تفسير الزركشي لآيات من سور الضحى والشرح والتين

تفسير الزركشي لآيات من سور: الضحى والشرح والتين

سورة الضحى

﴿ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾ [الضحى: 3]

قوله تعالى: ﴿ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾ [الضحى: 3]، أي ما قلاك، فحذف المفعول؛ لأن فواصل الآي على الألف[1].

﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5].

قوله تعالى: ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5]، معنى الجمع بين حرفي التأكيد والتأخير أن العطاء كائن لا محالة وإن تأخر[2].

قوله تعالى: ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5]؛ لأنه تعالى بعد ما يرضى النبي صلى الله عليه وسلم يزيده وينتقل به من كل الرضا إلى أعظم ما كان يرجو منه، لا بل حال أمته كذلك، فقوله: ﴿ يُعْطِيكَ رَبُّكَ ﴾ [الضحى: 5] فيه بشارة[3].

سورة الشرح

﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6]

قوله تعالى: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6]، ولذلك ورد «لن يغلب عسر يسرين»[4]، قال التَّنُوخي[5]: إنما كان مع العسر واجدًا؛ لأن للَّام طبيعة لا ثاني لها، بمعنى أن الجنس هي، والكلي لا يوصف بوحدة ولا تعدد[6].

وقد قيل: إن تنكير ﴿ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5] للتعميم، وتعريف "اليسر" للعهد الذي كانوا عليه، يؤكِّده سبب النزول[7] أو الجنس الذي يعرفه كل أحد، ليكون "اليسر" الثاني مغايرًا للأول، بخلاف العسر.

والتحقيق: أن الجملة الثانية - هنا - تأكيد للأولى لتقديرها في النفس، وتمكينها من القلب، ولأنها تكرير صريح لها، ولا تدل على تعدد اليسر، كما لا يدل قولنا: وإن مع زيد كتابًا، إن مع زيد كتابًا، على أن معه كتابين، فالأفصح أن هذا تأكيد[8].

سورة التين

﴿ وَطُورِ سِينِينَ ﴾ [التين: 2]

قوله تعالى: ﴿ وَطُورِ سِينِينَ ﴾ [التين: 2]، هو طور سيناء، لقوله: ﴿ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ﴾ [المؤمنون: 20][9].