كيف يصاب الإنسان بمرض الترف؟

كيف يصاب الإنسان بمرض الترف؟

قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴾ [الفجر: 15].

وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ﴾ [الإسراء: 83].

وقال تعالى: ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ [إبراهيم: 34].

وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ﴾ [المعارج: 19 - 21].

وقال تعالى: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴾ [التين: 6، 7].

وقال تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 72].

فأنت ترى في هذه الآيات أن الله عز وجل وصف الإنسان بصفات منها أنه ينخدع بالنعمة ويظن أنها كرامة له من الله ويتكبر ويعرض بجانبه ويبخل بما أتاه الله ويطغى على الخلق ثم هو مع هذا ظلوم كفّار ظالم لنفسه وللآخرين، كفّار لنعمة الله عز وجل، لم يستطع حمل الأمانة وقد تحملها بعد أن أبت حملها السماوات والأرض، لظلمه وجهله.

وهذه صفات الإنسان الذاتية مغروسة في نفسه وجبلته ولا خلاص له منها إلا بالإيمان والعمل الصالح كما ذكر الله عز وجل ذلك عن المصلين في سورة المعارج وذكر صفاتهم وأعمالهم الصالحة التي هذبت نفوسهم وحررتها من صفات النقص.

ولما كان الأصل في نفس الإنسان النقص والضعف وسهولة إصابتها بالأمراض القلبية المعنوية – مالم تتطهر وتزكو بالإيمان - جعلها هذا عرضة للإصابة بالأمراض التي تبدأ صغيرة ثم تتدرج في الكبر حتى تُعطل الـمُصاب بها مع طول مدة تعرضه للمرض وعدم تحصنه بالعلاج أو ضعف العلاج وعدم قدرته على مكافحة المرض؛ يحدث هذا في جميع الأمراض التي يتعرض لها الإنسان سواء الحسية أو المعنوية، لكنه في الحسية يكون ظاهرا للعيان فيسارع المرء لعلاجه بينما يكون خفيا في الأمراض المعنوية مما يؤخر التفطن له والعمل على علاجه لاسيما مع انجذاب الإنسان لجبلته الأرضية وعدم تزكيته لنفسه بالأوامر الشرعية وفقدانه لوقاء الإيمان ويزيده خفاء انتشاره في المجتمع حتى لا يستنكر!.

والترف كغيره من الأمراض النفسية والاجتماعية لا يحدث بين عشية وضحاها وإنما يتطاول ذلك مدة من الزمن حتى يصبح سجية وعادة وهو مرض لطيف في وصوله إلى نفس الإنسان إذ يبدأ أولاً من خلال الشبع والتتريفُ في المطاعم ثم يتمادى بالإنسان حتى يتترف في ملبسه ومشربه ومسكنه فإذا فعل هذا بدأ الشيطان يستولى عليه – لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم – فكلما توسع الإنسان في طعامه وشرابه توسعت مجاري الشيطان فيه، وما ظنك بالشيطان إذا جرى في ابن آدم ومعه ومن أمامه وخلفه، أتراه يحضه على الخير؟ أم يمدّ له في الأمل ويسوغ له توسعه في المباحات ثم يؤزه إلى الشهوات المشتبهات ومن بعدها المحرمات.

روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم )[1].

وقال أبو سليمان الداراني: (مفتاح الدنيا الشبع)[2].

فأنظر إلى هذا لتعرف أن أول ما يُفتح على الإنسان من محبة الدنيا والبحث وراء ملذاتها وشهواتها هو البطن، فإذا شبع البطن وامتلأ بدأت النفس في البحث عن الشهوات الأخرى مما تشتهيه العين والأذن والفرج، وثقلت عليها العبادة، وكلما توسع الإنسان في المباحات أخذت النفس في الازدياد منها حتى تملّها وتأخذ في البحث عن الجديد وهكذا حتى تقع في المحرمات روي عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: (إن استطعت أن تدع مما أحلّ الله لك ما يكون حاجزاً بينك وبين ما حرم الله عليك فافعل فإنه من استوعب الحلال كله تاقت نفسه إلى الحرام )[3].

وهذا من فقهه رحمه الله وعلمه فإن النفس تواقة ملولة تتوق إلى الشيء حتى إذا حصلت عليه وأخذته ملته ثم لا تزال تبحث عن الجديد فتتوق إلى الحرام بعد مللها من الحلال.

ويأتي الشيطان إلى الإنسان فيزين له ما هو فيه ويُطوّل له الأمل ويظن أن ما هو فيه من نعمة إنما هو لفضله عند الله ولمكانته ومنزلته ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴾ [الفجر: 15] فيزداد في غيّه ويطغى في غناه حتى يظن نفسه خيراً من غيره كما وصفه عز وجل ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ﴾ [العلق: 6، 7] وينفخ فيه الشيطان داء الكبر ويظن أنه إن كان هناك دار آخرة - إن صدق المرسلون - فإن له عند ربه الحسنى، ولا يزال على هذه الحال حتى يكون عند الله من أهل النار ويصيبه ما أصاب من قبله قارون وصاحب الجنتين وفرعون وهامان وصناديد قريش وغيرهم ممن أطغاهم الغنى وأصمّ أسماعهم وأعمى أبصارهم وظنوا أن غناهم وملكهم مانعهم من عذاب الله ونقمته حتى أتاهم العذاب وهم يلعبون.