كيف تتعبد لله تعالى باسمه "القريب" الوارد في قوله تعالى: "إن ربي قريب مجيب"

كيف تتعبد لله تعالى باسمه "القريب"

الوارد في قوله تعالى: "إن ربي قريب مجيب"

جوانب التعبد باسم الله القريب:

1) الاعتقاد الجازمُ بأن القريب من أسماء الله الحسنى، وأن له من هذه الصفة الكمال المطلق بما يليق بجلاله وعظمته، من غير تمثيل ولا تشبيه، ولا تعطيل ولا تكييف، وهو سبحانه عليٌّ في قربه ودنوه، قريبٌ في علوه.

2) التعبُّد لله تعالى بطلب القربِ منه، وذلك بطاعته وامتثال أوامره، والتزود من النوافل ما استطاع، قال الله تعالى في الحديث القدسي: ((إذا تقرَّب مني عبدي شبرًا تقرَّبت منه ذراعًا، وإذا تقرَّب مني ذراعًا تقرَّبت منه بوعًا، وإذا تقرب مني بوعًا أتيته أهرولُ)).

ولا شك أن قرب الله من عبده يجعلُ العبد في معيَّة ربه يحوطه، وينصره، ويؤيده ويسدده، ويوفقه، ويجعل له نورًا من جميع جهاته.

3) التعبد لله تعالى بكثرة الدعاء والإلحاح عليه، موقنًا أن الله القريبَ المجيب سيُجِيب دعاءه، ولا يخيب رجاءه، وأن أعتقد أنني إذا كنت قريبًا من الله كان الله قريبًا مني، وإذا كان الله قريبًا مني فلست أبالي مَن يكون بعيدًا عني، بل أنا آملُ مِن الله القريب أن يجعل الصالحين الناصحين الأوفياء الأنقياء قريبينَ مني، بل سيجعل مخلوقاته كلها - من غير الإنس والجن - قريبةً مني، تحبُّ وجودي، وتدفع عني الأذى، وتكون عونًا لي على طاعته.

4) التعبد لله تعالى بطلب الهداية؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ﴾ [سبأ: 50]، ومِن طلب الهداية أن تأخذ بأسباب حصولها، وذلك بطلب علم الوحي كتابًا وسُنة، والتعبد لله تعالى بكثرة الدعاء للتوفيق للعمل الصالح، مع الأخذ بالأسباب المؤدِّية لحصول هذا العمل، كمَن دعا أن يرزقه الله قيامَ الليل، فعليه أن يأخذ بالأسباب المُعِينة عليه؛ كالنوم مبكرًا، والقيلولة بالنهار، والنوم على طهارة وذكر، وترك المعاصي نهارًا، وتنقية قلبه من الآفات، ومَن دعا الله تعالى أن يرزقه حفظ القرآن مثلًا، فعليه بالأخذ بأسباب الحفظ، وهكذا في سائر الأدعية التي فيها أسباب يسرها الله لعباده، وهذا كله تحقيق لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 69]، ولا شك أنه سبحانه هداهم سبلَه؛ لأنه قريب منهم، وهو مع المحسنين؛ أي قريب منهم.

5) التعبد لله تعالى بكثرة السجود، فإن مَن سجد لله تعالى اقترب مِن الله تعالى؛ لقوله تعالى: ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ [العلق: 19]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد))، والجزاء مِن جنس العمل، فإذا كنت في حال قريبًا من الله عز وجل كان الله قريبًا منك في تلك الحال.

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة))؛ وذلك لأن الساجد وضعَ أشرفَ ما فيه - وهو وجهُه - في أسفل مكان وهو الأرض، فكافأه الله عز وجل برفعِ قدره يوم القيامة، وإذا رفع قدره ومنزلته في الجنةِ كان قريبًا من الله العليِّ الأعلى، ولذلك جعل الله منزلة الأنبياء أعلى منزلةً في الجنة؛ لأنهم أقرب الناس إليه، وهو سبحانه أكثر قربا إليهم من سائر خلقه.

6) التعبد لله تعالى بترك جميع المنكرات والمعاصي والفواحش؛ وذلك لأن القرب من المعاصي يباعدني عن ربي سبحانه، وأنا أحبُّ القرب من ربي فأجتنب المعاصي لأقترب من ربي، فيكون ربي قريبًا مني فأنالَ منه الخير العميم في الدنيا والآخرة، ولذلك جاء في الحديث: ((اتقِ المحارمَ تكُنْ أعبدَ الناس))، ولا شك أن أعبد الناس هو أقربهم إلى الله تعالى، فالله أقربُ إلى هذا العبد من غيره، وقد جاءت الآيات بعدم الاقتراب من بعض المعاصي بعينها؛ كما في قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ﴾ [النساء: 43]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [الأنعام: 151]، ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأنعام: 152]، ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 32]، ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 187].

7) التعبُّد لله تعالى بالتقرُّب إليه بكثرة التوبة والاستغفار؛ وذلك لأن المعاصيَ تباعد العبدَ من ربه، والتوبةُ والاستغفار تمحوانِ الذنوب وآثارَها من القلب، فتجعل العبد يقترب من ربِّه ويُنِيب إليه، فيقترب الله منه بقَبول توبته ومَحْوِ خطيئته، ويقترب الرب العظيم من عبده المنيب التائب، وفي الحديث: ((لَلَّهُ أشد فرحًا بتوبة عبدِه حين يتوب إليه، مِن أحدكم كان على راحلته بأرض فلاةٍ، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيِس منها، فأتى شجرةً، فاضطجع في ظلها، قد أيِس من راحلته، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامِها، ثم قال مِن شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربُّك، أخطأ من شدة الفرح))؛ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 17]، ﴿ فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴾ [هود: 61].

8) التعبد لله تعالى بأن يكون هواه تبعًا لِما جاء عن الله تعالى، فتكون رؤيتُنا منبثقة عن رؤية الله تعالى، ومحبته وجميع عواطفه متابعة لمحبة الله تعالى، فنكون بذلك قريبين من الله تعالى، فيكون الله قريبًا منا، وقد لَمَحتُ هذا الجانب من قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ [المعارج: 6، 7].

9) التعبد لله تعالى بذبح الهدايا والأضاحي؛ لأن الله تعالى سماها القرابين، بل ويتقرَّب إلى الله تعالى بالذبح له في غير هذه المناسبات، وليعلم العبدُ أنه كلما كان قلبُه أخلص لله تعالى وأتبعَ لأوامره، كان قربانه مقبولًا، والعكس بالعكس، فإذا لم يكن قلبه خالصًا مخلصًا ولا مذعنًا منقادًا، ردَّ قربانه؛ لأنه جاء من شخص بعيد عن الله تعالى، فأبعده الله بعدم قَبول قربانه؛ قال تعالى: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27]، فانظر كيف قرب الله العبد الطائع وقبِل منه، وكيف أبعد العبد العاصي ولم يقبَل منه.

10) التعبد لله تعالى بالإيمان بالله واليوم الآخر، والإنفاق في سبيل الله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 99].

11) التعبد لله تعالى بصفة الإحسان في القول والعمل والاعتقاد، سواء كان الإحسان إلى الأهل أو الأقربين أو إلى سائر الخلق، فإن الإحسان يجعل المحسنَ قريبًا من الله تعالى، وتكون رحمة الله قريبا من المحسنين، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الأعراف: 56].

12) التعبد لله تعالى بإيتاءِ ذوي القربى والإحسان إليهم؛ حيث أمرنا الله بذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴾ [الإسراء: 26]؛ وذلك لأن الله هو القريبُ وهو يُقرِّب مَن يصل قريبَه ويحبُّه حتى تظل القرابة قائمةً وموصولة.

13) التعبد لله تعالى بفعل كل ما هو أقربُ للتقوى؛ لأنه سيكون أقرب إلى الله تعالى وإلى محبوباته، لذلك أمر الله عباده وحبَّذ لهم أن يفعلوا ما هو أقرب للتقوى؛ كالعفو عن بعض الحقوق من أحد الزوجين للآخر، ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾[البقرة: 237]، وكذلك أمر بالعدل مع الخصمِ الكافر؛ لأن العدل أقرب للتقوى؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 8]؛ ولذلك فإن من التعبُّد لله تعالى بهذا الاسم أن نعفوَ عمَّن ظلمنا، وأن نتجاوز في بعض حقوقنا أو في كلها، وأن نعدل مع كل الخصوم حتى مع الكافر، وهذا أقربُ لمنهج الرحمن جل جلاله في معاملة الخلق، فيكون العبد قريبًا من الله تعالى فيكون الله قريبًا منه.

14) التقرب إلى الله تعالى بتقريب الخلق من ربهم عز وجل، وذلك بدعوتهم ودلالتهم على ربهم بكل أنواع وطرق الدعوة إليه.