السواك في المسجد

السواك في المسجد

تقدم الكلام على مسألة السواك للصلاة، وهذه المسألة حكم السواك في المسجد سواء أراد الصلاة أو لا.

لأهل العلم في هذه المسألة قولان: قول بالكراهة وقول بالاستحباب.

القول الأول: يكره السواك: وهو مذهب الأحناف[1] والمالكية [2].

تنبيه: تقدم أنَّ مذهب الأحناف أنَّ السواك مستحب للوضوء لا للصلاة ومذهب المالكية استحباب السواك للحاجة.

الدليل الأول: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَهْ مَهْ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تُزْرِمُوهُ دَعُوهُ» فتركوه حتى بال، ثم إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ» أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَأَمَرَ رَجُلًا مِنَ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ» [3].

وجه الاستدلال: السواك من باب إزالة الأذى فلا يصلح في المسجد [4].

الرد من وجهين:

الأول: السواك من الأمور التعبدية وليس من باب إزالة الأذى.

الثاني: لو وجد أذى مع السواك يجعله في منديل ونحوه [5].

الدليل الثاني: عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة رضي الله عنها، بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: «بِالسِوَاك»[6].

وجه الاستدلال: يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته بالسواك فدل ذلك على أنَّه يتجنب استعمال السواك في المساجد والمحافل وحضرة الناس [7].

الرد من وجوه:

الأول: يحتمل ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته بالسواك؛ لأنَّه كان يبدأ بصلاة النافلة [8].

الثاني:صح عنه السواك للوضوء والصلاة فليس في سواكه إذا دخل بيته ما يدل على أنَّه كان لا يستاك في المسجد عندما يريد الصلاة.

الثالث: يأتي الحديث في أدلة من يرى استحباب السواك في المسجد.

الدليل الثالث: قال القرطبي: لم يرو عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه تسوك في المسجد [9].

الرد من وجهين:

الأول: عدم ورود نص صحيح صريح في سواك النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لا يلزم منه عدم استحبابه في المسجد فلا يلزم في كل السنة أن تثبت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد يجتمع الفعل والقول كالسنن الرواتب وقد تثبت بالقول ولم يرد الفعل كصيام الست من شوال والسواك للصلاة في المسجد كذلك فهو داخل في عموم "عند كل صلاة" سواء كانت في المسجد أو غيره والله أعلم [10].

الثاني: قال الزركشي: بلغ التواتر أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك عند كل صلاة وأكثر صلاته في المسجد [11].

الجواب من وجهين:

الجواب الأول: استياك النبي صلى الله عليه وسلم عند كل صلاة لم يبلغ حد التواتر إنَّما المتواتر من قوله صلى الله عليه وسلم "عند كل صلاة " و "عند كل وضوء" [12].

الجواب الثاني: الأصل في نوافل النبي صلى الله عليه وسلم في البيت وهي أكثر من الصلوات الخمس.

الدليل الرابع: عن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة قال: ذاكرت عمر بن عبد العزيز يوم نزول عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن المنبر يوم الجمعة وقوله: يا أيها الناس إنَّي نسيت السواك، فنزل فاستن، ثم رجع إلى المنبر، فقال عمر: «أما إنَّ من السنة في السواك يوم العيد كهيئته في يوم الجمعة» [13].

وجه الاستدلال: نزل عثمان رضي الله عنه ليستاك خارج المسجد فدل ذلك على منع السواك في المسجد [14].

الرد: الأثر موضوع.

الدليل الخامس: السواك من باب إزالة القذر والوسخ، ولا يليق بالمسجد [15].

الرد: السواك مستحب ولو لم يكن في الفم أذى [16].

الدليل السادس: يخشى خروج دم ينزه المسجد عنه [17].

الرد من وجوه:

الأول: يستحب أن يكون السواك متوسطاً بين الليونة واليبوسة فخشية خروج الدم مأمونة [18].

الثاني: خروج الدم بسبب السواك نادر فلا يتعلق به حكم.

الثالث: ينزه المسجد عن البصاق فيه ولو بصق في منديل ونحوه فلا محذور في ذلك فالسواك من باب أولى [19].

القول الثاني: يستحب السواك: لدخول المسجد سواء صلى أو لا وهو مذهب الشافعية[20] والحنابلة [21].

الدليل الأول: عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة رضي الله عنها، بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: «بِالسِوَاك».

وجه الاستدلال: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك لمقابلة أهله فكذلك يستحب إذا دخل المسجد فهو مأوى الملائكة وصالحي الآدميين [22].

الرد من وجهين:

الأول: هل سواك النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته من باب حسن المعاشرة أو لأجل صلاة النفل محل خلاف.

الثاني: السواك لدخول المسجد وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرعه فلا يستحب [23].

الدليل الثاني: عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة، فحكها بيده ورئي منه كراهية، أو رئي كراهيته لذلك وشدته عليه، وقال: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ رَبُّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِبْلَتِهِ - فَلاَ يَبْزُقَنَّ فِي قِبْلَتِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَزَقَ فِيهِ وَرَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ قَالَ، أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا»[24].

وجه الاستدلال: البزاق بالثوب ومثله المنديل في المسجد جائز بالإجماع [25] فكذلك السواك ولو فرض حصول أذى بسبب السواك يجعله في المنديل.

الدليل الثالث: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» قال [أبو سلمة]: " فكان زيد بن خالد رضي الله عنه، يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب، كلما قام إلى الصلاة استاك " وجه الاستدلال: زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه يستاك كلما قام إلى الصلاة والظاهر أنَّ هذه الصلاة في المسجد لأنَّها الأكثر ولأنَّ أبا سلمة لا يطلع على صلاته في بيته غالباً فخالد بن زيد رضي الله عنه يرى أنَّ أدلة السواك للصلاة عامة سواء كان في المسجد أو غيره والله أعلم [26].

الدليل الرابع: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مِنْ كُلِّ جَادِّ عَشْرَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ، بِقِنْوٍ يُعَلَّقُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْمَسَاكِينِ» [27].

وجه الاستدلال: يجوز الأكل في المسجد مع مظنة تلويثه وهو من الأمور المباحة فجواز السواك فيه أولى [28].

الدليل الخامس: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: «حَفِظْتُ لك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأْ فِي الْمَسْجِدِ» [29].

وجه الاستدلال: إذا جاز الوضوء في المسجد وقد يكون معه سواك فالسواك في المسجد أولى بالجواز [30].

تنبيه: الحكم متعلق في المسجد إذا لم يكن مبلطاً كما كانت مساجد المسلمين في القرون المتقدمة.

الدليل السادس: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «كَانَ السِّوَاكُ مِنْ أُذُنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ» [31].

وجه الاستدلال: محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على السواك وأشد ما يتأكد له السواك الصلاة ومن ذلك صلاة الفرض في المسجد.

الرد: الحديث لا يصح.

الدليل السابع: عن صالح بن كيسان، قال: «كان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروح والسواك على أذنه» [32].

الدليل الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة»[33].

وجه الاستدلال: الصحابة رضي الله عنهم يستاكون لكل صلاة وأغلب صلاتهم في المسجد فدل ذلك على استحباب السواك لكل صلاة فرض أو نفل ولو كانت في المسجد من غير كراهة.

الرد: الأثران ضعيفان.

الترجيح: دلت النصوص على استحباب السواك للصلاة وهي نصوص عامة فيستحب السواك للصلاة في المسجد وهو ظاهر عمل الصحابة رضي الله عنهم أمَّا استحباب السواك مطلقاً لدخول المسجد قياساً على دخول البيت فتقدم الجواب عليه فالسواك في المسجد يستحب قبل كل صلاة وهذا اختيار شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين [34]وهو قول بين القولين والله أعلم.