خواطر إلى طالب العلم والخير

خواطر إلى طالب العلم والخير

يا ناشِرَ العِلم بهذي البِلاد ♦♦♦ وفِّقتَ نشرُ العِلمُ مثلُ الجِهادْ

إنِّي والله أتعجَّب كثيرًا كثيرًا من النَّاس؛ ربَّما يتكلَّمون في قضايا ويتحدَّثون عنها، كما لو كان الواحد منهم ابن بَجْدَتِها، ويقول: أنا عُذَيْقُها المرجَّب، وجُذَيْلُها المحَكَّك، ويتكلَّم في هذه القضيَّة كأنه يدركها تمامًا، بينما لو أخذتَ وأعطيتَ ربَّما تجده لم يفقَه أصلَ المسألة، فضلًا عن تفاصيلها وأقوالِ الناس فيها وأدلَّتهم والرَّاجحِ والمرجوح.

ولهذا؛ فإنَّ من الحِكمة والذَّكاء أن يكفَّ الإنسانُ عن كثير من الأسئلة، وكثيرٍ من المناقشات والمجادلات التي لا يملِك الإنسانُ دليلَها ولا حسن النظر فيها.

• • •

قال عمَّار رضي الله عنه كما في صحيح البخاري:

"ثلاثٌ مَن جمعهنَّ فقد جمَعَ الإيمان: الإنصافُ من نفسِك، وبذْلُ السَّلامِ للعالَم، والإنفاقُ من الإقتار".

ومعنى الإنصاف من نفسِك: أن تضَعَ نفسَك في موضع الطَّرف الآخَر، فتعامِل النَّاس كما تحبُّ أن يعامِلوك.

ولم تزَل قلَّةُ الإنصافِ مانعةً ♦♦♦ بين الرِّجالِ ولو كانوا ذوي رَحِم

[د. سلمان العودة - كلمة في جمع الكلمة]

• • •

ومتى تكبَّر المتعلِّم أن يستفيد من غير موصوفٍ بالتقدُّم فهو جاهِل؛ لأنَّ الحكمة ضالَّة المؤمِن أينما وجَدها أخَذها، وليدَع رأيَه لرأي معلِّمه؛ فإنَّ خطَأ المعلِّم أنفع للمتعلِّم من صواب نفسِه.

من جميل ما ذَكَره ابنُ قدامة في مختصر مِنهاج القاصدين:

قال الإمام أحمدُ بن حنبل رضي الله عنه: الحمد لله الذي جعَل في كلِّ زمانِ فترةٍ من الرسل بقايا من أهلِ العلم؛ يَدعون مَن ضَلَّ إلى الهدى، ويَصبرون منهم على الأذَى، يُحيون بكتاب الله الموتى، ويبصِّرون بنور الله أهلَ العَمى، فكم مِن قتيلٍ لإبليس قد أحيَوه، وكم مِن ضالٍّ تائهٍ قد هدَوه، فما أحسَنَ أثرَهم على النَّاس، وأقبَحَ أثر النَّاس عليهم! ينفون عن كتاب الله تحريفَ الغالِين وانتِحالَ المبطِلين وتأويلَ الجاهلين؛ الذين عقدوا ألويَةَ البِدعَةِ وأطلَقوا عقالَ الفتنة؛ فهم مختِلفون في الكِتاب مخالِفون للكتاب، مجمِعون على مفارقة الكِتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كِتاب الله بغير علمٍ، يتكلَّمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهَّالَ النَّاس بما يشبهون عليهم، فنعوذُ بالله من فِتَن المضلِّين.

• • •

قيل: العلمُ ثلاثة أشبار:

• مَن دخَل في الشِّبر الأول تكبَّر.

• ومن دخَل في الشبر الثاني تواضَعَ.

• ومَن دخل في الشِّبر الثالث علِم أنَّه ما يعلم.

• • •

العِلم حربٌ للفتى المتعالِي ♦♦♦ كالسَّيل حرب للمكانِ العالي

• • •

قيل لأبي حنيفةَ رحمه الله: ما تقولُ فيما أَحدَث النَّاسُ من كلامٍ في الأعراض والأجسام؟

فقال: مقالات الفلاسِفة، عليكَ بالأثَر وطريقَةِ السَّلَف، وإيَّاك وكلَّ محدَثَةٍ؛ فإنَّها بدعة".

• • •

أدركتُ النَّاس ورَقًا لا شَوْكَ فيه، فأصبحوا شوكًا لا ورَق فيه؛ إنْ نقدتَهم نقدوك، وإن تركتَهم لا يَتركوك!

• • •

تكثَّر مِن الإخوان ما اسطَعتَ إنَّهم ♦♦♦ بطونٌ إذا استنجَدْتَهم وظهورُ

• • •

(كان يقال: الرِّفق رأسُ الحِكمَة).

الرِّفقُ أحسنُ ما تُؤتَى الأمورُ به ♦♦♦ يصيبُ ذو الرِّفقِ أو يَنجو مِن العطَبِ

• • •

يا طالب العلم والخير، الزم كتابَ الله؛ فبه تحارَب الشَّهوات ويُقضى على الشُّبهات!

كتاب الله هو الدستور، وهو الفرقان بين الباطل والإيمان!

قال مالك بن دينار رحمه الله: رحِم الله عبدًا قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثمَّ ذمَّها، ثمَّ خطَمها، ثمَّ ألزَمَها كتاب الله تعالى فكان لها قائدًا.

• • •

لا تجالسوهم!

قال مالك: "ما جالستُ سفيهًا قط".

قال أحمد بن حنبل: ليس في فضائل العلماء أجلُّ من هذا.

• • •

هيثم الحويني:

ذَوو النُّفوس الدنيئة يجدون اللذَّةَ في التفتيش عن أخطاء غيرهم.

رحِم الله سلَفَنا الصَّالح إذ قيل لأحدهم: لماذا لا نراك تَعيب أحدًا؟

فقال: لستُ عن نفسي راضيًا حتى أتفرَّغ لذمِّ الناس.

اللهم اشغلنا بعيوبنا عن عيوب النَّاس، وارزقنا العونَ لإصلاحها.

• • •

شَتَّانَ بَينَ النَّاسِ فِي أَهدَافِهِم ♦♦♦ شَتَّانَ بَينَ عَصًا وبين حُسَامِ

• • •

أَوَمَن يُفكِّرُ فِي الصُّعُو دِ كَمَنْ يُفَكِّرُ فِي النُّزُولْ مَنْ يَبتَغِي هَدَفًا بِغَيْ رِ الحَقِّ يعيا بِالوُصُولْ

• • •

‫‏

نصائح لطالب العلم:

• أوصاني الشَّيخ عبدالإله طهور حفظه الله فقال:

♦ لا تشغل نفسك بِبُنيَّات الطَّريق!

♦ لا تجار النَّاسَ في أخلاقهم، والتزِم العلمَ ما دام لك فرصة.

• وقال لي الأخ يوسف الأزهري:

لا شيء أنفَع مِن ترْك الجدال، والقراءة في أدب الطلَب، والتحرُّر من حُظوظ النَّفس!

• قال الشيخ علي بن عبدالخالق القرني:

اقصد البحرَ وخلِّ القَنوات.

• • •

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين اضطره المقامُ إلى الخوض في مسألة زلَّات العلماء:

(نعوذُ بالله سبحانه ممَّا يفضي إلى الوَقيعة في أعراض الأئمَّة، أو انتقاصِ أحدٍ منهم، أو عدَم المعرفة بمقاديرهم وفضلهم، أو محادَّتهم وتركِ محبَّتهم وموالاتهم، ونرجو من الله سبحانه أن نكون ممَّن يحبهم ويواليهم، ويعرف من حقوقهم وفضلِهم ما لا يعرفه أكثرُ الأتباع، وأن يكون نصيبنا من ذلك أوفَر نصيبٍ وأعظَمَ حظٍّ، ولا حول ولا قوة إلا بالله)؛ (الفتاوى الكبرى: 6 / 92).

• • •

أخي الحبيب صاحب الجهل المركَّب.

لا تتعالَم على خلق الله!

فالعلم مَراتب وأنت لم تبلُغ أيَّ درجة منها.

ولا تظنَّ أنَّ لحيتك جعلَت منك شيخًا.

قيل لابن المبارك: لو أنَّك تموت العشيَّة ماذا تفعل؟

قال: أقومُ وأطلب العلمَ.

ولا تغرنَّك النقول وتحسب نفسك محدِّثًا.

‫نصائح قصيرة:

‫‏تنبيه: وقد ذكَر هذا المعنى الشيخُ الصالح محمد بن صالح بن عثيمين - طيَّب الله ثراه • في شرح حِلية الطَّالب.

قال الشافعيُّ: ليس العِلم ما حُفِظَ؛ العلم ما نَفَعَ.

ومَن ذلك دوام السَّكينة - للعالِم - والوَقار والخشوع، والتواضع لله والخضوع.

• مما كَتب مالك إلى الرَّشيد:

إذا علمتَ علمًا فَلْيُرَ عليك أثَره وسكينتُه، وسمْتُه ووقاره وحِلمُه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((العلماءُ ورَثَة الأنبياء)).

• حقٌّ على العالِم أن يتواضَع لله في سِرِّه وعلانيته، ويَحترس من نفسه، ويقِف عمَّا أَشكَل عليه.

• يقول ابنُ المبارك: "طلبتُ الأدبَ ثلاثين سنة، وطلبتُ العلمَ عشرين سنة، وكانوا يَطلبون الأدَبَ ثمَّ العلمَ".

وقال مخلد بن الحسين: "نحن إلى كثيرٍ من الأدَب أحوَج منَّا إلى كثيرٍ من العلم".

قال الأصمعيُّ: أول العلمِ الصَّمتُ، والثاني: حُسن الاستِماع، والثالث: جَودة الحفظ، والرَّابع: احتواء العلم، والخامس: إذاعَتُه ونشره.

لا تتعجَّل.