• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    ظل القلق (قصة قصيرة)
    نوال محمد سعيد حدور
  •  
    تهنئة بالعيد (بطاقة)
    ماهر مصطفى عليمات
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

الآراء التي انفرد بها اليزدي في شرحه على شافية ابن الحاجب

الآراء التي انفرد بها اليزدي في شرحه على شافية ابن الحاجب
قصي جدوع رضا الهيتي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/12/2014 ميلادي - 17/2/1436 هجري

الزيارات: 5816

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الآراء التي انفرد بها اليزدي في شرحه

على شافية ابن الحاجب


انفرد اليزدي في شرحه برأيين اثنين لا ثالث لهما، ولم يسبقه إليهما أحدٌ - على حدِّ علمي بحسب اطِّلاعي على كتب السابقين - ولم يتبعه فيهما أحدٌ كذلك، وسأذكرهما على النحو الآتي:

1- قال ابن الحاجب فيما يُعرَف به القلب المكاني: "ويُعْرَفُ القلبُ بأصله، كناءَ يَناءُ مع النأي، وبأمثلة اشتقاقه كالجاه والحادي والقِسِيِّ، وبصحَّته كأَيس، وبقلة استعماله كآرامٍ وآدُرٍ، وبأداء تركه إلى همزتين عند الخليل نحو: جاءٍ، أو إلى منع الصرف بغير علةٍ على الأصحِّ نحو: أشْياءَ؛ فإنَّها لَفْعاءُ، وقال الكسائي: أَفْعالٌ[1]، وقال الفراء: أفْعاءٌ[2]، وأصلها أفْعِلاءُ"[3]، يقول اليزدي في شرح قوله: "أو إلى منع الصرف": "أشياء جمع شَيْءٍ، كان أصله أَشْياء على زنة أفْعال كأَجْمال، فقلبت بجعل اللام موضع الفاء، والفاء موضع العين، والعين موضع اللام، فصار: أَشياءَ على زنة لَفْعاء، فتكون على هذا التقدير علَّة منع الصرف موجودة فيها"[4]، وهذا مذهب تفرد به اليزدي، وسيذكر أنَّه مستفاد من مذهب الكسائي[5]؛ إذ قال: "اعلم أنَّ المصنف[6] ومقَلَّديه ومُقَلِّديه[7] على أنَّ أصلها كان شَيْئاءَ كحَمْراءَ، ثم قلبت بجعل اللام موضع الفاء، والفاء موضع العين، والعين موضع اللام، فصارت: لَفْعاءَ، والتقدير الذي أسلفناه من أنَّ قلبها من أفعال أسدُّ من هذا؛ لأنَّ هذا التقدير مشتمل على مراعاة التأنيث، ولا اشتمال له على مراعاة الجمعية؛ لأنهم جعلوه فَعْلاءَ، ولا دلالة لها ظاهرة على الجمعية، ولا شك أنَّها جمعٌ فيجب مراعاة الجمعية فيها، فإذًا القول بأنَّ أصلها أفعال خير؛ لاشتماله على مراعاة الجمعية معنًى، ومراعاة التأنيث صورة ومعنًى، وتقريرنا هذا مأخذه من مذهب الكسائي، ولو ارتكب الكسائي القلب كما ارتكبناه لكان مذهبه أحسن وأتمَّ"[8]، ولستُ أدري كيف صارت أَشْياء عنده على زنة لَفْعاء وفق الطريق الذي ذكره من القلب؟

 

