• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم القيامة: نفسي.. نفسي
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    من مائدة السيرة: الدعوة السرية
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    خطبة: عاشوراء وطلب العلم
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    سلسلة الأسماء الحسنى (2) اسم (الرب)
    نجلاء جبروني
  •  
    نطق الشهادة عند الموت سعادة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    خصائص الجمع الأول للقرآن ومزاياه
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الإسلام يأمرنا بإقامة العدل وعدم الظلم مع أهل ...
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    ذكر الله عز وجل (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عناية الأمة بروايات ونسخ «صحيح البخاري»
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    وحي الله تعالى للأنبياء عليهم السلام
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    عاشوراء بين مهدي متبع وغوي مبتدع (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    خطبة: كيف نجعل أبناءنا قادة المستقبل؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    الدرس الثلاثون: العيد آدابه وأحكامه
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحكمة من أمر الله تعالى بالاستعاذة به من
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    حسن المعاملة (خطبة)
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الآداب والأخلاق
علامة باركود

الأصلد العرضوم

عبدالعزيز سالم شامان الرويلي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/7/2016 ميلادي - 13/10/1437 هجري

الزيارات: 7456

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الأصلد العرضوم


الأصلد العرضوم

 

بسم الله، والحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

وبعدُ:

فإنَّ من الصِّفات القبيحة التي يتَّصف بها بعض الأصدقاء صفة: (البخل)، وللأسف نحن في زمان كَثُر فيه البخلاء الذين لا يَعرفون للكرم طريقًا، ولا يَهتدون إليه سبيلًا.

 

ومما يبيِّن قبحَ صِفة البخل كثرةُ الأسماء التي أوردَتْها العرب عليه؛ فقد ورد ما يزيد على خمسين اسمًا، ومن أسماء البخيل:

• (الأَصْلَدُ) و(العُرْضُومُ).

• البخل لغة: منعٌ وإمساك، وهو ضدُّ الكَرم والجود، مصدر بَخِل يَبْخَل بَخلًا وبُخْلًا، ورجلٌ بَخيلٌ وبَخَّالٌ ومُبَخَّلٌ، والبَخْلَةُ: بُخْلُ مرَّةٍ واحدة، وجمع البخيل: بُخَلاء، ورَجلٌ باخلٌ: ذُو بُخْلٍ، ورِجَالٌ بَاخِلُون، وأبْخلْتُ فلانًا: وَجَدْتُه بخيلًا، وبَخَّلْتُ فُلانًا: نَسَبْتُه إلى البخل[1]، والشُّحُّ: هو البُخْل مع الحِرْص، ويُقَال: تَشَاحَّ الرَّجُلانِ على الأمر؛ إذا أراد كُلُّ واحدٍ منهما الفَوزَ به ومنْعَه من صاحبه[2]، وقيل: البخل هو نفس المنع، والشُّحُّ: الحالة النفسية التي تقتضي ذلك المنع[3].

 

البخل من الصِّفات المذمومة التي ذمَّها الله في كتابه العزيز، قال تعالى: ﴿ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ﴾ [الأحزاب: 19].

قال ابن كثير: "وهم مع ذلك أشحَّة على الخير؛ أي: ليس فيهم خير، قد جمعوا الجبن والكذب وقلَّة الخير"[4].

 

قال سبحانه: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [آل عمران: 180].

 

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله:

"أي: ولا يظن الذين يَبخلون؛ أي: يمنعون ما عندهم ممَّا آتاهم الله من فضله من المال، والجاه، والعلم... وغير ذلك ممَّا منحهم الله وأحسن إليهم به، وأمرهم ببَذل ما لا يضرهم منه لعباده، فبخلوا بذلك وأمسكوه وضنوا به على عباد الله، وظنوا أنَّه خير لهم؛ بل هو شرٌّ لهم في دينهم ودنياهم، وعاجلهم وآجلهم"[5].

 

وقال تعالى: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 128].

قال السعدي: (اعلم أنَّ كلَّ حكم من الأحكام لا يتمُّ ولا يكمل إلَّا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه؛ فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصُّلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك، ونبَّه على أنَّه خير، والخير كلُّ عاقل يَطلبه ويرغب فيه؛ فإن كان - مع ذلك - قد أمر الله به وحثَّ عليه، ازداد المؤمن طلبًا له ورغبة فيه، وذكر المانعَ بقوله: ﴿ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ﴾ [النساء: 128]؛ أي: جُبلَت النفوس على الشحِّ، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعًا؛ أي: فينبغي لكم أن تَحرصوا على قلع هذا الخُلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضدَّه، وهو السماحة، وهو بَذل الحقِّ الذي عليك، والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك، فمتى وُفِّق الإنسان لهذا الخلق الحسن، سَهل حينئذٍ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب، بخلاف مَن لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه؛ فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة؛ لأنَّه لا يرضيه إلَّا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدِّي ما عليه؛ فإن كان خصمه مثله، اشتدَّ الأمر)[6].

