مساعدة المسلم لأخيه المسلم

مساعدة المسلم لأخيه المسلم

إن من أوكد حقوق الأخوة بين المسلمين وأَولاها أن يحمل بعضهم عبء بعض، وأن يبادروا إلى مساعدة بعضهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا، وخاصة إذا كان أحدٌ من المسلمين بحاجة إلى مساعدة إخوانه، فإذا حلَّت بمسلم نازلةٌ من نوازل الدهر، أو نائبةٌ من نوائب الزمان، أو اجتاحته جائحةٌ في نفسه أو عِرضه أو ماله، كان من حقه على المسلمين أن يَمدوا له يد التكافل والمرحمة، وأن يقفوا بجانبه مؤازرين له ومواسين، ووجب عليهم ألا يتركوه فريسةً للضياع والهلاك، أو غرضًا لسهام المصائب، وغوائل الفقر والبؤس، وأن يكونوا عونًا له على اجتياز المحن، والنجاة من عاديات الضراء والبأساء.

ولقد حفلت آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بما يؤكد هذا المبدأ، ويرسِّخه بين المسلمين.

قال تعالى: ﴿ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الحج: 77].

وقال سبحانه: ﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴾ [البلد: 11 - 18].

وقال عز وجل: ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 1 - 7].

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نفَّس عن مسلم كربة من كُرب الدنيا، نفَّس الله عنه كربة من كُرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر على مسلمٍ ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"[1].

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة"[2].

وعن أبي سعيد الخدري، قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له، قال: فجعل يصرف بصره يمينًا وشمالًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه فضل ظهر، فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضلٌ من زادٍ، فليعد به على من لا زاد له"، قال: فذكر من أصناف المال ما ذكر، حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل[3].

وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار"[4].

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يقول يومن القيامة: يا بن آدم، مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أن عبدي فلانًا مرض فلم تَعُده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلانٌ، فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا بن آدم استسقيتك، فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك؟ وأنت رب العالمين، قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي"[5].

وعن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم"[6].

وعن جرير بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يرحم الله من لا يرحم الناس"[7].

ولقد شرع الإسلام الكثير من التشريعات التي تعمِّق مبدأ التكافل والتراحم والمواساة بين المسلمين مثل الزكاة والصدقة، وصلة الرحم وتحريم الاحتكار، ونحو ذلك من التشريعات التي تصنع مجتمعًا متكافلًا، ليس فيه جائع ولا عريان.

وإنه لمن المؤسف أن نرى كثيرين من المسلمين في أنحاء العالم يكتنفهم الفقر وتدهمهم الجوائح، ويلفهم الأسى، مع أن العالم الإسلامي - في جملته - غنيٌّ بالثروات التي حباه الله تعالى بها[8] ، ويمكن أن تسهم إلى حد كبير في تضييق رقعة الفقر، وانتشال فقراء المسلمين من حمأته، ودافع غوائله عنهم!!

ولكن أنَّى هذا التكافل والحال أن الأخوة الإسلامية مغيبةٌ، أو مخدرة على مستوى الأمة؟!!

مواساة الأنصار لإخوانهم المهاجرين وكفالتهم:

ولقد قدَّم الأنصار نموذجًا للتكافل والتراحم بين المسلمين، سيظلُّ أعظم وأنبل ما عرفته الدنيا، متمثلًا فيما جادت به أخلاقهم الكريمة، وصنعته مواقفهم النبيلة مع إخوانهم المهاجرين، يوم لاذوا بهم في المدينة المنورة، مهاجرين في سبيل الله، تاركين من خلفهم أهليهم وديارهم وأموالهم.

لقد قَدِم المهاجرون من مكة إلى المدينة وهم في حال من الفاقة والحاجة لا يُحسدون عليها، فوجدوا إخوانهم الأنصار في استقبالهم بصدرٍ منشرح، ونفوس سمحة، وأيد مبسوطة بالبر والعطاء، يواسونهم بالأموال، ويؤنسونهم بالحب والوصال، فكانوا في الكرم وحسن السجايا مثلًا يُحتذى، وبلغوا في الفضل مبلغًا استحقوا به ثناء الله تعالى عليهم، ومدحه سبحانه لهم؛ حيث قال جل ثناؤه: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].

عن أنس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه المهاجرون، فقالوا: يا رسول الله، ما رأينا قومًا أبذل من كثير ولا أحسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين أظهرهم، لقد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ، حتى لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليهم"[9].

وما أمرُ "سعد بن الربيع" و"عبدالرحمن بن عوف" منا ببعيد!!

عن أنس قال: لما قدم عبدالرحمن بن عوف مهاجرًا آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له سعد: لي مال فنصفه لك، ولي امرأتان فانظر أحبهما إليك حتى أطلقها، فإذا انقضت عدتها تزوجتها، قال: فقال له عبدالرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق... الحديث[10].

وهكذا رسم الأنصار صورة عملية فذَّة للأخوة الصادقة التي قامت على الإيمان، تقف الإنسانية أمامها بالتبجيل والإعظام إلى يوم الدين، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا ورضي عنهم.

من عجائب التكافل والمواساة لدى عثمان بن عفان:

قال صاحب كتاب "غُرَر الخصائص الواضحة":

وأصاب الناس قحط في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فلما اشتد بهم الأمر جاؤوا إلى أبي بكر وقالوا: يا خليفة رسول الله، إن السماء لم تمطر والأرض لم تُنبت، وقد توقع الناس الهلاك، فما نصنع؟ فقال لهم: انصرفوا واصبروا، فإني أرجو الله ألا تُمسوا حتى يفرِّج الله عنكم.

فلما كان في آخر النهار ورد الخبر بأن عيرًا لعثمان بن عفان جاءت من الشام، وتصبح المدينة، فلما جاءت خرج الناس يتلقونها، فإذا هي ألف بعير موسقة [أي مُحمَّلة] بُرًّا وزيتًا وزبيبًا، فأناخت بباب عثمان، فلما جعلها في داره جاء التُّجار، فقال لهم: ما تريدون؟ قالوا: إنك لتعلم ما نريد، بعنا من هذا الذي وصل إليك، فإنك تعلم ضرورة الناس إليه! قال: حُبًّا وكرامة، كم تربحونني على شرائي؟ قالوا: الدرهم درهمين، قال: أُعطيت يزيادة على هذا، قالوا: أربعة، قال: أعطيتُ زيادة على هذا، قالوا: خمسة، قال: أُعطيت أكثر من هذا، قالوا: يا أبا عمرو، ما بقي في المدينة تجارٌ غيرُنا، وما سبقنا إليك أحد، فمن ذا الذي أعطاك؟! قال: إن الله أعطاني بكل درهم عشرة، أعندكم زيادة؟ قالوا: لا، قال: فإني أشهد الله أني جعلت ما حملت هذه العير صدقة لله على المساكين وفقراء المسلمين[11].

فهل يضع المسلمون اليوم هذه النماذج وأمثالها نُصب أعينهم، ويطبِّقونها فيما بينهم، فيصلوا إخوةً لهم فقراء بما وسع الله عليهم، ويواسوهم في مِحنتهم، فيكسوا عاريهم ويطعموا جائعهم، ويجمعوا شمل المشردين منهم، ويخففوا من وطأة المصائب التي حلَّت بهم؟!