ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (14)

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (14)

أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:

فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.

واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:

ما يضحَّى به:

قال العثيمين - رحمه الله -: " ما يضحَّى به، هو ثلاثة أنواع:

1- الإبل،

2- والبقر،

3- والغنم ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/149).

الأعياد في الشريعة الإسلامية:

قال العثيمين - رحمه الله -: " الشريعة الإسلامية ليس فيها إلا ثلاثة أعياد فقط:

1- عيد الفطر،

2- وعيد الأضحى،

3- وعيد الأسبوع يوم الجمعة ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/158).

أقسام التكبير باعتبار التقييد والإطلاق على المذهب:

قال العثيمين - رحمه الله -: " التكبير باعتبار التقييد والإطلاق على المذهب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ما فيه تكبير مطلق فقط.

الثاني: ما فيه تكبير مقيد فقط.

الثالث: ما اجتمع فيه الأمران المقيد والمطلق ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/166).

صفة التكبير:

قال العثيمين - رحمه الله -: " صفة التكبير فيها أقوال ثلاثة لأهل العلم:

الأول: أنه شفع كما قال المؤلف: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد». وعللوا ذلك أنه بـ «لا إله إلا الله» يختم بوتر، وكذلك إذا قال: «ولله الحمد».

الثاني: أنه وتر، «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد». وعللوا ذلك بأن يكون تكبيره وتراً، فيوتر التكبير في المرة الأولى والثانية بناء على أن كل جملة منفردة عن الأخرى، ولا يصح أن يقال: إن الوتر حصل بقوله: «لا إله إلا الله» أو بقوله: «ولله الحمد»؛ لأنه من غير جنس التكبير، أو يقال: إن النوع مختلف.

الثالث: أنه وتر في الأولى، شفع في الثانية، «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد» ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /170).

هل لا يصلى لأي آية تخويف؟

قال العثيمين - رحمه الله -: " هذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوال ثلاثة:

القول الأول: ما مشى عليه المؤلف أنه لا يصلى لأي آية تخويف إلا الزلزلة. وحجة هؤلاء أن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كانت توجد في عهده الرياح العواصف، والأمطار الكثيرة، وغير ذلك مما يكون مخيفًا ولم يصل، وأما الزلزلة فدليلهم في ذلك أنه روي عن عبد الله بن عباس، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -ـ: أنهما كانا يصليان للزلزلة، فتكون حجة الصلاة في الزلزلة هي فعل الصحابة.

القول الثاني: أنه لا يصلى إلا للشمس والقمر؛ لقوله - صلّى الله عليه وآله وسلّم -: ((فإذا رأيتموهما فصلوا))، ولا يصلى لغيرهما من آيات التخويف.

وما يروى عن ابن عباس أو علي فإنه - إن صح - اجتهاد في مقابلة ما ورد عن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - من ترك الصلاة للأشياء المُخيفة.

القول الثالث: يصلى لكل آية تخويف ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /194).

هل تعاد صلاة الكسوف؟

قال العثيمين - رحمه الله -: " في هذا ثلاثة أقوال للعلماء:

القول الأول: أنها لا تعاد.

القول الثاني: أنها تعاد على صفتها.

القول الثالث: أنها تعاد على صفة النوافل الأخرى، أي: ركعتين ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (1 /198).

الصلاة جامعة:

قال العثيمين - رحمه الله -: " ينادى لصلاة الاستسقاء إذا حان وقتها: الصلاة جامعة، ويجوز فيها ثلاثة أوجه:

الأول: الصلاةُ جامعةٌ، مبتدأ وخبر.

الثاني: الصلاةَ جامعةً، فالصلاة مفعول لفعل محذوف، وجامعةً حال من الصلاة، أي احضروا الصلاة حال كونها جامعة.

الثالث: الصلاةُ جامعةً، فالصلاة خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هذه الصلاة، وجامعة حال من الصلاة، لكن هذا الوجه أضعفها ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /222).