أبناء علات

أبناء علات

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأنبياء أولاد علات"، وفي لفظ: "إخوة من علات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد".

«أولاد عَلَّات»؛ يعني: أن أباهم واحد، وهو الأصل، فأصل الأديان -وهو التوحيد والعقيدة- واحد.

و«أُمَّهاتهم شَتَّى»؛ يعني: شرائعهم متفاوتة.

وقال الجوهري: "بنو العلات هم أولاد الرجل من نسوة شتى، سميت بذلك لأن الذي تزوجها على أولى كانت قبلها ثم عل من الثانية، العلل الشرب الثاني يقال له: علل بعد نهل، وعله يعله إذا سقاه السقية الثانية".

فجميعهم عليهم السلام دعاة لدعوة واحدة، عقيدة واحدة، وهي الإسلام، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]، فلا يأتيها النسخ الذي يأتي على أحكام الشريعة؛ لأن شرائعهم مختلفة، قال تعالى: ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ﴾ [المائدة: 48]؛ لذلك كان من يكفر برسول واحد يكون كمن كفر بجميع الأنبياء والمرسلين كما هو واضح في سورة الشعراء؛ حيث قال تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 105]، ﴿ كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 123]، ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 141]، ﴿ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 160]، ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 176]، رغم أن كل قوم قد بُعِثَ فيهم رسول واحد فقط، قال صلى الله عليه وسلم قال: ((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بِي أحد من هذه الأمة لا يَهُودِيٌّ، وَلا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كانَ مِنْ أَصْحَابِ النار)).

وأما وجه التسمية فقال جماعة منهم القاضي عياض وغيره: معناه أن الأنبياء مختلفون في أزمانهم، وبعضهم بعيد الوقت من بعض فهم أولاد علات؛ إذ لم يجمعهم زمان واحد كما لم يجمع أولاد العلات بطن واحد، وعيسى لما كان قريب الزمان من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بينهما نبي كانا كأنهما في زمان واحد، فقال: ((أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم عليه السلام))، قالوا: كيف يا رسول الله؟ فقال: ((الأنبياء إخوة من علات))؛ الحديث.

وفيه وجه آخر أحسن من هذا؛ وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم شبه دين الأنبياء الذين اتفقوا عليه من التوحيد وهو عبادة الله وحده لا شريك له، والإيمان به وبملائكته وكتبه ورسله ولقائه بالأب الواحد؛ لاشتراك جميعهم فيه، وهو الدين الذي شرعه الله لأنبيائه كلهم، فقال تعالى: ﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ﴾ [الشورى: 13]، وقال البخاري في صحيحه: "باب ما جاء أن دين الأنبياء واحد"، وذكر هذا الحديث: وهذا هو دين الإسلام الذي أخبر الله أنه دين أنبيائه ورسله من أولهم نوح إلى خاتمهم محمد، فهو بمنزلة الأب الواحد، وأما شرائع الأعمال والمأمورات فقد تختلف، فهي بمنزلة الأمهات الشتى التي كان لقاح تلك الأمهات من أب واحد، كما أن مادة تلك الشرائع المختلفة من دين واحد متفق عليه. فهذا أولى المعنيين بالحديث وليس في تباعد أزمنتهم ما يوجب أن يشبه زمانهم بأمهاتهم، ويجعلون مختلفي الأمهات؛ لذلك كون الأم بمنزلة الشريعة، والأب بمنزله الدين، وأصالة هذا وتذكيره، وفرعية الأم وتأنيثها، واتحاد الأب وتعدد الأم، ما يدل على أنه معنى الحديث، والله أعلم.

‎فاتَّحدت دعوتهم عليهم الصلاة والسلام ‎إلى هذه الأصول الثلاثة:

‎1- الدعوة إلى الله تعالى في إثبات التوحيد، وتقريره، وعبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه.

2- والتعريف بالطريق الموصل إليه سبحانه.

3- والتعريف بحال الخليقة بعد الوصول إلى الله: في إثبات المعاد، والإيمان باليوم الآخر، والموت، وما بعده.

يقول الدكتور عمر الأشقر حفظه الله: "الإسلام في لغة القرآن ليس اسمًا لدين خاص؛ وإنما هو اسم للدِّين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء، فيجب على الأمة تجاه الرسل حقوق عظيمة، ومنها:

1- تصديقهم جميعًا فيما جاءوا به، وأنهم مرسلون من ربهم، مبلغون عن الله ما أمرهم الله بتبليغه لمن أرسلوا إليهم وعدم التفريق بينهم في ذلك.

2- موالاتهم جميعًا، ومحبتهم، والحذر من بغضهم وعداوتهم.

3- اعتقاد فضلهم على غيرهم من الناس، وأنه لا يبلغ منزلتهم أحد من الخلق مهما بلغ من الصلاح والتقوى؛ إذ الرسالة اصطفاء من الله يختص الله بها من يشاء من خلقه.

4- اعتقاد تفاضلهم فيما بينهم، وأنهم ليسوا في درجة واحدة؛ بل فضل الله بعضهم على بعض.

5- الصلاة والسلام عليهم؛ فقد أمر الله الناس بذلك.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.