وقفة مع كتاب " ضد الإسلام "

وقفة مع كتاب " ضد الإسلام "
يطعنون في الإسلام بحثًا عن الشهرة، وإرضاءً لنفوسهم المريضة، وطفولتهم الشاذَّة

♦ المؤلف: مختار محمود.

♦ الناشر: أوراق للطبع والنشر.

♦ رقم الإيداع 22271 /2010.

♦ سنة النشر: ديسمبر 2010.

♦ عدد الصفحات: 280 في 15 فصلاً.

الإسلام دين جاء ليخاطب العقول، ويدعو إلى العلم والفكر ولا يعارض الاختلاف في الرُّؤى؛ للوصول إلى الحقيقة، ما دام أنَّ ذلك لا يَخرج عن الرَّكائز الأساسيَّة التي جاء بها القرآن والسُّنة، وهو ما جعل الكتاب يُحارب من الجُهَلاء الذين يبيعون كلَّ شيء من أجل المال والشُّهرة، فالإسلام لم يكن يومًا دين الرَّأي الواحد، أو الاتِّجاه الواحد، أو الفكر الواحد، كما أنَّ الإسلام دينٌ لا يعرف العُزلة أو التَّقديس المُطْلَق، كما في الشرائع البدعيَّة الأخرى التي حرَّفها أصحابُها، وخرجوا بها عن الإطار والهدف الذي أُنزلت من أجله، فضعفت مقاومتها، وعفا عليها الزَّمن.

والظَّاهرة التي يتناولها مؤلِّف كتاب "ضدَّ الإسلام" في فصوله الـ15 هي ظاهرة قديمة حديثة، وإن كانت قد حدثَتْ في الماضي وفي عهد الرَّسول - صلى الله عليه وسلم - وما فعله أهل النِّفاق إلاَّ أن حدوثها اليوم وفي عصر التشابك المعلوماتِيِّ والتواصل التِّقني هو الذي ضاعف من أهَمِّيتها، هذا إلى جانب الضَّعف الذي يعيشه أهلُ الإسلام اليوم؛ دفع العديد من ضعفاء النفوس والمنافقين إلى الاستِقواء ومناصرة غير المسلمين، والتجرُّؤ على الإسلام وأهله بصورةٍ لَم يفعلها خصومُ الإسلام، ولولا أنَّهم وَجدوا في قوة غير المسلمين حمايةً لَهم لما تجرَّؤوا على ما يقولون، وإن حرية الرأي والتعبير التي يتحدثون عنها هي أنَّهم يقولون ما يريدون، حتى وإن كان هذا طعنًا في الدِّين الذي يَنتسبون إليه في أوراقهم، وهو منهم بَراء، فليس في الإسلام صكوكُ غفران، ولا قرابين تُقَدَّم للآلهة.

• وأكَّد المؤلِّفُ في فصول كتابه على نَقاء الإسلام، الذي ظلَّ قرونًا عديدة لَم يتبدَّل ولم يتغيَّر؛ لأنَّ الذي تعهَّد بِحفظه هو الله، فلم تُخالطه شوائب المنتفعين منه، والمتاجرين به، دين يدعو إلى إعمال العقل والفِكر والتدبُّر، وليس إلى "رَكْنهم في سلَّة المهملات"، والاكتفاء بما يُمليه علينا سدَنتُه، وتقديسِ كلامهم تقديسًا لا يقبل شكًّا.

بِهذه الكلمات استهلَّ الصحفيُّ "مختار محمود" كتابَه "ضد الإسلام"، الصادر عن دار "أوراق" للنشر والتوزيع، مؤكِّدًا أن الكتاب "لا يهدف إلى تكفير أحدٍ، أو تسفيهِه، أو النَّيْل منه، أو الحكم بإقصائه من ساحة الإسلام الواسعة، التي تسع كلَّ ذي عقلٍ وفكر، وتَضِيق حتمًا بصِغار العقول، وضِعاف القلوب، وأصحاب المَصالح الضيِّقة، كما أنه لا يَسِير في مواكب المتنطِّعين المتشدِّدين، الذين ينالون من الإسلام أكثرَ من خصومه المُعلنين، ولا يتحدَّث باسْمِهم، ولا يَحمل لواءَهم، ولا يردِّد كلامهم، كما لا يُجاري السُّفهاء في سفاهتهم، والذين يكرهون الإسلام بالسَّليقة، ويتربَّحون من الإساءة إليه، وينالون الأوسمة والتكريمات؛ من أجل الطَّعن فيه".

الكتاب يرصد ظاهرةِ دأبِ عددٍ من الكتاب والمفكرين المسلمين على الطعن في الإسلام وتجريحه والطعن فيه، بحثًا عن شهرة زائفة، وظنًّا منهم أنهم قادرون على النيل من دين الله الخاتم.

ويَستعرض الكتاب في 15 فصلاً، 14 كاتبًا ومفكِّرًا: "نصر حامد أبو زيد"، "سيد القمني"، "حسن حنفي" الشاعر السُّوري "أدونيس"، "أحمد صبحي منصور"، "محمد سعيد العشماوي"، "جمال البنَّا"، "رشاد خليفة"، "الترابي"، "نوال السَّعداوي"، "نادين البدير"، "أمينة ودود"، "زكي نجيب محمود"، "عبدالرحمن بدَوي".

تفنَّن كلٌّ منهم في العمل على إدانة الإسلام، وتشويهِ حقائقه وثوابته، من خلال مؤلَّفات ومقالات متدفِّقة، حشدها أصحابُها، ولا يزالون، في زهو وغرور.

ثم يختم المؤلِّف كتابه بالفصل الأخير، بعنوان "تحليل نفسي"، ناقش خلاله التحليل النفسيَّ لهذه الشِّرذمة التي تكره الإسلامَ بالسَّليقة.

حيث قام المؤلِّفُ بتفنيد آرائهم وأفكارهم بالتحليل العلمي الدَّقيق، كما أكَّد الكِتاب - مستنِدًا على آراء علماء النَّفس - أنَّ الشخصيات التي تُبْحِر ضدَّ التيار يُعانون من مشاكل وأزمات نفسيَّة، ونَقْص في شخصيَّاتِهم؛ لذا يُحاولون من خلال الخروج عن القواعد العامَّة والأُسس المجتمعيَّة إشباعَ هذا النَّقص؛ للظُّهور بِمَظهر المنتَصِر على حساب صورتِهم أمام الناس.

كما يَميلون إلى مهاجمة الثَّوابت الدينية، والتشكيك في ما هو معلومٌ من الدِّين بالضرورة؛ بِهَدف الظُّهور الإعلامي والشُّهرة، ومن ثَمَّ يتخذون موقفًا عدائيًّا من كلِّ الذين يهاجمونهم أو يتعرَّضون لهم بالنقد، كما أنَّهم يشعرون بالفشل لو لَم يُثيروا بلبلةً في المُجتمع، فكُلَّما زادت المعارك التي يخوضونها زادت مَكاسبهم من وجهة نظرهم.

أكَّد المؤلِّف أن الإعلام يلعب دورًا مهِمًّا في إصرار الشخص المثير للجدل على الاستمرار في طريقه؛ لأنَّ هذه النوعية تملك شخصيَّات نرجسيَّة؛ لا ترى إلا نفْسَها، وترى ما يقوله غيرها بعيدًا عن الصَّواب، كما أشار إلى أنَّ مرحلة الطفولة لَها دورٌ كبير في أفكارهم الشاذَّة والمنحرفة.

كما أكَّد أن أصحاب هذه الأفكار التي يضعونها في مؤلَّفاتهم هم أصحاب "بضاعة غربية منتحَلة"، فهم أحد خيارات الدُّول المعادية للإسلام؛ للهجوم عليه، ومحاربته من الداخل؛ لزعزعة عقيدة المسلم؛ بِلَيِّ عنق النُّصوص الشرعية المُحكَمة لتتماشى مع أطروحاتِهم الوهميَّة؛ لذا فتجد أنَّ هؤلاء المتنطِّعين يَدْعون إلى الإباحيَّة، والفسق، والفجور، بشكلٍ صريح، كمَن أباح القبلات بين الشباب، أو الَّتي طالبت بأن تتزوَّج من تسعة في وقت واحد، ناقلين للمسلمين أعفنَ ما وصل إليه الغربُ.

تَمنَّى الكاتبُ أن يتعلَّم المسلمون من هذه المواقف، وأن يَخرجوا من دائرة العاطفة الجوفاء إلى البحث عن خطَّة، بعد أن سقطت الأقنعةُ عن وجه العلمانيِّين؛ فالفكر الإسلاميُّ الذي أخذ خلاصة الوحي الربَّاني الذي نزل على الرُّسل والأنبياء قادرٌ على مواجهة ودَحْض أصحاب الأفكار الشاذَّة والباطلة التي عجزَتْ عن العطاء، بدليل سقوط الماركسيَّة وغيرها من الإيديولوجيَّات البعيدة عن الدين؛ لأن الإيمان بالله تعالى هو الملاذُ الأمثل للصِّحة النَّفسية، وإسباغ الأمان على الحياة.