 

وقد ورد النَّهي والذم عن هذه الصِّفة في السنة النبوية، ومن ذلك:

• عن أنس بن مالك، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهمَّ إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن، والعجزِ والكسَل، والجبنِ والبخل، وضَلَع الدَّين، وغلَبةِ الرجال))[7].

 

قال ابن حجر: "وفيه ذم الخِصال المذكورة، وهي: البخل، والكذب، والجبن، وأن إمام المسلمين لا يَصلح أن يكون فيه خصلة منها"[8].

 

فالشخص البخيل دائمًا يفكِّر في نفسه فقط، منغلق على نفسه، لا يحبُّ نفع الآخرين؛ ولذا يَلجأ إلى الهرب عندما يرى أنَّ شخصًا ما يحتاجه، لا يقدِّم منفعة، لا يساعِد أحدًا أبدًا، إذا رأى فقيرًا محتاجًا يبتعد عنه ولا يعطيه، والأدهى والأمَرُّ أنَّه قد يمنع غيره من الإنفاق على ذاك المحتاج؛ لظنِّه السيئ فيه، فيمنع نفسه وغيرَه من الإنفاق وتقديمِ المساعدة لِمن هو في حاجة إليها.

 

قال ابن مفلح رحمه الله: "عجبًا للبخيل المتعجِّل للفقر الذي منه هرب، والمؤخِّر للسَّعة التي إيَّاها طلَب، ولعلَّه يموت بين هربه وطلبه، فيكون عيشه في الدنيا عيش الفقراء، وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء، مع أنك لم ترَ بخيلًا إلا غيره أسعد بمالِه منه؛ لأنه في الدنيا مُهتمٌّ بجمعه، وفي الآخرة آثِم بمنعه، وغيره آمِن في الدنيا من همِّه، وناجٍ في الآخرة من إثمه"[9].

 

قال ابن قدامة المقدسي: (وأشد درجات البخل أن يَبخل الإنسان على نفسه مع الحاجَة، فكم من بخيل يمسِك المال، ويَمرض فلا يتداوى! ويشتهي الشهوةَ فيمنعه منها البخل، فكم بين مَن يبخل على نفسه مع الحاجة، وبين من يؤثِر على نفسه مع الحاجة؟! فالأخلاق عطايا يَضعها الله عزَّ وجلَّ حيث يشاء)[10].

 

• وأنواع البخل كثيرة، فمنها: بخلٌ بالمال، أو الجسد، أو العلم، أو الجاه، أو السلام، أو الصَّلاة على النبي صلى اللهُ عليه وسلم.

وقد وردَت بذلك نصوص كثيرة؛ منها ما رواه البيهقي في شُعب الإيمان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ أعجز النَّاس مَن عجز في الدُّعاء، وإنَّ أبخل النَّاس من بخل بالسَّلام))[11].

 

وقال الماوردي: (الحرص والشحُّ أصل لكلِّ ذَم، وسبب لكلِّ لؤم؛ لأنَّ الشحَّ يمنع من أداء الحقوق، ويبعث على القطيعة والعقوق)[12].

 

♦ أسباب الوقوع في الشح والبخل:

1 - ضعف إيمان البخيل وسوء ظنِّه بالله، فهو يَستثقل أمرَ الإنفاق، ويغفل عن تعويض الله له على ما أنفق، كما أنَّه يغيب عنه أنَّ هذا المال هو مال الله، وأنَّه لم يأتِ إلى الدُّنيا وبيده شيء منه.

2 - الظلم سبب آخر من أسباب البخل؛ حيث يَنتج عنه تعطيل لحقوق الآخرين.

3 - حب المال والتعلُّق به يورث هذه الصِّفة الدنيئة، والسجية القبيحة.

4 - الظنُّ بأنَّ البخل نوع من الذَّكاء والفِطنة والتدبير لأمور الدنيا.

5 - الخوف من المستقبل، والهلع من الفقر والحاجة التي يَعِد بها الشيطان الرجيم.

6 - الخوف على الأبناء؛ فالأبناء مَبخلة مَجبنة.

7 - النَّشأة والتربية؛ فقد يَنشأ الشخص بين والدَين بخيلين، أو مجتمعٍ يتَّصف بالبخل؛ فيتشرَّب هذه الصفة ممن حوله، وتصبح سجيَّة له.

8 - عدم استشعار ما ينتظر البخيل من العقوبة يوم القيامة.

9 - الغفلة عن الأجور المترتبة على الإنفاق، والقيام بالحقوق الواجبة.

10 - طول الأمل، والتشبُّث بالحياة[13].

 

♦ الوسائل المعينة على ترك البخل والشح:

1 - أن يحسن المرء الظنَّ بالله عزَّ وجل.

2 - الإكثار من الصدقة.

3 - الاستعاذة بالله من البخل والشح.

4 - التأمُّل في حال البخلاء الذين تَعبوا في جَمع المال، والحِرصِ عليه، ثمَّ تَرْكهم له يتقاسمه الورثة، وربَّما استخدموه في غير طاعة الله، فكان وَبالًا عليهم.

5 - التأمُّل في الآيات الواردة في ذمِّ البخل، وما أعدَّه الله للمتَّصفين بهذه الصفة القبيحة.

6 - صرف القلب إلى عبادة المولى تبارك وتعالى؛ حتى لا ينشغِل بعبادة المال والحرص عليه.

7 - معرفة أن المستقبل بيَد الله، إن شاء أغناك، وإن شاء أفقرك، وإن كنت أحرص الناس.

8 - عدم الخوف على مستقبل الأبناء، والتيقُّن أنَّ مَن خلَقهم قد خلَق أرزاقهم معهم، ولن يضيِّعهم، فكم من ولد لم يرث من والده مالًا صار أحسن حالًا ممَّن ورث الأموال الطائلة!

9 - علاج القَلب بكثرة التأمُّل في الأخبار الواردة في ذمِّ البخل، ومدح السخاء، وما توعَّد الله به البخيل من العِقاب العظيم.

10 - التأمُّل في أحوال البخلاء، ونفرة الطبع منهم، وبغض الناس لهم، وبقاء الذِّكر السيِّئ من بعدهم[14].

 

وصدَق الشاعر حينما قال:

إِذَا جَادَتِ الدُّنيَا عَلَيْكَ فَجُدْ بِهَا
عَلَى النَّاسِ طُرًّا إِنَّهَا تَتَقَلَّبُ
فَلَا الجُودُ يُفْنِيهَا إِذَا هِيَ أَقْبَلَتْ
وَلَا البُخلُ يُبقِيهَا إِذَا هِيَ تَذهَبُ

 

وقال إسحاق الموصلي:

وآمرة بالبخلِ قلتُ لها: اقصري
فليس إلى ما تأمرين سبيلُ
أرى الناسَ خلانَ الجوادِ ولا أرى
بخيلًا له في العالمين خليلُ
ومن خيرِ حالاتِ الفتى لو علمته
إذا قال شيئًا أن يكون ينيلُ
فإني رأيتُ البخلَ يُزري بأهلِه
فأكرمتُ نفسي أن يُقالَ: بخيلُ
عطائي عطاءُ المكثرين تجمُّلًا
ومالي كما قد تعلمين قليلُ



[1] انظر: معجم مقاييس اللغة (1/ 207)، مختار الصحاح ص (73)، لسان العرب (11/ 47).

[2] انظر: معجم مقاييس اللغة (3/ 178).

[3] انظر: الكليات لأبي البقاء ص (361).

[4] تفسير القرآن العظيم (6/ 391).

[5] "تفسير السعدي" (ص141).

[6] المصدر السابق: (ص 206).

[7] "صحيح البخاري" (برقم 3148).

[8] "فتح الباري" (6 / 254).

[9] "الآداب الشرعية" (3 / 318).

[10] مختصر منهاج القاصدين (ص 265).

[11] "شعب الإيمان" (13 / 22) (برقم 8392)، وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (برقم 601)، ورجَّح بعضهم وقفه.

[12] أدب الدنيا والدين (ص 224).

[13] انظر: الدرر السنية - موسوعة الأخلاق.

[14] المصدر السابق.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • القنفع الخبروع
  • الهيرع الغطريس
  • العفنقس الطحل

مختارات من الشبكة

  • ثباتا فلسطين!(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تفسير: (إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • طوق اليمامة(مقالة - حضارة الكلمة)

 


تعليقات الزوار
1- جزاك الله خيرا
فايده السرحاني - السعودية 19-07-2016 03:33 PM

جزاك الله خيرا وجعلك مباركا أينما حللت

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب