مناهج القراء في الهمزة المنفردة المتحركة بعد متحرك

مناهج القرَّاء في الهمزة المنفردة المتحركة بعد متحرك

مناهج القراء في الهمزة المنفردة المتحركة بعد متحرك تأتي على سبعة أحوال:

الأول: أن تكون مفتوحة وقبلها مضموم:

أ‌- فإذا كانت فاء (الفعل): نحو ﴿يُؤَدِهِ﴾ في (آل عمران 75) و ﴿يُؤَلِفُ﴾ في (النور 43) و ﴿مُؤَجلاً﴾ في (آل عمران 145) فللقرَّاء ما يأتي:

• قرأ ورش عن نافع، وأبو جعفر بإبدال الهمزة واواً خالصة وصلاً ووقفاً في الثلاثة. واختلف عن ابن وردان عن أبي جعفر في ﴿يُؤَيدُ﴾ في (آل عمران 13) بالإبدال وعدمه. واختلف عن ورش في ﴿مُؤَذِنٌ﴾ في (الأعراف 44) و(يوسف 70) فأبدلها عنه الأزرق على أصله، وحققها الأصبهاني.

• وقرأها حمزة وقفاً بالإبدال في الكلِّ ووصلاً بالتحقيق.

• وقرأها الباقون بتحقيق الكل.

ب‌. وإذا كانت عين (الفعل) نحو ﴿الْفُؤَاد﴾ في (الإسراء 36) و ﴿فُؤَادُ﴾ في (القصص 10) و ﴿فُؤَادكَ﴾ في (هود 120) فللقرَّاء فيها ما يأتي:

• قرأها ورش من طريق الأصبهاني بإبدال الهمزة واواً مدِّية، ولم يبدلها الأزرق على أصله.

• وقرأها حمزة بأبدالها واواً مدِّية وقفاً.

• وقرأها الباقون بالتحقيق في ذلك كله.

الثاني: أن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها مكسور:

• أبدل أبو جعفر [1] الهمزة ياءً خالصة في ﴿رِئَاءَ النَّاس﴾ في (البقرة 264) و (النساء 38) و (الأنفال 47)، ﴿خاسِئاً﴾ في (الملك 4)، ﴿نَاشِئَةً﴾ في (المزمل 6)، ﴿شَانِئَكَ﴾ في (الكوثر 3) [2]، ﴿اسْتُهْزِئَ﴾ في (الأنعام 10) و (التوبة 64) و (الرعد 32) و (الأنبياء 41)، ﴿قُرِئَ﴾ في (الأعراف 204) و (الانشقاق 21)، ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ في (النحل 41) و (العنكبوت 58) [3]، ﴿لَيُبَطِئّنَّ﴾ في (النساء 72)، ﴿مُلِئَت﴾ في (الجن 8)، ﴿خَاطِئَة﴾ (العلق 16) ﴿بِالْخَاطِئَة﴾ (الحاقة 9) ﴿مِائَة﴾ (أينما وقعت) ﴿فِئَة﴾ (أينما وقعت) [4]، ﴿مَوْطِئاً﴾ (التوبة 120) [5].

• أبدل الأصبهاني عن ورش الهمزة ياءً خالصة في ﴿خاسِئاً﴾ في (الملك 4)، ﴿نَاشِئَةً﴾ في (المزمل 6)، ﴿مُلِئَت﴾ في (الجن 8). وأبدل ﴿فَبِأَي﴾ حيث وقع بالفاء نحو ﴿فَبِأَي آلاءِ رَبِّكَ﴾ (أينما وقعت). واختلف عنه فيما تجرد عن الفاء نحو ﴿بِأَي أَرْضٍ تَمُوت﴾ في (لقمان 34) [6].

• أبدل الأزرق عن ورش ﴿لَئِلا﴾ في (البقرة 150) و (النساء 165) و (الحديد 29).

• أبدل حمزة الكلَّ وقفاً وحققها وصلاً.

• وقرأها الباقون بالتحقيق في الكل.

