• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    اختيارات ابن أبي العز الحنفي وترجيحاته الفقهية في ...
    البراء بن عبدالله بن صالح القرعاوي
  •  
    بركة الرزق (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    حديث: أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    طلب العلم وتعليمه عند وقوع النوازل بالمسلمين
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    شروط ما قبل الصلاة
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    خطبة: كيف نتعامل مع الشخصية الغامضة؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    حقوق الميت (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    الكفارات الثلاث (خطبة)
    سعد محسن الشمري
  •  
    أقسام التوحيد
    عبدالعزيز بن محمد السلمان
  •  
    ما تركتهن (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    خطبة: فضائل الصلاة وثمارها من صحيح السنة
    بكر البعداني
  •  
    تفسير: (وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الإسلام أمرنا بدعوة وجدال غير المسلمين بالحكمة ...
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أسباب الحقد والطرق المؤدية له
    شعيب ناصري
  •  
    خطبة: أشبعوا شبابكم من الاحترام
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    وثلاث حثيات من حثيات ربي
    إبراهيم الدميجي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

المنهج الوصفي لعرض مشكل الحديث عند الإمام الخطابي

أ. د. سعيد بن صالح الرقيب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 7/3/2017 ميلادي - 9/6/1438 هجري

الزيارات: 11737

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

المنهج الوصفي لعرض مشكل الحديث عند الإمام الخطابي


لم يلتزم الإمام الخطابي منهجًا واحدًا في عرض المسائل التي درسها من مسائل مشكل الحديث، وإنما كان يتصرف في عرض المسائل حسبما يقتضيه حال الحديث الذي يشرحه من سنن أبي داود، وكان من تصرفاته في ذلك:

أ- افتراض صحة حديث ضعيف مرجوح، والجواب عن الإشكال الحادث من افتراض صحته.

مثال ذلك: قال رحمه الله: "وقد يحتمل أن يكون معناه - إن ثبت الحديث - متأولًا على نقصان الأجر"[1]، وفي موضع آخر قال رحمه الله: "وهذه اللفظة يقال: إنها غير محفوظة، ولو صحت تؤولت على معنى....."[2].


ب- يذكر وجه التعارض بين الأحاديث الواردة في المتن الذي يشرحه.

مثال ذلك حين سرد جملة من الأحاديث التي رواها أبو داود في الاستسعاء في كتاب العتق، ثم قال: "هذا غير مخالف للأحاديث المتقدمة"[3].


ت- يذكر دلالة حديث من سنن أبي داود، ثم يأتي بحديث من خارجها يعارضه.

مثال ذلك: قال رحمه الله: "في هذا الحديث دلالة على جواز الخروج بهن - النساء - في الغزو لنوع من الرفق والخدمة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث أن نسوة خرجن معه فأمر بردهن"[4].

ومثل قوله في الحديث الذي في سنن أبي داود في خير الشهداء، أتى في شرحه بحديث الذم للذين يشهدون ولا يستشهدون[5].


ث- يسرد حديثين من سنن أبي داود، ثم يجيب عن الإشكال بعدهما.

فقد سرد الحديث الوارد في الرخصة في تأخير الصلاة إذا حضر الطعام، وحديث النهي عن تأخير الصلاة للطعام وغيره، ثم قال مباشرة في أول الشرح لأحاديث الباب: "وجه الجمع بين الحديثين: أن الأول إنما جاء فيمن كانت نفسه تنازعه شهوة الطعام، وكان شديد التوقان إليه....."[6].

 

ج- يذكر أكثر من مسألة مشكلة في الحديث الواحد ويجيب عنها.

مثال ذلك في حديث مجيء سعد بن معاذ في قصة بني قريظة؛ فقد أجاب عن مسألتين من مشكل الحديث، ثم قال: "فيه من العلم: أن قول الرجل لصاحبه: يا سيدي، غير محظور، إذا كان صاحبه خيرًا فاضلًا، وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر، وفيه أن قيام المرؤوس للرئيس الفاضل وللولي العادل، وقيام المتعلم للعالم مستحب غير مكروه، وإنما جاءت الكراهة فيمن كان بخلاف أهل هذه الصفات"[7].


ح- النقل عمن سبق.

مثال ذلك قوله: "كان الشافعي يجمع بين الحديثين المختلفين، وكان يقول: إنما اختلف الحديث في هذا من أجل الرواة"[8].


خ- النقل من كتب متقدمة في مختلف الحديث.

مثل قوله: "وقد أنعم الشافعي بيان هذا المعنى في كتاب مختلف الحديث، وجوَّد الكلام فيه"[9].


د- نقل أقوال من تقدم من أهل العلم، وتصحيح لأقوالهم أو تضعيفها.

مثال ذلك قوله: "وقد اختلف الناس في هذا، فقال قائلون: كان هذا في صُلب الإسلام، ثم نسخ...... وهذا أصح الأقاويل"[10].

