ثلاثية الآحاد الأولى

ثلاثية الآحاد الأولى

أحدهم وأحدنا

ثلاثية من الآحاد، حوار بين اثنين من الذين أنعم الله عليهم بنعمة التفكر في شؤون الأرض والسماء.

1- الحكمة:

قال أحدهم لأحدنا، وهو يعظه: يا أخي، هل لك في ابتغاء الحكمة؟

أحدنا: نعم، ومن لا يبتغيها؛ فتلك ضالة المؤمنين؟!

أحدهم: ليست بالسهلة الهينة.

أحدنا: فلْنُجَرِّبْ.

أحدهم: فلتَسْلكْ من موقعك هذا طريقًا وعرة، تُسلمك لسبع طرق، ثلاث منها ممتنعة، وأربع سهلة، فمتى اجتزت الْمُمتنعة لا يضرك أمر الأربع الأخرى.

أحدنا: وبعدُ.

أحدهم: تخطو خُطى حثيثةً، ولْتَحْذَر الهوامَّ، وشر الدواب، فما أكثرها هناك! حتى إذا وجدْتَ نفسك بواد بين جبلين، فتخيَّر يمينك تجد حبلاً قويًّا، يتدلى من على قارعة الجبل، فاستمسك به وتشبث، ولا تزال ترتقي به فيرتقي بك حتى تنتهي لقمة الجبل، هنالك تُبْصر أرضًا مستويةً؛ حيث الحكيم يقطن ويكون، فتُسَلِّم عليه، ولْتجلسْ بين يديه تتعلم منه الحكمة.

أحدنا: والله الذي لا إله غيره، لقد تَعِبَ من الوصف رأسي في كيفية الوصول إليه نظريًّا، فكيف التطبيق؟!

وإني لأعلم حكمة غالية، لو علمها هذا الذي أنت مادحه ونَاعِتُه بصفات الحكمة والبينة، لما سكن هناك؛ حيث التعاريج، وشر الدواب، ولكان أحكم الناس، وأعلاهم فطنةً.

أحدهم: ما تلك؟ هاتها.

أحدنا - بعد بسم الله الرحمن الرحيم -: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195]، صدق الله العظيم.

أحدهم: صدقْتَ، ومشى ولم يُعَقِّب.

2- أرصاد:

قال أحدهم لأحدنا: أكَّدَ المتحدث باسم الأرصاد الجوية من أيامٍ خلت: أن طقس الغد سيكون قارسًا بردُه، غزيرة أمطاره، عزيزة شمسه؛ وعليه فسترجع درجات الحرارة لأدنى المستويات.

أحدنا: وما العجب؟ فذاك فصل الشتاء، وتلك أحواله، فكم سُيّمنا صيفًا قائظاً حره، أرَّقَ مضاجع النوَّام والقوام.

أحدهم: أتَّفِق معك، فعلى إثر الخبر هُرِعَ الناس التماسًا لأغطية أكثر دفئًا، وأطعمة ذات سعرات عالية، وصُفِّدت الأبواب، وغُلِّقت النوافذ، وأنجز الناس شؤونهم سريعًا، ثم لزموا البيوت والديار.

أحدنا: ما العجب؟ أخْذُ الحيطة واجب؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ ﴾ [النساء: 71]، صدق الله العظيم.

أحدهم: وأَنْعِمْ بالله، أَتَّفِق معك، لكن ألم يحدث "أن استيقظ الناس على يوم أكثر إشراقًا ودفئًا، وشمس تطرق الأبواب الموصدة، والنوافذ المغلقة، طَرْقًا عنيفًا، وما كانت يومها بالعزيزة قدرَ ما كانت متطفلة على مقارِّ الظل الظليل؟

فما تقول في هذا؟

أحدنا: صَمَتَ هُنَيْهَة، ثم قال: إن حكمة الله التي تتطلب الأخذ بأسباب العلم، وشؤون الدنيا تقتضي أيضًا الإيمان بطلاقة القدرة في إبطال النتائج، حتى لو تحققَت الأسباب مجتمعةً، وسبحان الله!

أحدهم: صدَقْتَ، وانصرف ولم يُعَقِّب.

3- الْحَاجَة:

قال أحدهم لأحدنا يومًا يتهكم به: سَمِعْتُك ذات مرة تؤلِّف بين الاختراع والاكتشاف، وتقول: إنهما لأم واحدة يرجعان وهى (الحاجة) فأنى يكون هذا؟

أحدنا: سكت بعضَ الوقت يُرَتِّب أفكاره، ويعطي السائل فرصة الاستماع، والخروج من حيز التهكم الذي يُغَيِّب الحقائق، ويصرف العاقل عن رؤية الناقل، فيصيب موضعًا من الحماقة، لا يُفِيق منها إلا بمقرعة الواقع.

ثم قال: ما أتلوه عليك مجرد رأى ورؤية لا تضر، وقد تخالف، لكن هي وجهة نظري.

أحدهم: فلنسمَعْك.

أحدنا: إن الله تعالى لما خلق آدم عليه السلام، علَّمَه الأسماء كلها بنص الآية، أليس كذلك؟

أحدهم: ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ﴾ [البقرة: 31]، صدق الله العظيم.

أحدنا: ثم عَرَضَ عليه الْمُسَمَّيات، فعرفها قاطبة، أليس كذلك؟

أحدهم: هو ذلك؛ لذا تعجّبَتِ الملائكةُ.

أحدنا: إذًا، الأصل في المسميات موجود أزلاً، لكن محدودية علم الإنسان هي التي تُخَيِّل له أنه قد اخترع، وأتى جديدًا، وما اخترع، ولكنه اكتشف بسبب إلحاح الحاجة عليه؛ وأبسطُ الأمثلة: استخدام البخار في تسيير العربات قديمًا، قد جاء باكتشاف أن درجة حرارة الماء متى ارتفعت حرَّكَت الغطاء، وتنشأ الطاقة الحركية من رَحِمِ الْحَرارية.

ومثالٌ أبسط وأقدم: أن البدائي القديم لَمَّا صنع العجلة الدوارة لتُسَيِّر له حاجياته ومتاعه، كان من باب المصادفة العجيبة التي أثبتت له أن الشكل الدائري يجرى سريعًا ولا يتطلب مجهودًا كبيرًا في الدفع والقيادة، أليس كذلك؟

أحدهم: أمثلة تكاد تُقْنعني، ولكن قل لي: هل نمحو المصدر (اختراع) من معاجمنا العربية، أم نَذَرُه مرادفًا لكلمة اكتشاف؟

أحدنا: لا أدرى، لكن تلك وجهة نظري، ربما تثبتها الأيام، وعِلْم الله الأعلى يفسّرها فيما بعد.

قال أحدهم: صدقْتَ، ثم انصرف ولم يُعَقِّب.