الثالث: أن تكون الهمزة مضمومة وقبلها مكسور وبعدها واو:

• قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وضم ما قبلها وصلاً ووقفاً في ﴿يَسْتَهْزِؤُونَ﴾ (أينما وقعت) و ﴿مُسْتَهْزِؤُونَ﴾ (أينما وقعت) و ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ في (المائدة 69) و ﴿مُتَكِئُونَ﴾ و ﴿لِيُواطِئُوا﴾ في (التوبة 37) و ﴿اسْتَهْزِئُوا﴾ في (التوبة 64) و ﴿الْمُنْشِئُون﴾ في (الواقعة 72) [7].

• وافق نافع أبا جعفر في ﴿الصَّابِئُونَ﴾ في (المائدة 69).

• قرأها حمزة بثلاثة أوجه وقفاً:

الأول: الحذف (تستهزون) (مستهزون) (والصابون) (متكون) (ليواطوا) (استهزوا) (المنشون).

والثاني: التسهيل بينها وبين الواو.

والثالث: الإبدال بياء خالصة.

• قرأها الباقون بالتحقيق في الكلِّ.

الرابع: أن تكون الهمزة مضمومة وقبلها فتح وبعدها واو:

• قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة في ثلاثة مواضع هي: ﴿لا يَطَؤُونَ﴾ في (التوبة 120) و ﴿وَلَمْ يَطَئُوهَا﴾ في (الأحزاب 27) و ﴿وَأَنْ تَطَئُوهُمْ﴾ في (الفتح 25) فيصير النطق بواو ساكنة. وسهل الهمزة في كلمتين هما: ﴿رَؤُوف﴾ (معرفة وغير معرفة حيث وقعت) [8]، و ﴿تَبَوَّؤُوا الدَّار﴾ في (الحشر 9) [9].

• قرأ حمزة الكل وقفاً بوجهين:

الأول: وافق فيه أبا جعفر بالحذف والنطق بواو ساكنة ما عدا ﴿رَؤُوف﴾.

الثاني: التسهيل بين بين. ومن ضمنها ﴿رَؤُوف﴾.

• وقرأها الباقون بالتحقيق في الكلِّ.

الخامس: أن تكون الهمزة مكسورة وقبلها مكسور وبعدها ياء:

• قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة في ﴿مُتَكِئِينَ﴾ (أينما وقعت)، و ﴿الصَّابِئينَ﴾ في (البقرة 62) و (الحج 14)، و ﴿الْخَاطِئِينَ﴾ في (يوسف 29)، و ﴿لَخَاطِئِينَ﴾ في (يوسف 91)، و ﴿خَاطِئِينَ﴾ في (يوسف 97) و (القصص 8)، و ﴿الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾ في (الحجر 95)، و ﴿خَاسِئِينَ﴾ في (البقرة 65)، وفي (الأعراف 166) [10] .

• وافق نافع أبا جعفر في ﴿الصَّابِئينَ﴾ في (البقرة 62) و (الحج 14).

• قرأ حمزة الكل وقفاً بوجهين:

الأول: كنافع بالحذف.

والثاني: التسهيل بين بين.

• وقرأها الباقون بالتحقيق في الكل.

السادس: أن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها مفتوح:

1- كلمة ﴿أَرَأَيتَ﴾ وما جاء منها نحو ﴿أَرَأَيتكُم﴾ ﴿أَرَأَيتُمْ﴾ ﴿أفرأيت﴾ ﴿أَرَأَيتكَ﴾.

• اتفق نافع، وأبو جعفر على تسهيل الهمزة بين بين إذا وقع بعد همزة الاستفهام في (أرأيت) وصلاً ووقفاً.

• ولورش من طريق الأزرق عن بعض أهل الأداء إبدالها ألفاً مدِّية مع المدِّ ست حركات[11] لالتقاء الساكنين وصلاً في ﴿أَرَأَيتَ﴾ ﴿أفرأيت﴾[12]، ووصلاً ووقفاً في ﴿أَرَأَيتكُم﴾ ﴿أَرَأَيتُمْ﴾.

• وقرأها حمزة بالتسهيل بين بين وقفاً.

• وقرأها الكسائي بحذف الهمزة في ﴿أَرَأَيتَ﴾ وما جاء منها فتقرأ (أَرَيْتَ).

• وقرأها الباقون بالهمز.

2- ﴿مُتَّكَئاً﴾ في (يوسف 31):

• قرأها أبو جعفر بحذف الهمزة من ﴿مُتَّكَئاً﴾ في (يوسف 31) فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد التاء (متكاً).

• وقرأها حمزة بالتسهيل بين بين وقفاً.

3- ﴿تأَخرَ﴾ في (البقرة 203)، (الفتح 2)، و ﴿يَتَأَخَرَ﴾ في (المدثر 37).

• قرأها أبو جعفر بتسهيل الهمزة بين بين فيها [13].

• وقرأها حمزة بالتسهيل بين بين وقفاً.

4- ﴿تَأَذَّنَ﴾ في موضعين (الأعراف 167) و (إبراهيم 7):

• قرأها أبو جعفر بتسهيل الهمزة فيها [14].

• ولحمزة فيها التسهيل بين بين وقفاً.

5- قرأ ورش من طريق الأصبهاني بالتسهيل بين بين وصلاً ووقفاً، وقرأها حمزة بالتسهيل بين بين وقفاً في المواضع الآتية:

أ‌. (رأى) في ستة مواضع[15] وهي: موضعان في (يوسف 4) ﴿رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوكَباً﴾ ﴿رَأَيتُهُمْ لِي سَاجِدِين﴾، وموضعان في (النمل 40 و 44) ﴿رَآهُ مُستَقِراً﴾ ﴿رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ﴾، وفي (القصص 31) ﴿رَآهَا تَهْتَزُ﴾، وفي (المنافقون 4) ﴿رَأيتَهُمْ تُعْجِبُك﴾ [16].

ب‌. تسهيل الهمزة من ﴿كَأَنَّ﴾ كيف أتت مشددة أو مخففة نحو (كأنَّهم، كأنَّكَ، كأَنَّمَا، كأنَّهن، ويكأنه، وكأن).

ت‌. تسهيل الهمزة من ﴿فَأَذَّنَ﴾ في (الأعراف 44) خاصة.

ث‌. تسهيل الهمزة من ﴿وَاطْمَأَنُوا﴾ في (يونس 7)، و ﴿اطْمَأَنَ﴾ (الحج 11) [17].

ج‌. تسهيل الهمزة من ﴿تَأَذَّنَ﴾ (أينما وقعت)، واختلف عنه في موضع إبراهيم الآية (7) [18].

ح‌. تسهيل الهمزة الثانية إذا وقعت بعد همزة الاستفهام في ﴿أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ﴾ (الإسراء 40)، وفي (أَفَأمِنَ) وهو ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى﴾ (الأعراف 97)، و ﴿أَفَأَمِنَ الذِّينَ مَكَرُوا﴾ (النحل 45)، ﴿أَفَأَمِنوا مَكْرَ اللهِ﴾ (الأعراف 99)، ﴿أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾ (يوسف 107)، و ﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ﴾ (الإسراء 68).

خ‌. تسهيل الهمزة الثانية من ﴿لأمْلأَنَّ﴾ (أينما وقعت)، وكذلك (أفأنت) و(أفأنتم) أينما وقعتا.

6- ﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ في (البقرة 220):

• اختلف عن البزي فيها تسهيل الهمزة وصلاً ووقفاً، والتسهيل مقدم في الأداء، لأنه مذهب الجمهور عنه.

• ولحمزة فيها التحقيق والتسهيل وقفاً.

• وقرأها الباقون بالتحقيق في الكل.

السابع: إذا كانت مكسورة قبلها فتح:

• سهل ابن وردان عن أبي جعفر الهمزة في ﴿تَطْمَئِن﴾ (أينما وقعت)، و ﴿بَئِيِسٍ﴾ في (الأعراف 165) [19].

• ولحمزة التسهيل كالياء وقفاً.