أدب الكاتب لابن قتيبة تحقيق محمد الدالي

أدب الكاتب لابن قتيبة تحقيق محمد الدالي

صدر حديثًا في طبعة جديدة كتاب "أدب الكاتب"، تأليف: الإمام "أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة"، تحقيق: "محمد الدالي"، نشر: "دار الرسالة العالمية للنشر والتوزيع".

وتعد هذه الطبعة من أفضل التحقيقات لكتاب "أدب الكاتب" التي طبعت مؤخرًا، إن لم تكن الأفضل من بينها، حيث حشاه الأستاذ "محمد الدالي" وقام بخدمة النص تخريجًا وإشارةً وإثباتًا للفروق بين نسخ الكتاب الخطية، ووضعَ فهارسه الخادمة للكتاب.

وكتاب "أدب الكاتب" لابن قتيبة من أصول الكتب في الأدب العربي، حيث يقول ابن خلدون:

"سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن [الأدب] وأركانه أربعة دوواوين، هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل لابن المبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، كتاب النوادر لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع عنها".

ويفتتح "ابن قتيبة" كتابه "أدب الكاتب" بخطبة طويلة، مبينا فيها الأسباب التي دفعته إلى تأليف الكتاب، فيقول: "فإني رأيت أكثر أهل زماننا هذا عن سبيل الأدب ناكبين، ومن اسمه متطيرين، ولأهله كارهين، أما الناشىء منهم فراغب عن التعليم، والشادي تارك للازدياد، والمتأدب في عنفوان الشباب ناس أو متناس..." ثم يواصل الحديث فيذكر بعض الأمور التي يتحلى بها كتاب عصره من حسن خط وغير ذاك.

وكتاب أدب الكاتب مقسم إلى أربعة أقسام، وهي:

• كتاب المعرفة.

• كتاب تقويم اليد.

• كتاب تقويم اللسان.

• كتاب معاني أبنية الأفعال.

وكل قسم من أقسام كتاب أدب الكاتب فيه أبواب مناسبة له، مع التفصيل والإسهاب.

وقد أراد "ابن قتيبة" أن يجعل من الكتاب رفيقًا لكل كاتب ينوي تقويم لسانه ويده، لذا ذكرَ جُملة من الآداب النظرية والعملية التي ينبغي لكل من تصدى للكتابة أن يتأدب بها، والتي يمكن أن نسميها في عصرنا هذا: الثقافةَ الضروريةَ للكاتب.

ونجد أن ابن قتيبة أهدى كتابه إلى الوزير أبي الحسن عبد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل، وكان ذلك سببًا في تقديم ابن قتيبة إلى المتوكل والاستعانة به في بعض الأعمال.

وقد افتتح كتابه بخطبة طويلة، وفي هذا الصدد يقول ابن خلكان: "إن أكثر أهل العلم يقولون: إن أدب الكاتب خطبة بلا كتاب، وهذا فيه نوع تعصب عليه، فإن أدب الكاتب قد حوى من كل شيء، وهو مُفْتَنٌّ، وما أظن حملهم على هذا القول إلا أن الخطبة طويلة".

ثم يسترسل في مقدمته حيث يذكر بعض الأمور التي يجب أن يتشبث بها الكتاب، وفي ذلك يقول: "فأبعد غايات كاتبنا في كتابته أن يكون حسن الخط قويم الحروف، وأعلى منازل أديبنا أن يقول من الشعر أبياتًا في مدح قينة أو وصف كأس، وأرفع درجات لطيفنا أن يطالع شيئًا من تقويم الكواكب، وينظر في شيء من القضاء وحد المنطق...".

وصاحب الكتاب هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّينورِي. عالم وفقيه وأديب وناقد ولغوي، موسوعيُّ المعرفة، ويعد من أعلام القرن الثالث للهجرة. ولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد، حيث استقر علماء البصرة والكوفة، فأخذ عنهم الحديث والتفسير والفقه واللغة والنحو والكلام والأدب والتاريخ، مثل أبي حاتم السجستاني وإسحاق بن راهويه وأبي الفضل الرياشي وأبي إسحاق الزيادي والقاضي يحيى ابن أكثم والجاحظ، ولهذا اعتبر ابن قتيبة إمام مدرسة بغدادية في النَّحو وفَّقت بين آراء المدرستين البصرية والكوفية. كما عاصر قوة الدولة العباسية، وصراع الثقافات العربية والفارسية والأجناس العربية وغير العربية، وما أسفر عنه من ظهور الحركة الشعوبية ومعاداة كل ما هو عربي. كما عاصر صعود الفكر الاعتزالي وسقوطه. فكان لكل ذلك تأثيره في معالم تفكيره، وتجديد موضوعات كتبه كما يظهر في مؤلفاته.

اختير قاضيًا لمدينة الدينور، ومن ثم لقب بالدينوري. وفي عهد الخليفة المتوكل العباسي، الذي أزال هيمنة فكر المعتزلة، عاد ابن قتيبة إلى بغداد، وشهر قلمه وسخره لإعلاء السنة وتفنيد حجج خصومها، وبذلك استحق أن يقال: إنه في أهل السنة بمنزلة الجاحظ عند المعتزلة.

وفي بغداد اشتغل بالتدريس، فتتلمذ عليه خلق كثيرون، رووا كتبه، ونقلوا إلينا علمه مثل: ابن درستويه، وعبد الرحمن السكري، وأحمد بن مروان المالكي، وأبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان وغيرهم.

وأهل السنة يحبونه ويثنون عليه، ويعدونه إمامًا من أئمتهم كما فعل الخطيب البغدادي والحافظ الذهبي وابن تيمية.

مؤلفاته متعددة، وتشمل موضوعاتها المعارف الدينية والتاريخية واللغوية والأدبية، ومن أشهر مؤلفاته: "تأويل مشكل القرآن"؛ و"تأويل مختلف الحديث"؛ و"كتاب الاختلاف في اللفظ"؛ و"الرد على الجهمية والمشبهة"؛ و"كتاب الصيام"؛ و"دلالة النبوة"؛ و"إعراب القرآن"؛ و"تفسير غريب القرآن". ومن كتبه في تاريخ العرب وحضارتهم، "كتاب الأنواء"؛ و"عيون الأخبار"؛ و"الميسر والقداح"؛ و"كتاب المعارف".

ومن كتبه الأدبية واللغوية: "أدب الكاتب"؛ و"الشعر والشعراء"؛ و"صناعة الكتابة"؛ و"آلة الكاتب"؛ و"المسائل والأجوبة"؛ و"الألفاظ المغربة بالألفاظ المعربة"؛ و"كتاب المعاني الكبير"؛ و"عيون الشعر"؛ و"كتاب التقفية" وغيرها.

ولتعدد اهتمامات ابن قتيبة وتنوع موضوعات كتبه، يُعدُّ عالمًا موسوعيًا، فهو العالم اللغوي الناقد المتكلم الفقيه النحوي. وتعود شهرته في التاريخ والأدب إلى كتابه "الشعر والشعراء"، وبوجه خاصّ إلى مقدمة هذا الكتاب، وما أثار فيها من قضايا نقدية.