الإيضاح (في الفقه الحنبلي) لأبي الفرج الشيرازي

الإيضاح (في الفقه الحنبلي) لأبي الفرج الشيرازي

صدر حديثًا كتاب "الإيضاح (في الفقه الحنبلي)"، تأليف: الإمام "أبي الفرج عبدالواحد بن محمد بن علي الشيرازي المقدسي" (ت 486 هـ)، دراسة وتحقيق: "يوسف بن محمد مروان الأوزبكي المقدسي"، نشر: "دار الرياحين للنشر والتوزيع".

وهو نص ينشر لأول مرة مقابلًا على نسخة مقدسية نفيسة من كنوز المسجد الأقصى المبارك فك الله أسره ورده لأيدي المسلمين، والكتاب عبارة عن متن فقهي على ترتيب الحنابلة، يشتمل على أدلة بعض المسائل، كما أنه يشير إلى الاختلاف مع الشافعي في بعض المسائل الكبار، كما أنه يشير إلى اختلاف الروايات في المسائل المشكلة، وفي بعض المواضع يقوم المؤلف بشرح عبارته.

وهذا المتن هو أول متن فقهي حنبلي مختصر ظهر في بلاد الشام، وقد كان عمدة الطلبة أواخر القرن الخامس والقرن السادس الهجري إلى ظهور مصنفات الموفق ابن قدامة الجماعيلي المقدسي (ت 620 هـ).

استفاد منه الحنابلة في مصنفاتهم كالموفق ابن قدامة الجماعيلي (ت 620 هـ)، وابن مفلح (ت 763 هـ)، وابن رجب الحنبلي (ت 795 هـ)، وعلاء الدين المرداوي (ت 885 هـ)، وغيرهم، وكان له دور في الترجيح داخل المذهب.

وهو من تصنيف شيخ الإسلام في زمانه "أبي الفرج المقدسي" (ت 486 هـ) تلميذ القاضي أبي يعلى ابن الفراء رحمه الله، ناشر المذهب الحنبلي ببيت المقدس وبلاد الشام، وأول شامي يُتَرجَم في الحنابلة.

والمُصنِّف: هو عبدالواحد بن محمد بن علي الشيرازيُّ ثم المقدسيُّ ثم الدمشقيُّ، أبو الفرج الأنصاريُّ، شيخ الشام في وقته.

ولِد في شيراز، وتفقَّه ببغداد على القاضي أبي يعلى مدةً، وقدم الشام فسكَن بيت المقدس، فنشَر مذهب الإمام أحمد فيما حوله، ثم أقام بدمشق فنشر المذهب، وتَخرج به الأصحاب، فكان أول من نشر المذهب الحنبلي في بلاد الشام.

قال ابن رجب الحنبلي: "وكان إمامًا عارفًا بالفقه والأصول، شديدًا في السنة، زاهدًا عارفًا، عابدًا متألهًا، ذا أحوال وكرامات، وكان "تُتش" صاحب دمشق يعظِّمه"؛ (ذيل طبقات الحنابلة)، (1/ 157).

قال أبو الحسين بن أبي يعلى: "صحِب الوالد السعيد - ابن الفراء - من سنة نيِّف وأربعين، وتردَّد إلى مجلسه سنين عدة، وعلق عنه أشياء في الأصول والفروع، ونسخ واستنسخ من مصنفاته، وسافر إلى الرحبة والشام، وحصل له الأصحاب والأتباع والتلامذة والغلمان، وكانت له كرامات ظاهرة ووقعات مع الأشاعرة، وظهر عليهم بالحجة في مجالس السلاطين ببلاد الشام"؛ (طبقات الحنابلة)، (2/ 248).

وقال أيضًا: "وكان أبو الفرج ناصرًا لاعتقادنا، متجردًا فِي نشره، مبطلًا لتأويلات أخبار الصفات".

وكان صاحب بركات وكرامات ظاهرة؛ قال الشيخ الموفق ابن قدامة: "كلُّنا في بركات الشيخ أبي الفرج"، وقَالَ: "لَمَّا قدِم الشيخ أبو الفرج إلى بلادهم من أرض بيت المقدس، تسامع الناس به فزارُوه من أقطار تلك البلاد، قَالَ: فقال جدِّي قدامة لأخيه: تعالَ نَمشي إلى زيارة هذا الشيخ لعله يدعو لنا، قَالَ: فزاروه، فتقدم إليه قدامة، فقال له: يا سيدي، ادعُ لي أن يَرزقني الله حفظَ القرآن، قَالَ: فدعا له بذلك، وأخوه لم يَسأله شيئًا، فبقِي على حاله، وحَفِظَ قدامة القرآن، وانتشر الخبر منهم ببركات دعوة الشيخ أبي الفرج.

قال الذهبي: "الإمام القدوة، شيخ الإسلام أبو الفرج عبدالواحد بن محمد بن علي بن أحمد الأنصاري، الشيرازي الأصل، الحرَّاني المولد، الدمشقي المقر، الفقيه الحنبلي الواعظ، وكان يُعرف في العراق بالمقدسي، من كبار أئمة الإسلام"؛ (سير أعلام النبلاء، ط. الرسالة)، (19/ 52).

ومن تصانيفه التي يَنصُر فيها مذهبَ أهل السنة: "الإيضاح"، و"التبصرة في أصول الدين علي مذهب الإمام أحمد بن حنبل"، و"مختصر في الحدود"، و"في أصول الفقه"، و"جزء فيه امتحان السني من البدعي"، و"المبهج" في الفقه الحنبلي، ويقال: إن له كتاب "الجواهر" في التفسير في ثلاثين مجلدًا.

توفِّي سنة ست وثمانين وأربعمائة، وخلَّف ذرية مباركة من العلماء تُعرف ببيت ابن الحنبلي.