• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
  •  
    الصدقات تطفئ غضب الرب
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    السلام النفسي في فريضة الحج
    د. أحمد أبو اليزيد
  •  
    الذكر بالعمل الصالح (خطبة)
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    الدرس السابع والعشرون: حقوق الزوجة على زوجها
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخيانة المذمومة (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الإسلام كرَّم الإنسان ودعا إلى المساواة بين الناس
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أدلة الأحكام من القرآن
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    قبسات من الإعجاز البياني للقرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    التقوى
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    نار الآخرة (10) سجر النار وتسعيرها
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: الفتاح
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    المحرم من الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    البدعة في الدين
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد ..}
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

في نشأة علم الأصول وتدوينه (1)

محمد شقرون

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/2/2017 ميلادي - 9/5/1438 هجري

الزيارات: 11343

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في نشأة علم الأصول وتدوينه (1)

قراءة في تصور علي سامي النشار


يقول النشار: "وقد كان علم أصول الفقهِ علمًا معتنًى به منذ أن وضَع بعضَ قواعده الصحابةُ، حين تكلَّموا عن نقد الأخبار وعن القياس...، ثم أضاف إليه التابعون بعد ذلك عناصرَ متعددة، ثم وضعه الشافعي وتلاميذه في صورة كاملة"[1].

 

وبعد هذا العرض العامِّ، بدأ النشار برسالة الشافعي، مشيرًا إلى القضية التي حصل الإجماع حولَها، من أن "أول محاولة لوضعِ مباحث علم الأصول كعلمٍ نجدُها عند الشافعي"[2]، ويستند النشارُ إلى نص أحمد بن حنبل ونص الجويني والد إمام الحرمين[3]، ويحدِّد عواملَ وأسباب هذا الإجماع في ثلاثة:

أولًا: "أقدم ما وصل إلينا مكتوبًا عن المنهج الأصولي هو رسالة الشافعي".

ثانيًا: "أن براعة وضع المنهج عند الشافعي، وإحاطته إحاطةً تكاد تكون تامَّة بجميع نواحي الأصول - جعلت مِن العبث لدى مَن تلاه من المسلمين البحث عن مناهج أخرى سابقة على منهج الشافعي".

ثالثًا: نشر علماء الشافعية هذه الفكرة تمجيدًا لصاحبها؛ لأنه صاحب مذهبهم"[4].

ولا شك أن هذا الاعتداد من الشافعية بإمامهم يقابله اعتدادٌ من الحنفية بإمامهم وكبار فقهائهم ممن ذُكروا في سابق الكلام.

 

والسؤال: هل يقف النشار مناصرًا لهذا التحقيب؟

النشار بعد ذكره أسبابَ الاعتداد السابقة يُعلن موقفه؛ إذ يرى - كما نقلنا عنه - أن المنهج الأصولي كان له حضورٌ في العقل الفقهي قبل الشافعي، بل حتى في عصر الصحابة، ومعنى هذا أن المنهج الأصولي ظهَر مع الوحي، وفهم الوحي وتفسيره وتنزيله، ويشير النشار ضمنًا إلى أن هناك مرحلةً سابقة على الشافعي برزت في المدرسة الحنفية، لكن لا يتوقَّف عند حدودها، وفي أقدمية المنهج الأصولي كماثلٍ في الممارسة الفقهية منذ عهد الصحابة، يعتمد النشار على هذه المؤشرات:

1- فكرة العام والخاص التي وضعها ابنُ عباس.

2- فكرة المفهوم؛ ذُكرت عن بعض الصحابة الآخرين.

3- القياس الذي هو غاية الأصولي بأنواعه، وآلياته من التعليل، كان قبل الشافعي.

4- مبحث الترجيحات الذي توصلوا إليه[5].

 

ويستند النشار في هذا إلى مؤرخَينِ لعلم الأصول:

الأول: بصفته مدونًا لعلم الأصول، وله موسوعة جمعت التراث الأصولي المفقود، وهو الزركشي في البحر المحيط.

والثاني: بصفته مؤرخًا للعلوم في بعض فصول مقدمته، وهو عبدالرحمن بن خلدون، مع اختلافٍ؛ إذ يؤرخ ابن خلدون لظهور القياس بما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حين يؤرخ له الزركشي وغيره بما قبل ذلك.

 

بعد هذا العرض السريعِ للتصوُّرِ الذي يقدِّمه النشار لنشأة علم أصول الفقه وتدوينه، أقول:

يقوم تصورُه على أن المنهج ظهر في الإسلام قبل مرحلة التدوين، وأنه لم يكن حكرًا على أحد، كان للصحابة، ومِن بعد الصحابة صار للتابعين، وهكذا إلى أن وصل إلى الفقهاء، فكان مشغلًا في الإنتاج الفقهي في مدرسة الكوفة والمدينة، إلى أن وصل إلى الشافعي، فكان له فضلُ التدوين والجمع.

 

وهذا الرأي والتصور هو الذي يجب أن يعتمد عليه في تأصيل وتأسيس المرجعية المنهجية والمعرفية الأصيلة لعلم الأصول، ودليلُ حكمي هذا تلك الإمكاناتُ التي يعطيها القرآنُ للإنسان في مقاصد النظر والفهم والفكر، عن طريق دعوته إلى تشغيل كلِّ مدارك الفهم عنده، ومِن ثَم نقول:

لئن لم يُقدَّر للعربي أو غيره ممن كانوا في الصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدوِّن المنهج، فهذا لا يعني أنه كان يفكر بدون منهج، أو يتلقَّى بدون منهج، وشأن البعض أنه يتصور التلقي تفاعلًا جامدًا يقوم على تعطيل كل شيء، أي يصور الصحابةَ مجردَ نقَلة حفَظة عبَّاد، لا صلاحية لهم في التفكير، ولا نصيب لهم فيه، وهذا فيه استنقاص مِن قدرهم، بل فيه إشارة إلى كون رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلِّم الصحابة كيفية النظر والاجتهاد والتفاعل مع الوحي والواقع والاجتماع، وحاشاه صلى الله عليه وسلم.



[1] سامي النشار: "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" 1/ 54.

[2] نفسه 1/ 80.

[3] وهو النص الذي اعتمده أستاذه مصطفى عبدالرازق في "التمهيد"، وقال بأنه نقله من نسخة مخطوطة من شرحه على الرسالة، وجدها بمكتبة بباريس؛ تمهيد لتاريخ الفلسفة في الإسلام، ص 234.

[4] سامي النشار: "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" 1/ 80 - 81.

[5] نفسه 1/ 81 - 82.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من نفحات علم الأصول (3)

مختارات من الشبكة

  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حث الطلاب على الجمع بين علم التفسير والحديث والفقه(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تخريج الفروع على الأصول من كتاب الإقناع لأحمد سعد جاويش(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • علم أصول الفقه: تعريفه وأهميته ونشأته(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نشأة علم أصول الفقه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • البحث في علم الترجمة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • علم المصطلح وعلم اللغة: أبعاد العلاقة بينهما(مقالة - حضارة الكلمة)
  • التمهيد شرح مختصر الأصول من علم الأصول (الشرح الصوتي)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • شرح كتاب الأصول من علم الأصول(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/12/1446هـ - الساعة: 21:8
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب