أعطوا الطريق حقه

أعطوا الطريق حقه

من العجيب والغريب أن تجد بعضَ الناس فوضويِّين في غالب أمورهم - وإن كانت الفوضى ليست من طباع المسلم - ولا أدل على ذلك من حال شوارعنا وأزقَّتنا التي صارت تَعِجُّ بالباعة، واستغلال بعض أصحاب المحلات لهذه الأرصفة، الذين اكتسحوها في غياب تامٍّ للمسؤولين الذين تُناط بهم هذه "المهمة".

هذه الفوضى التي قد نلمسها حتى في كلامنا ونصائحنا لأصحاب العربات الذين يصطفون أمام المساجد، وإذا قمنا بتحسين نصائحنا لهم، وجدتَنا لا نتحلى بالصبر لنسمع لمعاناتهم مع غلاء المعيشة، وعدم توفر الحصول على سكن لائق... الخ. وربما قد تجد الفوضى تقع حتى داخل المساجد، التي من المفروض أن يحصل فيها النظام في كل شيء، بدءًا من طريقة وضع الأحذية، إلى أن نولي ظهورَنا للمسجد متوجِّهين لحال سبيلِنا، هذا المسجد هو المحطة الدائمة التي نتزوَّد من خلالها بزادٍ تظهر آثاره على جميع أفعالنا وتصرفاتنا في المجتمع، فالصلوات الخمس التي نقيمها مع الإمام ينبغي أن تربِّي فينا أمورًا تجعلنا نحتَكُّ بالمحيط بشكل إيجابيٍّ وفعَّال؛ كتعلم النظام الذي نكتسبُه من تنظيم الصفوف، وضبط المواعيد الذي نتعلمه من المحافظة على أداء الصلوات الخمس، ومن ثَمَّ يجدر بنا أن نسهم في تغيير الواقع، ومن ضمنه محاربة اكتساح الأرصفة التي هي ممرُّ الطفل، والشيخ، والتلميذ، والصانع.. وإذا كنا نتشرَّب ونتشبَّع بما هو نظريٌّ داخل المساجد، فإنه لا مفرَّ لنا من تطبيق هذه النصائح وإجراءاتها إلى أفعالٍ، وهنا مَربط الفرس، حيث غالبًا ما ننسى - أو نتناسى بفعل أو بآخر - ما يقال في المساجد من نصائح وتوجيهات، سواءٌ على منابر الجمعةِ، أو في الدروس الرمضانيَّة، أو من خلال المواعظ الدائمة، وهنا أودُّ أن أشير إلى أنه كلما مررت بحي من أحياء المدينة - وخصوصًا الأحياء الشعبية منها - فإنك تجد الرصيف قد استعمله واستغلَّه أصحاب المقاهي، وأرباب الحوانيت، ناهيك عن الأشخاص الذين يتاجرون على هذا المكان، الذي هو في الحقيقة ملكٌ للعموم، فكم من امرأة حاملٍ تجد حرجًا في سيرها بين السلع المعروضة، والتي تكتسح الرصيفَ! وكم من مسنٍّ أو أعمى ضرير يفرُّ من جحيم المشي على الرصيف لكنه يصطدم بالطريق المعبَّد الذي هو مخصص لسير السيارات والدراجات... فليس من العجيب في بلادنا أن تجد اختلاطَ السيارات بالراجلين المشاة، وأصحاب العربات التي تقِلُّ الخضر والفواكه على سبيل واحد، وبذلك ترى أن الفوضى عمَّت الأرجاء، وصارت لا تفرِّق بينَ من له الحقُّ في استعمال الطريق، وما هو المكان المخصص لكل فئة؟ وفي هذا الواقع تكثر الأيادي "الناشلة" للجيوب، و"المتلمسة" لأجساد النساء؛ فيقع المحظور علانية، والعجيب أنك لو سألت هؤلاء الجموع لأجابوك بصوت واحد: أنهم يصلون - غالبًا - وراء الإمام يوم الجمعة، وينصتون للخطبة التي ربما كان من توجيهاتها السامية "أعطوا الطريقَ حقَّه" و"إماطة الأذى عن الطريق صدقة"، وغيرها من الأحاديث النبوية الشريفة التي تصلح أن تكون بنودًا قانونية يرجع إليها خصوصًا على مستوى تنظيم السير، هذه الأحاديث التي نفهم من مكنونها النظام واحترام حقِّ الآخر، وعدم أذيَّة الناس... فالطريق ملك للجميع، ومن حق الجميع أن يستعمله دون أن نجعل فيه حواجزَ وموانعَ تُعرقِلُ حركة الناس التي ينبغي أن تشوبها السلاسة الدائمة، هذه الطريق إذا ما أحسنَّا استعمالها كان سيرُنا منظَّمًا، وإذا سرنا في نظام وانضباط نجحنا في ضبط مواعيدنا، وإذا ما قمنا بضبط المواعيد انصهرنا في المجتمع بشكل ناجح... إلخ.

وهذا ليس معناه أن نقوم بإقصاء أصحاب العربات الخاصة ببيع الخضر والفواكه مثلًا، بل على المسؤولين أن يجدوا لهم مكانًا ينشطون فيه، وهنا أودُّ أن أسوق حقيقة مرَّة، مُفادها: أن سوقًا صغيرًا للخضر في مدينة فاس "مدينة العلم الذي أساسه النظام" أقيم على رصيف الراجلين، وقد صرفت أموال كبيرة لإعداده، بل إن بعض الباعة للألبسة المستعملة اكتسحوا محيط نافورة مائية دونما حسيب ولا رقيب، ومختصر القول: أنه إذا ما أمعنا النظر وجدنا أن الصلاة كما أسلفنا هي العبادة التي تجعلنا نتفاعل مع المحيط بشكل إيجابي، بدءًا من أول خطوة نضعها على أرض بلادنا الحبيبة، إلى أن نعود إلى منازلنا ونحن قد حقَّقنا جزءًا من الأهداف التي قد تخدم الصالح الخاص والعام.