرآن الكريم بتأويلاتهم المتعسفة، متوسِّلين في ذلك بتأويلات مستمدَّة من الهرمنيوطيقا، أو البنيوية، أو التفكيكية، عامدين إلى إسقاطها على القرآن الكريم، وإخضاعه لِما أَمْلَتْه عليهم بعضُ القواعد، وهيهات أن تُسعِفهم في فهم الكتاب الخالد، فسرعان ما قُوِّضت تأويلاتهم، وهُزمت تُرَّهاتهم؛ ومَن ولَجَ إلى القرآن الكريم من غير بابه، ضلَّ الطريق القاصد إلى فهم خطابه.

 


[1] نذكر من بينها: قوانين التكوين والبناء، وإنتاج الدلالة.

[2] النص، السلطة، الحقيقة: الفكر الديني بين إرادة المعرفة وإرادة الهيمنة؛ د. نصر حامد أبو زيد، ص 98.

[3] مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل؛ أبو الحسن الحرالي، ضمن تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي في التفسير، تحقيق: محمادي بن عبدالسلام الخياطي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط 1، 1418هـ/ 1997م ص 27.

[4] المرجع السابق، ص 28.

[5] هل قرأنا القرآن، أم على قلوب أقفالها؟ د. يوسف الصديق، ترجمة: منذر ساسي، دار التنوير، تونس، ط 1.

[6] من إصدارات دار التنوير، تونس، ط 1.

[7] مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والأدب؛ أمين الخولي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ص 256، 257 (بتصرف يسير).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • التأويل النحوي عند المفسرين: "مجمع البيان" للطبرسي نموذجًا
  • التأويل الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها منتنة)
  • التأويل التقابلي وتجديد درس الأدب (مقاربة لنموذج سيميائي)
  • القراءة التاريخية للقرآن الكريم
  • معنى التأويل وأنواعه في القرآن

مختارات من الشبكة

  • التأويل في الحلف بالطلاق وغيره(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • أثر السياق في دلالة التأويل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءة في كتاب: توجيه المتشابه في القرآن الكريم - دراسة في ملاك التأويل لابن الزبير الأندلسي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • صدر حديثاً كتاب ( التأويل اللغوي في القرآن الكريم: دراسة دلالية) لـ د.حسين حامد صالح(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري)
  • النص القرآني بين مركزية النص ولا مركزية التأويل المفتوح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التأويل بالحال السببي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة أنوار التنزيل وأسرار التأويل (النسخة 6)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كشف التنزيل في تحقيق التأويل(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة أنوار التنزيل وأسرار التأويل (النسخة 5)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • التأويل صوره وقرائنه دراسة لغوية من خلال سورة النحل (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/1/1447هـ - الساعة: 16:28
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب