• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مجالس من أمالي الحافظ أبي بكر النجاد: أربعة مجالس ...
    عبدالله بن علي الفايز
  •  
    لماذا لا نتوب؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    وكن من الشاكرين (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    حكم صيام يوم السبت منفردا في صيام التطوع مثل صيام ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وما الصقور؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    آيات عن مكارم الأخلاق
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    عاشوراء بين نهاية الطغاة واستثمار الأوقات (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القابض ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    أشواق وحنين إلى بيت الله الحرام (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تخريج حديث: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    اغتنام نعمة الوقت (خطبة)
    د. خالد بن حسن المالكي
  •  
    لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم.. فوائد وتأملات - ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    وصايا إسلامية
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    {يوم التقى الجمعان}
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

أصول الفقه ومقاصد الشريعة: علم واحد أم علمان؟

سالي جمال عبدالحفيظ

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 26/6/2016 ميلادي - 21/9/1437 هجري

الزيارات: 73357

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أصول الفقه ومقاصد الشريعة

علم واحد أم علمان؟

 

يشكِّل الثنائي المعرفي: أصولُ الفقه، ومقاصدُ الشريعة، نسقًا علميًّا منسجمًا يصعب التفريق بينهما من حيث الاشتغالُ العلميُّ، والتطبيق التنزيلي؛ ولذلك فإن مسألة انفصال مقاصد الشريعة عن علم أصول الفقه قد أثارت إشكالًا علميًّا يرتبط بطبيعة هذا الانفصال، أو الاستقلال المفترض؛ ويرجع ذلك إلى سببين أساسيَّين:

الأول: يتمثَّل في تزايد البحث العلمي بمبحث المقاصد في العقدين الأخيرين، الذي نتجَ عنه اختلاف الدارسين والعلماء في استقلال مقاصدِ الشريعة علمًا منفردًا عن أصول الفقه؛ لأنه قد يُخيَّل إلى بعضهم أن إفرادَ مقاصد الشريعة بالتصنيف العلمي عند بعض الأصوليين إيذانٌ بميلاد علمٍ جديد منفصل ومستقلٍّ، ولكن هذا - في ظني - غيرُ صحيح؛ لأن إفراد جزء ما من أيِّ علم بالبحث، لا يعني بالضرورة استقلالَ هذا الجزء عن ذاك العلم، و إلا أضحى الاجتهادُ وغيره من أبواب أصول الفقه التي أُفردت لها التصنيفات - علومًا خاصة مستقلة عن علم أصول الفقه؛ "لذلك فإن مقاصدَ الشريعة التي أفردها العزُ بن عبدالسلام، والشاطبي وغيرهما بالتأليف - لا يُمثِّل ذلك دلالة على إمكانية استقلال المقاصد عن أصول الفقه من الناحية المنهجيَّة والعلمية، وإن تمَّ ذلك حقيقة وورودًا من الناحية البحثيَّة والتصنيفيَّة"[1].

 

والثاني: الانفصالُ التاريخي الذي حصل بين خطاب المعرفة الأصوليَّة والخطاب المقاصدي، وكان ذلك لاعتباراتٍ معرفية فحسب، ولم يكن لها بُعدٌ منهجي أو علمي دعَتْ ضرورتهما إلى ذلك الانفصال.

 

هذا، وقد تنوَّعت الآراء في هذه المسألة ما بين مؤيِّدٍ موافق ومعارض متحفِّظٍ، وسوف أعرض تلك الآراء بالاختصار الذي يتناسب مع طبيعة هذا المقال:

أولًا: الاتجاه المؤيد لدعوى الانفصال:

يرى هذا الاتجاه ضرورةَ استقلال مبحث المقاصد الشرعيَّة بعلم منفرد يبحث في عزله عن علم أصول الفقه، ولعلَّ انطلاقةَ هذا الاتجاه كانت من كتاب مقاصد الشريعة؛ للشيخ الطاهر بن عاشور، حيث قال: "فنحن إذا أرَدْنا أن ندوِّن أصولًا قطعيَّة للتفقه في الدين، حقَّ علينا أن نَعمِدَ إلى مسائل أصول الفقه المتعارفة، وأن نعيدَ ذوبانها في بَوْتقة التدوين، ونعيِّرها بمعيار النظر والنقد، فننفي عنها الأجزاء الغريبة التي غُلِثت بها، ونضع فيها أشرفَ معادن مدارك الفقه والنظر، ثم نعيد صوغ ذلك العلم، ونسمِّيه: علم مقاصد الشريعة، ونترك علم أصول الفقه على حاله"[2].

 

ثانيًا: الاتجاه المعارض لدعوى الانفصال:

ومن يعارض هذا الاتجاه يعتبرُ أن استقلال المقاصد - كعِلم خاص - سيكون له الأثر السلبي على كلا العِلمَيْنِ، وأن المقاصدَ أصلٌ من الأصول المعتمدة في تخريج الأحكام الشرعيَّة، وما استُخلص منها بناءً على المقاصد لا فرقَ بينه وبين غيره من الأصول الأخرى، ومن أبرز رُوَّاد هذا الاتجاه الأستاذ علال الفاسي، ومن المعاصرين جمال الدين عطية الذي عارض دعوى ابن عاشور لتأسيس علم مستقلٍّ لمقاصد الشريعة، فقال - مبيِّنًا ضرر الانفصال -: "فأرى أنه ضارٌّ بكلا العلمين؛ إذ يجمِّد الأصولَ على حالها، ويحرمها من روح المقاصد، كما أنه يبعد المقاصدَ عن الدور الوظيفي الذي تقوم به حاليًّا، والذي ينبغي أن نحرص على تطويره"[3].

 

ثالثًا: الاتِّجاه الداعي إلى ضرورة التكامل بينهما:

ويقوم هذا الاتجاه على ضرورةِ التكاملِ المعرفيِّ بين علم أصول الفقه ومبحث مقاصدِ الشريعة، وذلك من الناحية السياقيَّة والمنهجيَّة والعلمية، والذي يتعذَّر معه الفصل العلمي على سبيل الاستقلال؛ لما سينشأ عن ذلك من خللٍ في البنية الأصولية والمعرفيَّة للاجتهاد الفقهي، الذي يمثِّل القصد الأساس منهما على السواء".[4]

 

وبالنظرة الفاحصةِ في تلك الاتجاهات نستخلِصُ أن هناك ميثاقًا دقيقًا بين الاتجاه الثاني والثالث؛ وأنهما بمثابةِ الرأي الواحد - الراجح في نظري - وذلك لأن تاريخيَّة الوثاقة بين علم أصول الفقه والمقاصد، والتلازم المطلق بينهما من حيث السياق التاريخي والمنهج التأسيسي والمعرفة العلمية - يحولُ دون البحث في تفكيكهما، فالفصلُ بين علم أصول الفقه والمقاصد فصلٌ بين أبعادِ روحٍ تسري في أعضاء وأصول جسد.

 

إن علمَ أصول الفقه في حقيقة جوهرِه قواعدُ فقهِ مقاصد الخطاب الإلهي المنصوصةِ وغير المنصوصة، وإدراك معانيه؛ حتى تكون سهلةَ الاستثمار في واقع التكليف البشري؛ ولذلك فحين نقرأ الكتبَ المؤلَّفة في المقاصد الشرعية نَلمَسُ حضور علم أصول الفقه بالفعل والقوَّة، مما يؤكد أن تلك التصانيفَ إنما هي الترجمة الحقيقيَّة لإعمال الأدلة وتصريفها وَفْق التمثُّل التكليفي.

 

وبناءً على هذا التلازم العلمي والتكامل المنهجي بين علم أصول الفقه ومقاصد الشريعة، فإن المقاصدَ جزءٌ لا ينبغي أن يتجزَّأ عن أصول الفقه، حتى إن الشيخ الريسونيَّ قد قيَّد علم المقاصد بوصفه ركنًا من علم أصول الفقه، فقال: "فالمقاصد علم، وركن من علم... والعبرة بالمسمَّيات لا بالأسماء، وبالمقاصد لا بالوسائل"[5]، بل قد ذهب الشيخ ابن بيّه إلى أبعد من ذلك، فقال: "... مقصودُنا من هذا هو الإشارة إلى أن المقاصدَ هي أصول الفقه بعينها"[6]، فهو يرى أن علم أصول الفقه في حاجة ماسَّة إلى التفعيل المقاصدي، أكثر من استحداث علم مقاصد الشريعة علمًا مستقلًّا[7]، وقد تابعه في ذلك الأستاذ الدكتور/ صالح قادر الزنكي، فقال - أثناء حديثه عن تفعيل مقاصد الشارع في تقرير بعض القواعد الأصولية -: "ذلك لأن مقاصدَ الشَّارع من الضروريَّات والحاجيَّات والتحسينيَّات مقاصدُ قطعيَّة قارة، وبالاعتماد عليها في تقرير القواعد الأصولية - إذا أيَّدتها - ستتقوى تلك القواعدُ إلى أن تصل إلى درجة القطع، أو القريب منها... ونبيِّن كيف كان للمقاصد دورٌ في توجيهها نحو الوفاق"[8].

 

لذلك؛ فلا أرى داعيًا إلى استقلال أحدهما عن الآخر، مادام الفكرُ المقاصدي قد انبثق من علم أصول الفقه، حتى في ظلِّ التيار الداعي إلى تجديد علم أصول الفقه، يقول الدكتور محمد الدسوقي: "تجديدُ علم الأصول يقتضي منا ألا ننظرَ إلى المقاصد تلك النظرة التي تفصلُها عن هذا العلم، وإن اتخذ وسيلة إليها، فكل الأدلة النصيَّة والعقلية تتوخَّى المقاصد وتهدف إليها، وما تغير الأحكام بتغير الأعراف والزمان والمكان إلا مظهر من مظاهرِ دوران هذه الأدلة في نطاق المقاصد الشرعية"[9].

 

وختامًا:

فإن مباحثَ علم أصول الفقه تعدُّ الورش العلمية الاجتهاديَّة المنتصبة الآن أمام النظر المقاصدي ليشبعها بحثًا وتحليلًا وتقويمًا وتجديدًا؛ ولذلك فإن ارتباط الوشائج الأصولية بالمقاصدية سيسهمُ في إحياء البعد الوظيفي لمقاصد الشريعة، وتنمية شقِّها التنزيلي؛ لأن الحاجة ملحَّة إلى الإثراء العلمي في الجانب التنزيلي لفقه المقاصد؛ حتى يكون فقهًا يجيب عن أسئلة الواقع الشديد التقلُّب بما يناسبه ويلائمه.



[1] دراسات في الفكر المقاصدي من التأصيل إلى التنزيل؛ د. الحسان شهيد، ص: 164.

[2] مقاصد الشريعة الإسلامية؛ للطاهر بن عاشور، تونس، الشركة التونسية للتوزيع، 1988م، ص: 111.

[3] نحو تفعيل مقاصد الشريعة؛ عطية جمال الدين، هيرندن، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1429هـ/2008م، ص: 267.

[4] ينظر: دراسات في الفكر المقاصدي من التأصيل إلى التنزيل؛ د. الحسان شهيد، ص: 163.

[5] نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي؛ د. أحمد الريسوني، دار الكلمة، الطبعة الأولى، 1418هـ/1997م، ص: 307، 308.

[6] علاقة مقاصد الشريعة بأصول الفقه؛ الشيخ عبد الله بن بيّه، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، مركز دراسات مقاصد الشريعة، الطبعة الأولى، 2006م، ص: 131.

[7] ينظر: المرجع نفسه، ص: 137.

[8] الإمام الشاطبي وجهوده في ضبط الخلاف الفقهي؛ أ.د/ صالح قادر الزنكي، دار السلام، الطبعة الأولى، 1431هـ/2010م، ص: 41.

[9] نحو منهج جديد لدراسة علم أصول الفقه؛ د/ محمد الدسوقي، بحث منشور في مجلة إسلامية المعرفة، ص: 132، 133.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أصول الفقه ومدارس البحث فيه
  • مقدمة في أصول الفقه وتعريفاته
  • فوائد أصول الفقه والأدلة الشرعية
  • الأسرة ومقاصد الشريعة
  • كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاج إليه البشر

مختارات من الشبكة

  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم أصول الفقه (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من قضايا أصول النحو عن علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • من قضايا أصول النحو عند علماء أصول الفقه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المصنف الفريد في علم أصول الفقه في ثوبه الجديد لعبدالحكيم مالك(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفصيل ثلاثة أصول من أصول العقائد (2)(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
7- تنويه
سالي جمال عبد الحفيظ - مصر 25-12-2016 11:36 PM

فكرة هذا المقال وأصل مادته مستقاة من كتاب: ( دراسات في الفكر المقاصدي من التأصيل إلى التنزيل) للأستاذ الدكتور الحسان شهيد

6- سؤال
أسماء أبوبكر أحمد أحمد - مصر 25-11-2016 01:07 PM

السلام عليكم :
بحثي في مرحلة الماجستير بعنوان
(علم الأصول وعلاقته بمقاصد الشريعة)
أرجو مساعدتي بنشر كتب أكثر تخصص في العلمين أو رسائل علمية سابقة..
ولكم جزيل الشكر

5- اعجاب
محمد أحمد الشامي - مصر 08-07-2016 11:21 PM

كل الشكر لكاتبة هذا المقال

4- إعجاب
Mona samir - Egypt 08-07-2016 11:21 PM

مقال رائع...شكرا

3- المعرفة
ام محمد الشامي - مصر 08-07-2016 10:16 AM

نشكركم على التوضيح

2- رائع
أحمد محمد الشامي - مصر 08-07-2016 09:31 AM

شكرًا لهذه الطريقة في شرحكم للموضوع

1- فائدة
احمد محمد الشامي - مصر 08-07-2016 09:27 AM

شكرًا

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/1/1447هـ - الساعة: 15:10
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب