أخلاقيات مهنة الحلاقة من منظور إسلامي

أخلاقيات مهنة الحلاقة من منظور إسلامي

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين:

أما بعد:

فإنّ الإسلام دين الفطرة، وما شرع من أحكام وتشريعات تلائم الفطرة وتناسبها، والإنسان بفطرته يحب التزين والتجمل والظهور بمظهر لائق، وهندام جميل.

وقد راعى الإسلام تلك الرغبة الفطرية، ووضع لها ضوابط تنظمها، بلا إفراط أو تفريط والحلاقة من المهن التي تحقق للإنسان جزءا من تلك الرغبة في الجمال والتزين.

وقد عرف المجتمع الإسلامي تلك المهنة منذ عصر النبوة، فقد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم استعان بالحلاق لحلق رؤوس أبناء الصحابي جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد استشهاده.

وفي ذلك يقول عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما -:

" أمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم، ثم أتاهم، فقال:

" لا تبكوا على أخي بعد اليوم، ادعوا لي بني أخي "

قال: فجيء بنا كأننا أفرخ"، فقال: " ادعوا لي الحلاق "

قال: " فجيء بالحلاق، فحلق رؤوسنا "[1].

ويمثّل الحلاق أحد مكونات المجتمع، وهو كغيره من أصحاب المهن والحرف يسهم في بناء المجتمع وإقامة معالمه، وتكامل أركانه، حيث يلعب دورا كبيرا في ظهور أبناء المجتمع بمظهر جميل، وهندام أنيق، وشعر متناسق ينم عن النظافة والجمال.

وهذا ما يدعو إليه الإسلام، حيث طلب من المسلم أن يكون حسن الهيئة، كريم المظهر، جميل الهندام، متمتعا بما خلق الله من زينة وثياب ورياش.

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم - كأنه يأمره بإصلاح شعره - ففعل، ثم رجع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان" [2].

وعن وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولي شعر طويل، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذباب،[3] ذباب ".

قال: فرجعت فجزرته [4]، ثم أتيته من الغد فقال: إني لم أعنك، وهذا أحسن"[5].

وقال عليه الصلاة والسلام أيضا: " من كان له شعر فليكرمه"[6].

وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ترجيل شعره، وكان يستعين بزوجته عائشة - رضي الله عنها - أحياناً، وفي ذلك تقول:

" كنت أرجل [7] رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حائض" [8].

ويقول أنس بن مالك - رضي الله عنه:

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه، وتسريح لحيته"[9].

ولذلك قال العلماء باستحباب ترجيل الشعر، والاعتناء به دون مبالغة إتباعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولما في ذلك من النظافة التي يدعو إليها الإسلام.

وفي هذه الصفحات سنبين الأخلاقيات التي ينبغي على الحلاق أن يتحقق بها في عمله المهني وذلك وفق المحاور الآتية:

المبحث الأول: أخلاق الحلاق وصفاته الايجابية

المبحث الثاني: واجبات الحلاق تجاه المتعاملين معه ( الزبائن )

المبحث الثالث: واجبات الحلاق تجاه زملائه العاملين معه

المبحث الرابع: واجبات الحلاق تجاه المجتمع الذي يحيا فيه، وتجاه دينه

المبحث الخامس: واجبات الحلاق تجاه مهنته

المبحث السادس: واجبات الحلاق تجاه محل الحلاقة الذي يعمل فيه

المبحث السابع: منهيات ينبغي على الحلاق اجتنابها في عمله

سائلاً المولى عز وجل أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

تمهيد:

الالتزام بالأخلاق الحميدة الفاضلة، واتصاف المرء بها في حركته وسكونه دليل على كمال إيمانه واكتماله، بل هو الثمرة العملية للإيمان، والثمرة الاجتماعية للعبادة، فلا قيمة للعبادة ما لم تثمر خلقا حسنا يتحقق على أرض الواقع.

وقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق بالتقوى فقال: عندما سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة:

" تقوى الله وحسن الخلق[10]".

وما ذلك إلا لأنّ الأخلاق عنوان الإسلام، ومظهر الإيمان، بل علامة كماله ،كما قال عليه الصلاة والسلام:

" أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" [11].

ومن عجائب الالتزام بالخلق الإسلامي أن صاحبه يزاحم العابد المجتهد، الصائم نهاره، القائم ليله في درجته ومنزلته، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" [12].

بل نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يزف البشارة الى صاحب الخلق الرفيع بقربه منه ومجاورته في عالم الجنان، وفي ذلك يقول عليه الصلاة والسلام:

" إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وان أبغضكم إلي، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون، والمتشدقون، والمتفيهقون.

قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال:

" المتكبرون" [13].

ومن يبحث عن التميز في مهنته، ويتطلع إلى إقبال الناس عليه، وترددهم إليه، فليحقق الالتزام الخلقي في عمله، ولله در القائل[14]:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استبعد الإنسان إحسان أقبل على النفس فاستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان وان أساء مسيء فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران ورافق الرفق في كل الأمور فلم يندم رفيق ولم يذممه إنسان

المبحث الأول: أخلاق الحلاق وصفاته الايجابية:

من الأخلاق التي ينبغي أن يتصف بها الحلاق في ميدان عمله، وعند مزاولته لمهنته ما يأتي:

1- الإخلاص واستشعار العبودية لله سبحانه وتعالى:

ويتجلى إخلاص الحلاق في حلاقة شعر الزبون كما ينبغي، وإتقان عمله، واستشعاره أنه من خلال عمله هذا ينفع خلق الله تعالى ويخدمهم- وإن كان يأخذ على ذلك أجراً.

2- التحلي بالصمت والسكون والابتعاد عن الثرثرة والفضول.

فمن أخلاق الحلاق التحلي بالصمت والسكينة، والابتعاد عن الثرثرة. وترك الخوض فيما لا يعنيه، وأن لا يكون فضولياً، فيسمح لنفسه بالتدخل في شؤون الآخرين، والتطفل عليهم في معرفة أخبارهم التي لا يحبون الكشف عنها [15].

3- سلامة الصدر من الأحقاد:

بحيث يكون سليم القلب، مبرءأ من وساوس الضغينة، فلا يحسد، ولا يحقد، ولا يهجر، ولا يتبع العورات [16].

وتتجلى سلامة الصدر لدى الحلاق فيما يأتي:

أ– أن لا يحقد على زملائه أو الزبون فيما لو كان قد أساء إليه في الماضي

ب- أن لا يحسد زميله في العمل أو الزبون على ما آتاه الله من مال أو علم أو جاه أو منصب.

ج- أن لا يهجر أحدا من زملائه، أو غيرهم، ولا يتتبع عوراتهم.

4- الرأفة والرحمة:

وذلك من خلال العطف على الطفل الصغير، والرحمة بالرجل الكبير، والرأفة بالفقير والمسكين، وصاحب الحاجة، واليتيم.[17]

5- الصبر [18]:

ويتمثل صبر الحلاق في الصور الآتية:

‌أ. الصبر على سوء خلق بعض الزبائن.

‌ب. الصبر على سوء أخلاق بعض زملائه في العمل.

‌ج. الصبر على قلة عدد الزبائن الذين يترددون عليه.

‌د. الصبر على قلة المورد المادي المكتسب من عمله.

‌ه. الصبر عن المعصية، وذلك بالامتناع عن فعل ما نهى الله ورسوله عنه من قزع الرأس بأن يحلق بعضه دون بعض، وغير ذلك من المنهيات.

6- المساواة والعدالة في التعامل مع الآخرين[19]^:

فعلى الحلاق أن يساوي بين جميع الزبائن في دورهم للحلاقة، وعدم التمييز بينهم في ذلك الامر فلا يقدم زبوناً لقرابة أو صداقة، أو معرفة، أو منزلة، أو مكانة اجتماعية على آخر بغير حق ما لم يأذن بذلك.

7- الصدق والوفاء

وذلك بحيث لا يقول إلا صدقاً، ولا يخلف وعداً[20].

ويتمثل هذا الخلق في الصدق في اعطاء المواعيد، فلا يجوز للحلاق أن يخلف وعده الذي قطعه للزبون في موعد حلاقته مثلا، فالزبون له أعماله والتزاماته كما للحلاق أشغاله والتزاماته أيضا.

والعاقل - كما يقول بعض السلف -: " من تحرى الصدق في صناعته، وأقبل على عمله، وطلب على مرضاة ربه بقدر وسعه، وأدى الأمانة بقدر جهده، ولم يشتغل عن عبادة ربه " [21]

8- التواضع وخفض الجناح[22]:

ويتجلى ذلك من خلال:

‌أ. ملاطفة الزبون واستقباله بوجهٍ طَلِقٍ بشوش.

‌ب. عدم الاستخفاف بالزبون او السخرية منه.

‌ج. لين الجانب والرحمة في التعامل مع الزبائن

9- الحلم والصفح عن العثرات[23]:

ويتمثل حلم الحلاق فيما ياتي:

‌أ. الصبر على رعونة بعض الزبائن، والتماس الأعذار لهم.

‌ب. الصفح عمن يسيء إليه بالقول أو الفعل ممن يتردد على محله من الزبائن وغيرهم.

10- الجود والكرم والسماحة في الأجرة:

بحيث تكون نفسه سخية، وكفه ندية، يقدم الخير والعون للناس على قدر إمكانه.

ويتجلى جود الحلاق[24] وكرمه من خلال التخفيف من الأجرة التي يتقاضاها من زبائنه الفقراء والمساكين والأطفال الأيتام وغيرهم من أصحاب الحاجات.

أو عدم أخذ الأجرة منهم مطلقا إذا كان مخولاً بذلك من قبل رب العمل.

11- النظافة والتجمل[25]:

وتتجلى نظافة الحلاق فيما يأتي:

‌أ. نظافة جسمه، وملابسه، والصالون الذي يعمل فيه.

‌ب. الحرص على نظافة من يعمل تحت إمرته.

‌ج. الحرص على نظافة كراسي الحلاقة، والمحافظة على أناقتها ورونقها.

‌د. الحرص على نظافة المناشف وقطع القماش التي سيستخدمها في الصالون

هـ. المحافظة على نظافة أدوات الحلاقة وتعقيمها، خشية نقل المرض من زبون لآخر، وهو ما يحدث كثيراً.

و. المحافظة على نظافة جدران الصالون، وحسن مظهرها، وجماليتها.

ز. التطيب والرائحة الحسنة، وتجنب أكل الثوم والبصل، وتجنب الدخان.

12- إتقان العمل:

وذلك بان يحكم عمله، ويؤديه بجودة، وأن يخرج من بين يديه على أحسن وجه وأتمه.[26]

13- الأمانة:[27]

فالأمانة مبدأ أخلاقي ثابت في كل المهن، ومنها مهنة الحلاقة، وتتجلى أمانة الحلاق فيما يأتي:

‌أ. إذا اطلع الحلاق على عاهة أو عيب في الزبون، ويكره فشو سره للناس، فلا يجوز له أن يتحدث به، وإلاّ كان مغتاباً، أو ناشراً للأسرار الخاصة.

‌ب. لكل علم اسرار تتعلق به، ومن شأن إفشاء مثل هذه الأسرار الاضرار بمصلحة العمل، والحفاظ على تلك الاسرار يدخل في نطاق ما تقتضيه الأمانة، وما يستلزمه الولاء للعمل.

المبحث الثاني: واجبات الحلاق تجاه المتعاملين معه ( الزبائن ):

على الحلاق مجموعة من الواجبات التي ينبغي أن ينهض بها تجاه المتعاملين معه من الزبائن الذين يقصدون مكان حلاقته، وتشتمل على ما يأتي:

1- حسن استقبال الزبون وطلاقه الوجه.

فعلى الحلاق أن يستقبل زبائنه بوجهٍ طلقٍ، وابتسامةٍ عريضةٍ، وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم تلك الابتسامة صدقة من الصدقات، وقربة يتقرب بها المسلم الى ربه عز وجل [28].

2- حسن الاستماع لطلبات الزبون:

من الجدير بالحلاق أن يصغي لطلبات زبائنه، ويحسن الاستماع إليها، وهذا عامل رئيس من عوامل نجاحه في عمله المهني، ومتمم للإتقان الذي أُمِرَ به في أدائه [29].

3- التواضع ولين الجانب مع الزبون:

فمن حق الزبون على الحلاق أن يتواضع له، وأن يكون لين الجانب معه فلا يتكبر عليه، ولا يسخر منه، ولا ينظر إليه نظرة استخفاف أو احتقار أو ازدراء [30].

4- المساواة بين جميع الزبائن.

فعلى الحلاق أن يساوي بين جميع زبائنه، وأن لا يفرّق بينهم في الأدوار، فلا يقدّم أحدً منهم على غيره لغنىً أو منصب أو جاه أو صداقة أو معرفة مسبقة، بل يعطي الأسبقية لمن جاء دوره دون أي اعتبار آخر ما لم يتنازل ذلك الزبون عن حقه.

5- الأمانة في الأجرة التي يتقاضاها

فعلى الحلاق أن لا يتقاض أجرة أكثر من الأجرة المعتادة المتعارف عليها.

كما لا ينبغي له أن يزيد على الأجرة التي تحددها الجهة المسؤولة في الدولة - إن حددت لذلك أجرا معينا - [31]، ومن المناسب وضع لائحة بالأجور دفعاً للحرج، ومنعاً للخصومة بينه وبين الزبائن.

6- المحافظة على أسرار الزبائن

حيث يحرم على الحلاق أن يفشي سر أحد من زبائنه، سواء أكان هذا الزبون قد عهد اليه بهذا السر، أو اطلع عليه الحلاق من مصدر آخر، أو بحكم مزاولته لمهنته [32].

7- تحمل الأذى والعفو والصفح عمن أساء اليه من الزبائن

فمن حسن أخلاق الحلاق تحمل الاذى، والعفو والصفح والغفران إذا صدر من أحد  زبائنه إساءة، كما يجدر به أن يقابل تلك الاساءة بالكلمة الطيبة كي يتحقق بأخلاق الإسلام في ميدان العمل، وينال المثوبة الكبرى في الآخرة [33].

المبحث الثالث: واجبات الحلاق تجاه زملائه العاملين معه:

الحلاق كغيره من أصحاب المهن والحرف له زملاء في ساحة عمله، وميدان مهنته، ويشاركونه في الأداء، وتلك الزمالة في العمل تحكمها جملة من الأسس والالتزامات الخُلقية التي ينبغي تحقيقها على أرض الواقع، وهي:

1- حسن التصرف مع زملائه الذين يعملون معه، واحترامهم، والتواضع وخفض الجناح لهم، والصفح عن مسيئهم، والرحمة بضعيفهم، والعفو عن جاهلهم [34].

2- تجنب النقد المباشر للزميل امام الزبائن:

فعلى الحلاق أن يبتعد عن نقد زميله في العمل أمام الزبائن، لما في ذلك من الإحراج له، وإدخال الحزن على قلبه، وينبغي أن يحرص على توجيهه وتنبيهه سراً بعيداً عن الآخرين، كي تؤتي النصيحة ثمارها، وتبقى للقلوب والصدور طهارتها من الحقد والتحامل والضغينة والأحقاد [35].

3- بذل الجهد في تعليم المستجدين من زملائه ممن يفتقرون إلى الخبرة الكبيرة في ميدان العمل، وهذا مما يدخل في باب التعاون على البر والتقوى، وبه ينال المرء الأجر والثواب الجزيل.

4- ألا ينتقص من مكانة أحدٍ من زملائه، ولا يحط من قدره، او يشيع عنه الاخبار السيئة لينفر الزبائن عنه، ويجذبهم اليه،[36] فهو تنافس ممقوت، ويؤدي للتفرقة.

5- أن يتعاون مع زملائه على خدمة الزبائن، وتحسين مستوى الخدمات المقدمة لهم، وهذا مما يدخل في باب إتقان العمل.

6- ألا يتوانى في الاستعانة بزميلٍ له إذا ما شعر بالحاجة إلى مساعدته في أمرٍ ما من أمور العمل، لأن ترك الاستعانة بالزميل مع الحاجة إليه يعد نوعاً من التكبر والمكابرة المذمومة في الإسلام [37].

7- على الحلاق أن يراعي الله إذا طلب منه رب العمل تقييم زميلٍ له، وذلك بألّا يبالغ بالمدح، وأن لايبخسه حقه، فالحكم على الآخرين وتقييمهم أمانة، وقد أمرنا بأداء الأمانة على وجهها الصحيح [38].

المبحث الرابع: واجبات الحلاق تجاه المجتمع الذي يحيا فيه:

يمثل الحلاق جزءا من اجزاء المجتمع، وهو كغيره من اصحاب المهن والحرف يسهم في بناء معالمه، وتكامل أركانه، وجماليته، وحسن مظهر أبنائه. وتتمثل واجبات الحلاق تجاه المجتمع الذي يحيا فيه، ويعيش بين جنباته فيما يأتي:

1- التواصل مع المجتمع الذي يحيا على أرضه، والتفاعل معه:

فالحلاق على الرغم من بساطة مهنته - مطالب كغيره من الناس بأن يستشعر أهمية التفاعل مع المجتمع، وذلك من خلال توظيف طاقاته وامكانياته المتاحة لخدمته، والاهتمام بمشاكل أبنائه [39].

2- مساعدة أفراد المجتمع مادياً:

فعلى الحلاق -على الرغم من ضآلة موارده المادية -أن يساعد أبناء مجتمعه في هذا الجانب على قدر استطاعته، ما دام يجد شيئاً زائداً عن حاجته وحاجات من يعول - وذلك تحقيقاً لمبدأ التكافل الاجتماعي الذي يدعو إليه الإسلام.

ومن صور تلك المساعدة تخفيف الأجرة أو إسقاطها عن الزبون الفقير أو المسكين أو اليتيم إن كان يملك مثل هذا الحق [40].

3- الالتزام بالتعليمات الصحية الصادرة من الجهات المختصة:

فعلى الحلاق أن يتقيد بالتعليمات والأنظمة الصحية التي تصدرها الجهات المختصة في الدولة، والتي تتوافق مع الشريعة الاسلامية الغراء، امتثالاً لقوله سبحانه وتعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ﴾ [41].

4- المحافظة على البيئة من التلوث:

وذلك من خلال حماية مواردها، فلا يسرف في استعمال الماء. ولا يرمي المخلفات في غير أماكنها المخصصة لها، ولا يلوث بيئة المكان الذي يعمل فيه من خلال التدخين والروائح الكريهة [42].

5- الحرص على سلامة أبناء المجتمع، وذلك من خلال ما يأتي:

أ- توفير المياه من مصدر صحي مأمون، والمحافظة على خزانات المياه من خلال إحكام إغلاقها، والحرص على نظافة قطع القماش، والمناشف المستعملة للحلاقة.

ب- عزل الأدوات التي تستخدم لأشخاص مصابين بأمراض جلدية في وعاء خاص، لغسلها وتعقيمها، قبل أن تستخدم مرة أخرى.

ج- المحافظة على نظافة جميع أدوات الحلاقة، وتعقيمها، وأن لا يعلوها الصدأ، وأن يتم استخدام شفرات الحلاقة لمرة واحدة فقط على أن يتم إزالتها فوراً بعد الانتهاء من الحلاقة.

د- المحافظة على تنظيف كراسي الحلاقة بشكل دوري، والحرص على أناقتها، ورونقها.

هـ– وعي المخاطر الناتجة عن سوء استخدام أدوات الحلاقة بصورة صحية وصحيحة وإدراك علاقة ذلك بالأمراض المعدية، كمرض نقص المناعة المكتسبة ( الايدز ) والتهاب الكبد الوبائي.

6- الحرص على عدم إشاعة الفاحشة في المجتمع الإسلامي وإفساد أبنائه، وذلك من خلال تجنب وضع المجلات الفاضحة، والصحف الماجنة التي تروج للرذيلة والمنكر، وعدم تشغيل القنوات الفضائية والاذاعات الهابطة التي تبث سموم الفساد والإفساد في المجتمع [43].

7- الحرص على أداء الصلاة جماعة، ووضع لافتة تدل على ذلك.

المبحث الخامس: واجبات الحلاق تجاه مهنته

من الواجبات الملقاة على عاتق الحلاق تجاه المهنة التي يمارسها، وينهض باعبائها ما يأتي:

1- الحرص على معرفة المستجدات في عالم مهنته ومواكبتها:

فعلى الحلاق أن يحرص على معرفة كل ما هو جديد في عالم مهنته، من خلال ما ينشر في الصحف والمجلات، وما يطرح على شبكة المعلومات الدولية ( الانترنت ) واكتساب الخبرات الجديدة مع ضرورة التنبه الى اهمية وزن ذلك الجديد في ميزان الشريعة الاسلامية الغراء، ومعرفة حكمها فيه، لتجنب المحظور منها.

2- إعطاء المهنة حقها:

فعلى الحلاق أن يعطي المهنة التي يمارسها حقها ومستحقها من الاهتمام، وأن يدرك أنّ نجاحه في عمله يكمن في اخلاصه لتلك المهنة، والمحافظة على أوقات الدوام الرسمي إن وُجِد.

3- المحافظة على شرف المهنة:

فمن واجبات الحلاق تجاه مهنته أن يلتزم بأخلاقيات المهنة التي ينهض بأعبائها، وأن يدرك أنّ هذه المهنة ليست وسيلة رزق فحسب، بل فيها تحقيق لمعنى التعاون والتكافل في المجتمع، ونفع الناس، وخدمتهم.

4- الابتعاد عن كل ما يخل بأمانته ونزاهته في تعامله مع الآخرين وألا يفقد ثقة الزبون به باستخدام أساليب الغش والتدليس في العمل.

المبحث السادس: واجبات الحلاق تجاه محل الحلاقة الذي يعمل فيه

من الواجبات التي ينبغي على الحلاق أن ينهض بها تجاه المحل الذي يعمل فيه ما يأتي:

1- المحافظة على ممتلكات المحل الذي يعمل فيه:

فعلى الحلاق أن يحرص على سلامة المعدات والادوات التابعة للمحل الذي يمارس فيه مهنته، وأن يستخدمها الاستخدام الصحيح الذي ينم عن الشعور بالمسؤولية. والأمانة في التعامل مع الأشياء.

2- الحرص على سمعة المحل الذي يعمل فيه:

فمن واجبات الحلاق أن يحافظ على سمعة محل مهنته، وأن يحرص على الارتقاء به، وعدم الإساءة إليه، وكسب رضا المتعاميلن معه.

3- التقيد بالأنظمة المعمول بها في المحل الذي يمارس فيه مهنته:

فلكل مهنة قواعدها، ولكل مكان تمارس المهنة فيه أنظمته الخاصة به التي تضمن انسيابية العمل، والنجاح، وسلامة الاداء.

ومن هنا فعلى الحلاق، أن يلتزم بتلك الأنظمة والقوانين التي تنظم العمل في ذلك المكان، وتلك المهنة، ما لم تكن مخالفة لتعاليم الشريعة الإسلامية الغراء [44].

4- عدم تشغيل أي عامل قبل حصوله على شهادة صحية صادرة من الجهات المعنية، خوفا من أن يكون مصاباً ببعض الأمراض المعدية، وانتقالها من خلاله الى الزبائن والحرص على ارتداء الزي المخصص للمهنة.

5- الالتزام بالمحافظة على نظافة المحل، وخلوه من الحشرات والقوارض مع توفير جهاز لصعق الحشرات، وتجهيز المحل بخزائن لحفظ المناشف والأدوات، وتكون من مادة الالمنيوم ونحوه.

6- توفير جهاز أشعة للتعقيم، وأواني غير قابلة للصدأ للمواد المطهرة، وتوفير مواد التنظيف، وأدوات التنشيف المناسبة.

المبحث السابع: منهيات ينبغي على الحلاق اجتنابها في عمله

هناك جملة من المنهيات التي نهى عنها الإسلام، والتي يجب على الحلاق أن يجتنبها في ميدان عمله، ومن أهم تلك المنهيات:

1- نتف شيب الزبائن:

فمن المنهيات التي نهى عنها الإسلام نتف الشيب [45]، حيث يكره نتفه من المحل الذي لا يطلب من المسلم إزالة شعره. [46]

2- الاختضاب بالوشم:

والوشم: هو غرز الجلد بإبرة حتى يخرج الدم. ثم يذر عليه كحل أو نيلة ليخضر أو يزرق.

والوشم منهي عنه أيضا، وقد حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم [47].

ولأنه إذا غرز محل الوشم بإبرة، ثم حشي بكحل أو نيلة ليخضر أو يزرق تنجس الكحل.

بالدم، فإذا جمد الدم، والتأم الجرح بقي محله أخضر [48].

3- الصبغ بالأسود:

ومن المنهيات أيضا التي ينبغي على الحلاق اجتنابها في عمله: صبغ شعر الرأس أو اللحية أو الشارب باللون الأسود [49] إلا للحرب والجهاد لإرهاب الأعداء عند رؤيتهم لجنود الإسلام كلهم في مظهر الشباب.

وأما الصبغ بغير السواد فجائز، بل يستحب خضب الشيب بالحناء ونحوه [50].

وقد رخّص في الصبغ بالسواد طائفة من السلف، منهم: سعد بن أبي وقاص، وعقبة بن عامر، والحسن، والحسين، وجرير بن عبدالله - رضي الله عنهم، وغيرهم [51].

وقال الإمام الزهري: " كنا نخضب بالسواد اذا كان الوجه جديداً،فلما نغض الوجه والأسنان - يعني الشيخوخة - تركناه " [52].

4- حلق بعض الرأس دون بعض ( القزع )، وذلك للنهي عنه لما فيه من تشويه للخلقة.

وهذا النهي محمول على الكراهة.

وأما حلق جميع الرأس، فلا بأس به لمن أراد التنظف [53].

فعلى الحلاق أن يجتنب في عمله - بقدر استطاعته - حلق بعض الرأس دون بعض، للنهي الوارد في ذلك، وإن فعل ذلك لم يأثم، ولكنه ارتكب أمرا مكروها. [54].

5- حف الوجه وترقيق الحواجب:

فعلى الحلاق أن يجتنب حف وجه الزبون بالخيط، أو ترقيق الحواجب، وهو ما يعرف بالنمص، للنهي عن ذلك "[55]

6- وصل الشعر:

فمن المحظور على من يمارس مهنة الحلاقة أن يقوم بوصل شعر الزبون بشعر آخر، سواء أكان شعراً حقيقياً أو صناعياً، وهو ما يعرف بالباروكة، للنهي عن ذلك [56].

7- المساعدة في تشبه الرجل بالمرأة:

فعلى الحلاق أن لا يساعد الزبون في كل ما من شانه التشبه بالمرأة، للنهي عن ذلك، ولما فيه من الخروج عن الفطرة السليمة [57].

8- قص الشعر تشبّها بغير المسلمين:

فمن الأمور التي ينبغي على الحلاق اجتنابها كل عمل في إطار مهنته يؤدي إلى تشبه الزبون بغير المسلمين في قصات الشعر ونحو ذلك [58].

9 - وضع المجلات الفاضحة، والصحف التي تخدش الحياء وتروّج للرذيلة، وعرض القنوات الماجنة في مكان العمل لما في ذلك من إشاعةٍ للفاحشة والمنكر  [59].

10- الغيبة، والتجسس، واللغو، والثرثرة، والتدخل في شؤون الآخرين، والخوض في أعراضهم لحرمة ذلك [60].

11- العمل في صالونات النساء:

فلا يجوز للرجل أن يعمل في الصالونات المخصصة للنساء، وذلك لانتقاء الحاجة، وعدم وجود الضرورة الداعية لذلك.

المصادر والمراجع:

1- القرآن الكريم.

2- الآداب الشرعية والمنح المرعية لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي   تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعمر القيام، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1996م، الطبعة الثانية.

3- حاشية ابن عابدين ، دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1421هـ - 2000م.

4- الحلال والحرام للدكتور يوسف القرضاوي، المكتب الإسلامي - بيروت 1405 هـ - 1985، الطبعة الرابعة عشرة.

5- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر - بيروت.

6- سنن الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

7- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - دار الفكر، بيروت.

8- الشمائل المحمدية للإمام الترمذي، تحقيق: سيد عباس الحليمي، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1412، الطبعة الأولى.

9- صحيح البخاري، تحقيق: محب الدين الخطيب دار المعرفة - بيروت.

10- صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993، الطبعة: الثانية.

11- صحيح مسلم تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

12- عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م، الطبعة: الثانية.

13- فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب، دار المعرفة - بيروت.

14- فيض القدير شرح الجامع الصغير لعبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى.

15- قصيدة عنوان الحكم لأبي الفتح علي بن الحسين البستي، تحقيق.

16- عبد الفتاح أبو غدة، طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1404 - 1984، الطبعة الأولى.

17- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي، دار الريان للتراث بالقاهرة ودار الكتاب العربي - بيروت.

18- المستدرك على الصحيحين للإمام أبي عبدالله الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى.

19- مسند احمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة، مصر.

20- مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984، الطبعة الأولى.

21- المعجم الأوسط للإمام الطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين - القاهرة - 1415 هـ.

22- المغني لابن قدامة، دار الفكر - بيروت - 1405، الطبعة: الأولى.

23- مغني المحتاج الى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، للخطيب الشربيني، دار الفكر - بيروت.

24- موطأ مالك بن أنس بتحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - مصر.