النهضة كعملية صينية

النهضة كعملية صينية

كنت أقرأ في كتاب "فيمَ تُفكر الصين؟!" للكاتب الغربي "مارك ليونارد"؛ حيث كان يصف في مقطع منه موقفًا له مع "وانغ ليولين" - نائب مدير الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية "CASS" - حين أوضح له الأخير حجمَ هذه المؤسَّسة البحثية التي يقودها، والتي تضم قرابة (4000) باحث متفرِّغ، وتملك خمسين مركزَ أبحاثٍ تغطي ستين ومائتي مجالٍ معرفي رئيسي وفرعي، وهي واحدة من عشر مؤسسات استشارية في "بكين" وحدها، تعمل بمعية المراكز الاستشارية الأخرى المنتشرة عبر شبه القارة الصينية، على توجيه عملية النهضة في الصين.

هذه السمة العلمية للنهضة التي تشهدها الصين - والتي لا أحب أن أحصرها في الجانب الاقتصادي - تُؤكِّد على قضية مهمة تغيب عنا كثيرًا، وهي أن الإجابة على أسئلة النهضة، وضبط مفاهيمها، وإعداد التصورات اللازمة حولها، ونحو ذلك من التنظير العلمي المرتبط بها - هو جزءٌ مهم من عملية النهضة ذاتِها، بل قل: إنه العمود الفقري لها؛ فهي في كل الأحوال ليستْ ظاهرةً طبيعية يُمكن قياسُها بالوسائل التقليدية، كما أن مصطلحها واسعُ المعاني، ومتعدِّد المقاصد، ومختلِف التصورات، وما لم نُجب عن أسئلتها المتنوِّعة والمتجددة، ونفسر مقاصدَنا منها، وتصوراتِنا عنها، ونبحث في الوسائل التي من خلالها يُمكننا توظيفُ مقدراتنا ومواردنا الإنسانية وغير الإنسانية في القيام بها - فإننا لن نكون قادرين على إيجاد معايير نستخدمها في قياس نجاحنا في تحقيق النهضة، أو تعابير ننقُل بها وجهة نظرنا عنها وعن متطلباتها وخططها وأهدافها إلى مَن حولنا، فضلاً عن أن نكون قادرين على تحقيقها، وهذا هو الذي يُعطِّلنا كثيرًا في هذه المسيرة منذ سنين أو قل: عقود.

إن الجهد البحثي للصين، والصبر الذي يوليه باحثوها على التوجهات السياسية في بلادهم - والتي كثيرًا ما تكون بعيدة عن وجهة نظرهم في البداية - وقدرتهم على الاستمرار في العطاء، رغم التجاهل الذي قد يُواجَهون به أحيانًا - يجعلهم محل إعجاب حقًّا، فليست القضية أن تتحقَّق الاستجابة السياسية للرؤى النهضوية فور ظهورها، ولكن أن تكون هذه الرؤى موجودة وجاهزة حين تقوم الحاجة إليها غدًا، وهذا بيتُ القصيد.