2- قال ابن الحاجب في حكم تصغير الخماسي: "ولا يُزادُ على أَرْبَعَةٍ، فلذلك لم يجئ في غيرها إلا: فُعَيْلٌ، وفُعَيْعِلٌ وفُعَيْعِيلٌ، وإذا صُغِّرَ الخماسي - على ضَعْفِهِ - فالأولى حذف الخامس"[9]، يقول اليزدي: "فالأول والثاني: قدَّم أمثلتهما، وأما الثالث: فكقولك في مِصْباح وكُرْدُوس[10] وقِنْدِيل: مُصَيْبِيحٌ وكُرَيْدِيسٌ وقُنَيْدِيلٌ، والمراد بقولهم: فُعَيْلٌ وفُعَيْعِلٌ وفُعَيْعِيلٌ ليس حقيقتها؛ بل صورتها؛ لأنَّ مثل مُيَيْتٍ وهُوَيْرٍ في الحقيقة فُيَيْلٌ وفُوَيْلٌ، لا فُعَيْلٌ، ومثل: مُقَيْتِلٍ كذا مُفَيْعِلٌ، ومثل: قُرَيْدِدٍ فُعَيْلِلٍ، لا فُعَيْعِلٌ، ومثل مُصَيْبِيحٍ وأُخَيْرِيج مُفَيْعِيلٌ وأُفَيْعِيل، لا فُعَيْعِيلٌ، فدلَّ على أنَّ المراد اعتبار عدد الحروف والحركات، واعلم أنَّه لو كررت اللام ولم يكرر العين لكان أقيس؛ لأنَّ تكرار العين حقيقةً لا يوجد إلا نادرًا؛ كقولك في خَفَيْفَدٍ: خُفَيْفِدٌ وخُفَيْفِيدٌ، وأما تكرار اللام ففي الرباعي والخماسي الأصليين والملحق بهما، فتكرار اللام على حسب ما يقتضيه قياس الوزن... ثابتٌ، وهذه مما غفل عنه القدماء والمتأخرون من النحاة، فتنبه"[11].



[1] ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج: 2 / 212، والصحاح "شيأ": 1 / 58، والمفتاح في الصرف: 110، والممتع: 2 / 513، وشرح الشافية للرضي: 1 / 29.

[2] ينظر: معاني القرآن للفراء: 1 / 321، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج: 2 / 212، والصحاح "شيأ": 1 / 58، ولسان العرب "شيأ": 1 / 104، وشرح الشافية لركن الدين: 1 / 194.

[3] الشافية في علم التصريف: 8، 9.

[4] شرح الشافية لليزدي: 1 / 158.

[5] مذهب الكسائي أنَّ أشياء أفْعَالٌ، جمع شَيْءٍ، كبَيْتٍ وأَبْيَاتٍ، منعت من الصرف بغير علة؛ ينظر: شرح الشافية للرضي: 1 / 29.

[6] المراد به ابن الحاجب، وهو مذهب الخليل وسيبويه، ومن تبعهما؛ ينظر: الكتاب: 4 / 380، والمقتضب: 1 / 30، والإنصاف: 2 / 298، والممتع: 2 / 513، 515.

[7]ينظر: شرح الشافية للرضي: 1 / 29، وشرح الشافية لركن الدين: 1 / 193، وشرح الشافية للجاربردي: 26.

[8] شرح الشافية لليزدي: 1 / 161.

[9] الشافية في علم التصريف: 32.

[10] الكردوس: الخيل العظيمة، والفقرة من فقر الكاهل، وكل عظم تام ضخم؛ ينظر: العين: 5 / 426، ولسان العرب "كردس": 6 / 195.

[11] شرح الشافية لليزدي: 1 / 304.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • مقدمة الدرس الصرفي في شرح شافية ابن الحاجب
  • منهج اليزدي في شرح شافية ابن الحاجب
  • تأثر اليزدي بمن قبله من العلماء في شرحه شافية ابن الحاجب
  • أساليب اليزدي في نقل مصادره في شرح شافية ابن الحاجب
  • تأثير اليزدي في التأليف الصرفي بعده (السيوطي نموذجا)
  • آراء اليزدي عند الغزي في حاشيته على شرح الجاربردي
  • من أدلة الصناعة عند اليزدي: السماع
  • اهتمام اليزدي بالاستشهاد بالقرآن الكريم
  • العلل التي استعان بها اليزدي في شرحه لشافية ابن الحاجب
  • ابن الحاجب وكتابه: الكافية في علم النحو

مختارات من الشبكة

  • أنواع رأى | رأى البصرية ورأى القلبية | ما إعراب قوله: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا}(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • عرض كتاب (شرح شافية ابن الحاجب للخضر اليزدي)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الدرس الصرفي في شرح شافية ابن الحاجب للخضر اليزدي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تأثر عبدالقادر البغدادي باليزدي في التأليف الصرفي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مذهب اليزدي الصرفي في شرح الشافية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • اليزدي: التعريف به وبمنهجه في شرح الشافية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الآراء الفقهية التي حكم ابن تيمية بشذوذها: دراسة تأصيلية تطبيقية (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • الأولويات في الآراء الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في مصدر الرباعي المجرد(مقالة - حضارة الكلمة)
  • اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في المصدر الميمي(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 5/1/1447هـ - الساعة: 14:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب