شفقة ورحمة

أُشْفِق على كثيرٍ ممن يستعملون مصطلَحَي "الحداثي" و"ما بعد الحداثي"، وهم في عُمِّيَّة مِن أمرهم، والرَّان يَعْلو قلوبَهم، لا يُدْرِكون حقيقة المعاني، ولا المقاصد، ولا المغَازي، يسمعون ويردِّدون كالبَبْغاوات، يظنُّون عن جَهْل أو عِلْم شبيهٍ بالجهل، أو قُلْ: عين الجهل، أنَّهما يدلاَّن على التقدُّم والتطوُّر والرُّقي والازدهار... وبالمناسبة أُشفق على كلِّ مستعملٍ لمصطلحٍ لا يُدْرِك معناه وحمولته، لا يَفقه منه إلا قشوره الظاهرة.

يا قوم: إنَّهما يُرادِفَان الخَلاعة والمُجون، الإِلْحاد والشُّذوذ، وتجاوُزَ الفِطْرة ونُكْران الأصول، والتمسُّك بالمادَّة والتعلُّق بالوسائل، بِغَضِّ النَّظر عن الغايات.

يُمكن للرَّجل في زمَنِ ما بعد الحداثة أن يتزوَّج برجل أو قِرْد أو كَلْب! كما يُمكن للمرأة أن تتزوَّج بامرأة وكَلْب وأرنب! وسنكون آنَئِذٍ في حاجة إلى مُدوَّنة تنظِّم العلاقة الجنسية والإِرْثيَّة بين الإنسان والحيوان، وهذا ليس بغريب عنَّا.

ثم إنَّ تحكيم العقل والمنطق في زمنِ ما بعد الحداثة أمْرٌ متجاوز قديم، وعديم الجدوى، ولا مجال للحديث عن الإسلام في زمن الحداثة وما بعدها، إنَّ الحداثة وما بعدها تَعْنِي الحُرِّية المُطْلَقة - الفَوْضى المُطْلَقة - والانسِلاخ التامَّ الكامل عن الدِّين والعقيدة، والمنطق والعادات الصالحة، أمَّا العادات الفاسدة، فمعتَمَدة ومعتَدٌّ بها.

إن الحداثة وما بعدها تجاوَزَت مسألة فَصْل الدِّين عن الدولة إلى فصل العقل/ الرُّوح عن الجسد فصلاً متوحِّشًا.