نكات القرآن لأبي محمد الجاولي المقرئ

نكات القرآن لأبي محمد الجاولي المقرئ

صدر حديثًا كتاب "نكات القرآن" لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرئ دراسة وتحقيق كلٍّ من: د. نمشة بنت عبد الله الطوالة، وأ. عائشة بنت محمد الشلوي، ود. نسيبة بنت عبد العزيز الراشد، ود. دلال بنت كوثر السلمي وذلك عن دار كنوز إشبيليا في مجلدين اثنين.

وأصل الكتاب أربعة أطروحات علمية كدراسة لمتن الكتاب قُدِّمَتْ كرسائل ماجستير أولاها عام 1422 هـ، 2001 م من جانب د. "نمشة بنت عبدالله الطوالة"؛ تحت إشراف أ.د. إبراهيم بن سعيد الدوسري لنيل درجة الماجستير، من كلية التربية للبنات بعنوان: "نكات القرآن لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرىء دراسة وتحقيق من أول سورة آل عمران إلى نهاية سورة يونس".

والثانية عام 1431 هـ ، 2010 م من جانب د. "عائشة بنت محمد بن دهيران الشلوي"؛ تحت إشراف أ.د. إبراهيم بن سعيد الدوسري لنيل درجة الماجستير، من جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بعنوان: "نكات القرآن لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرىء دراسة وتحقيق من أول سورة هود إلى نهاية سورة المؤمنون".

والثالثة عام 1430 هـ ، 2009 م من جانب د. "نسيبة بنت عبدالعزيز محمد الراشد" تحت إشراف أ.د. فلوة بنت ناصر بن حمد الراشد لنيل درجة الماجستير، من جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بعنوان: "نكات القرآن لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرىء دراسة وتحقيق من أول سورة النور إلى نهاية سورة الدخان".

والرابعة عام 1428 هـ ، 2007 م من جانب د. "دلال بنت كويران بن هويمل السلمي"؛ تحت إشراف أ.د. عبدالقيوم بن عبدالغفور السندي لنيل درجة الماجستير، من جامعة أم القرى بعنوان: "نكات القرآن لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرىء دراسة وتحقيق من أول سورة الجاثية إلى نهاية سورة الناس".

ويعد هذا الكتاب (نكات القرآن) أحد الكتب التي اعتنت بكتاب الله تعالى وجمعت شتى العلوم المتعلقة فيه من أطرافها بعبارة موجزة وأسلوب مختصر؛ فقد اهتم مؤلفه بذكر القراءات روايةً، وبيان اختلاف القراء في الكلمات المختلفة، ثم ذكَرَ عللها وحججها من ناحية اللغة والمعنى، وذكرَ أقوال المفسرين، وقراءات الصحابة رضوان الله عليهم، كما بيَّنَ المكي والمدني، وعدد الآيات. مما جعل اسمه (نكات القرآن) ينطبق على موضوع الكتاب لأنه لم يختص بالقراءات روايةً، أو توجيهًا، وإنما أخذ من كل علم نكتة وفائدة.

وبالنظر إلى زمن تأليف الكتاب (قبل 395 هـ)؛ زمن التدوين والرواية، فإنه يعد مصدرًا أساسيًا للعلوم التي تعرض لها، كما يبين طريقة التأليف في ذلك العصر، ويوضح لنا تاريخ التدوين في القراءات وتطوره، وتقدم زمن الكتاب يجعله مصدرًا لكثير من الروايات غير المشهورة للأئمة السبعة، وعدد الآيات وأقوال المفسرين، بالإضافة إلى أن مؤلف الكتاب عالم بالقراءات وطرقها، يتضح غرضه من الكتاب من إيضاح موافقة القراءة القرآنية للعربية وهي الركن الثالث من أركان القراءة المقبولة، مما يجعل الكتاب مناسبًا لمن تخصص في القراءات وعلومها.

واعتمد المؤلف في كتابه على مصادر قيمة كمعاني القرآن للفراء، والسبعة لابن مجاهد، وغيرها مما تدل على سعة اطلاعه على كثير من الكتب المتعلقة بالقرآن وعلومه.

وقد ابتدأ المؤلف كتابه بأبواب الأصول وعدَّد منها خمسة:

بدأ بالإدغام الكبير ثم الصغير ومذاهب القراء فيهما، وهذا هو الأصل الأول الذي بدأ به.

ثم ذكر الأصل الثاني عنده وهو ياءات الإضافة ووضح مذاهب القراء فيها.

ثم الأصل الثالث: وهو الهمز المفرد وأدرج فيه النقل والسكت.

ثم الأصل الرابع: وهو الإمالة.

ثم الأصل الخامس الذي ذكره وهو ياءات الزوائد، وهو في كل ذلك يذكر مذهب كل قارئ أو راو على انفراد ثم يذكر في آخر كل باب من أبواب الأصول حججه وتوجيهاته.

• ثم أتبع ذلك بسورة الفاتحة ثم البقرة وذكر فيها من أحكام الأصول ما لم يذكره في بداية كتابه.

• أما في الفرش فقد اتبع الترتيب المعروف في السور.

• ابتدأ الكلام في كل سورة ببيان مكيتها أو مدنيتها، ثم عدد آياتها في البصري والكوفي والمدنيين.

• ثم يتعرض بعد ذلك للقراءات الواردة في السورة فيبين الخلاف فيها ثم يبين عللها.

• ثم يتعرض المؤلف لجميع سور القرآن الكريم.

واعتمدت المحققات على نسخة وحيدة باقية للكتاب هي نسخة مكتبة تشستربتي في إيرلندا برقم (٣٥٦٧)، ومنها صور فلمية في: معهد إحياء التراث بجامعة أم القرى برقم: (٧٨٥) تفسير، ومكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم: (٥٧٠٨)، ومكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم: (٣٥٦٧ ف).كُتبَ على غلافها "في القرآن كتاب نكات القرآن لأبي محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن المقرئ كتب سنة 395"، وعدد ألواح هذا المخطوط (٢٦٤)، وتحتوي على (٥٢٧) ورقة، وكل ورقة تحتوي على ١٨ سطر تقريبًا ومتوسط عدد الكلمات في كل سطر (٨) كلمات، والمخطوطة مكتوبة بخط مشرقي واضح مشكولة منقوطة، وكتبت أسماء السور بخط كبير واضح في وسط السطر ، ثم يبدأ الكلام على السور من بداية السطر التالي.

وتمتاز هذه النسخة بقلة الأخطاء، وهي كاملة مقابلة معارضة مصححة على نسخة الأصل كما صرح بذلك الناسخ في آخر المخطوطة فقال: «قرأت الكتاب من أوله إلى آخره على مصنفه أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن المقرئ في شوال من سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وحصل السماع بقراءتي عليه من نسخة بخطه، ثم نسخت بعد ذلك، وقابلته بأصله المسموع وصححته به، وكتب ميمون بن علي بن أحمد حامد الله كثيرا ومصليا على رسوله المصطفى محمد وآله الطاهرين وحسبنا الله وحده ونعم الوكيل»، وجاء أيضًا في آخر المخطوط: «بلغت المعارضة من أول الكتاب بأصله المقروء على مصنفه والحمد لله شكرًا لأنعمه وصلواته على رسوله المصطفى محمد وآله وحسبنا الله ونعم الوكيل».

ومؤلف الكتاب هو أبو محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن الهمذاني الضبي المعروف بالجاولي، وليست له ترجمة سوى في كتاب ابن الجزري "غاية النهاية في طبقات القراء"، ونجد أنه نشأ بهمذان وأخذ القراءات بها، وكتاب المؤلف يدل على تبحره في القراءات وطرقها ويدل على ذلك وصف ابن الجزري له بقوله "قارئ محقق" كما يدل توجيهه للقراءات على تلقيه كثيرًا من العلوم كاللغة والتفسير والنحو وهي علوم رئيسة لمن صنف في هذا الفن.

وعقيدة المؤلف كما تتضح من كتابه هي عقيدة أهل السنة والجماعة، ولم يتضح لنا من ترجمة ابن الجزري من هم شيوخ المؤلف لكن من خلال هذا الكتاب يتضح لنا أنه تأثر ببعض المعاصرين له ومنهم: الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد التميمي، وابن خالويه الهمذاني، وأبو منصور محمد بن أحمد الأزهري، وأبو حفص عمر بن علي بن منصور الطبري، أما تلاميذه فيعد منهم ناسخ الكتاب ميمون علي بن أحمد، وأبو الفرج حمد بن علي بن منصور الهمذاني.

أما وفاة المؤلف فيقوي أن تكون في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس والله أعلم.