ومثل قوله: "قد احتج بعض من لا يرى اعتبار جهة المماثلة نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المُثلة، وهذه معارضة لا تصح؛ لأن النهيَ عن المُثلة إنما هو في ابتداء العقوبة بها، فأما القِصاص فلا يتعلق بالمُثلة"[11].


ذ- إيراد معاني الأحاديث المتعارضة، ثم بيان ما ترجح عنده.

ففي الإشكال الوارد بين حديث: ((أنا سيدُ ولد آدم))[12]، وحديث: ((ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خيرٌ من يونس بن متى))[13]، ذكر وجهين للجمع بين الحديثين، ثم اختار ما ترجح عنده بقوله: "قلت: وهذا أولى الوجهين وأشبههما بمعنى الحديث"[14].


ر- الإحالات إلى مواضع سابقة من مسائل مشكل الحديث.

مثل قوله في التعارض الحاصل من نهيه صلى الله عليه وسلم عن الحلف بالآباء، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح وأبيه))[15] صلى الله عليه وسلم، قال رحمه الله في كتاب الإيمان: "قد ذكرنا هذا الحديث في كتاب الصلاة، وأشبعنا بيانه هناك"[16].


ز- الألفاظ التي عبَّر بها عن مشكل الحديث.

التعارض: قال رحمه الله: "وحديث ابن عباس هذا لم يعارضه شيء"[17].

الخلاف: قال: "قد يتوهم كثيرٌ من الناس أن بين الحديثين خلافًا"[18].


س- تسمية أوجه الجمع معانيَ.

مثل قوله: "لا يشبه أن يكون رده إياهن لأحد معنيين"[19].


ش- تسمية الجمع توفيقًا.

مثل قوله: "ووجه التوفيق بين الحديثين واضح"[20].

وقوله: "والتوفيق بينه وبين الحديث الأول"[21].


ص- تسمية الجمع بناءً.

مثل قوله: "وهذا وجه بناء أحد الحديثين على الآخَر"[22].


ض- الترجيح بلفظة: أشبه.

قال رحمه الله: "والقول الأول أشبه"[23]، ومثل: "وهذا أشبه القولين بالصواب"[24].


ط- الترجيح بلفظة: أَوْلى.

قال رحمه الله: "فكانت رواية أهل الحجاز أولى"، ومثل قوله: "قلت: وهذا أولى الوجهين وأشبههما بمعنى الحديث"[25].



[1] معالم السنن 1/ 302.

[2] معالم السنن 4/ 62.

[3] معالم السنن 4/ 67.

[4] معالم السنن 2/ 217.

[5] معالم السنن 4/ 159.

[6] معالم السنن 4/ 228.

[7] معالم السنن 4/ 147.

[8] معالم السنن 1/ 194.

[9] معالم السنن 2/ 140.

[10] معالم السنن 4/ 252.

[11] معالم السنن 4/ 16 - 17.

[12] أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب (2) تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الخلائق، حديث (5940).

[13] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الأنبياء، باب (35) قول الله تعالى ﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الصافات: 139]، حديث (3412)، ومسلم في صحيحه، كتاب: الفضائل، باب (43) في ذكر يونس بن متى، حديث (6195).

[14] معالم السنن 4/ 310.

[15] أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب: الإيمان، باب (2): بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام، حديث (100).

[16] معالم السنن 4/ 43.

[17] معالم السنن 3/ 256.

[18] معالم السنن 4/ 290.

[19] معالم السنن 2/ 217.

[20] معالم السنن 2/ 68.

[21] معالم السنن 2/ 128.

[22] معالم السنن 4/ 228.

[23] معالم السنن 2/ 94.

[24] معالم السنن 2/ 333.

[25] معالم السنن 4/ 310.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الفرق بين مشكل الحديث ومختلف الحديث
  • قواعد في دراسة مشكل الحديث
  • أنواع مشكل الحديث التي درسها الخطابي في معالم السنن
  • قرائن الجمع
  • منهج الخطابي العلمي في دراسة مشكل الحديث

مختارات من الشبكة

  • المنهج التاريخي: نشأته وتقاطعاته مع المنهج الوصفي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المنهج الوصفي: أسسه ووجوده في التراث العربي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • سيد المناهج (المنهج الوصفي)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مظاهر المنهج الوصفي عند ابن جني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المنهج الوصفي (مدخل وتعريف)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الملامح العامة للمنهج الوصفي(مقالة - موقع الدكتور أحمد إبراهيم خضر)
  • أسس بناء المنهج من المنظور الإسلامي(كتاب - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • مفهوم المنهج الدراسي من منظور إسلامي(كتاب - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • شرح كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي (المحاضرة العاشرة: أضواء على المنهج العقدي في وصايا لقمان)(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المنهج التاريخي عند المؤرخين العراقيين في القرن الثالث الهجري: المنهج الحولي والموضوعي نموذجا (PDF)(كتاب - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/2/1447هـ - الساعة: 8:36
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب