ما أخرجه الشيخان من طريق البصريين عن معمر بن راشد

ما أخرجه الشيخان من طريق البصريين

عن معمر بن راشد

• حديث: ((خمسٌ فَواسقُ يُقْتَلْنَ في الحَرَم...)).

أخرجه الشيخان[1]من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، مرفوعاً.

قلت: (يزيد بن زُرَيع[2]) بصري، وقد توبع: تابعه عبد الرزاق، وأخرج حديثه مسلم[3].

وتابع يونس بن يزيد معمراً عن الزهري، وأخرج حديثه الشيخان[4].

• حديث: أنهم كانوا يُضْرَبون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتروا طعاماً جُزافاً[5]أن يبيعوه في مكانه قبل أن يُحَوِّلوه.

أخرجه الشيخان[6]من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر.

قلت: (عبد الأعلى[7]) بصري، يروي هذا الحديث عن معمر، وعند الشيخين[8]متابعة لمعمر عن الزهري، تابعه يونس بن يزيد.

• حديث (( يتقارب الزمان... )).

أخرجه الشيخان[9]من طريق عبدالأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

قلت: لم أقف في الصحيحين على من تابع عبد الأعلى عن معمر، ولا من تابع معمراً عن الزهري، في هذا الحديث، بل فيهما مخالفة للطريق المذكورة.

فقد قال البخاري عقبه: (( وقال شعيب ويونس والليث وابن أخي الزهري: عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم )).

قال ابن حجر: (( يعني أن هؤلاء الأربعة خالفوا معمراً في قوله: (( عن الزهري عن سعيد )) فجعلوا شيخ الزهري حميداً لا سعيداً )).

ووصل الشيخان طريق شعيب، ووصل مسلم وحده طريق يونس[10].

قال الحافظ ابن حجر[11]: (( وصنيع البخاري يقتضي أن الطريقين صحيحان، فإنه وصل طريق معمر هنا، ووصل طريق شعيب في كتاب الأدب، وكأنه رأى أن ذلك لايقدح؛ لأن الزهري صاحب حديث فيكون الحديث عنده عن شيخين، ولايلزم ذلك اطّراده في كل من اختلف عليه في شيخه، إلا أن يكون مثل الزهري في كثرة الحديث والشيوخ، ولولا ذلك لكانت رواية يونس ومن تابعه أرجح، وليست رواة معمر مدفوعة عن الصحة لما ذكرته )).

قلت: هذا كلام وجيه يمكن قبوله عند تكافؤ الطريقين، كيف وطريق (الزهري عن حميد) رواها أربعة: شعيب بن أبي حمزة، والليث بن سعد، ويونس بن يزيد، ومحمد بن عبدالله بن مسلم ابن أخي الإمام الزهري، أما طريق (الزهري عن سعيد) فهي من رواية البصريين عن معمر؟.

والعجب من الحافظ ابن حجر حيث لم يتعرَّض هنا لذكر أيِّ شيء عن رواية عبد الأعلى البصري عن معمر - رغم مخالفتها - وهو القائل في حديث آخر أخرجه البخاري من الطريق نفسه، مانصُّه[12]: (( وإنما احتاج معمر عنده إلى المتابعة لأن في رواية البصريين عنه مقالاً؛ لكونه حدَّثهم بالبصرة من حفظه، وهذا من رواية البصريين ))!.

وفي هذا الحديث فقدت المتابعة، وتحققت المخالفة، لذا قال الدارقطني[13]: (( المحفوظ حديث حميد )).

• حديث: (( لا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا... )).

أخرجه البخاري[14]من طريق يزيد بن زُريع. ومسلمٌ[15]من طريق عبدالأعلى. كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، مرفوعاً.

قلت: تابعهما عبدُالرزاق عن معمر، وأخرج حديثه مسلم[16].

وتابع معمراً عن الزهري: ابنُ جريج عند البخاري[17]، وسفيانُ بن عيينة ويونسُ بن يزيد عند مسلم[18]، ونصَّ الدارقطني [19]على أن هذه الرواية محفوظة.